轉貼： “水知道答案”是伪科学， 作者江本胜是伪科学家

无休

1. 对于试验本身，我也存疑。但理上应该讲得通。因为“应观法界性，一切唯心现”，山河大地等器世间作为依报，肯定要随正报转，当然未必有那么简单机械。 “有情无情，同圆种智”并非是净空法师首先提出来的，并且教内很多法师也都不断引用，非净空法师一人在说。至于其道理，只需问这样一个问题：无情是实有的吗？如果不是，是怎么来的？有情成佛后，无情去哪里了？
2. 有的师兄说净空法师讲的“一弹指间三十二亿百千念”出自华严经，这话不确切，净空法师确实说这是来自《法苑珠林》第八卷《菩萨处胎经》中的说法。
3.  法师讲法，完全是对机的，靠的是自己的修证，不能依文解义，佛经文字是死的，意思是活的。否则便不会有“依义不依语”的法印。汉地禅宗大德呵佛骂祖，不比说《法华经》是二流经典更吓人吗？要判断一个人的讲法是否符合佛法，特别有争议的一些说法，最好请教有修证的高僧大德，不能自己随意下结论。就是在教内，不同高僧大德之间有不同的说法也是很正常的。但作为初学的我们最好一切持净观较为妥当。末学上师曾讲过这样一个故事，藏地曾经有两个都很有名的上师，互相攻击不断，都说对方的坏话，结果有些弟子也跟着说对方上师的坏话。但当其中一位上师圆寂时，另一位上师道出实情：他们两位是一体的，这时那些互相说对方上师坏话的弟子们才后悔不迭。上师告诉我们，有些事情上师可以做，但弟子们不能做。末学的理解是，兔子不能跟着狮子去跳跃悬崖，否则可能会摔得粉身碎骨。
4. 从常识上来讲，净空法师讲经说法几十年，教内外有不同的声音很正常，但如果说一些过份的话还是要仔细考虑一下的，至少应该问下自己的上师是否妥当。多了不说，稍微早些时候本焕老和尚曾请净空法师到广州光孝寺讲《阿弥陀经》；最近应该是今年四五月份，香港召开佛教论坛期间，东宝仲巴仁波切曾专门拜会净空法师，并赠送给净空老法师一套密宗出家人穿的衣服（见东宝仲巴活佛官网http://www.kzcl.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1002）。从事相上来讲，我想这两位汉川佛教和藏传佛教大德应该比论坛的各位师兄更有能力对净空法师做出判断。对比之下，有些师兄甚至对这么一位讲经说法几十年的老人连称呼一声法师都不肯。

生死怖畏

无休 发表于 2012-7-1 11:26
1. 对于试验本身，我也存疑。但理上应该讲得通。因为“应观法界性，一切唯心现”，山河大地等器世间作为依报 ...

1. 对于试验本身，我也存疑。但理上应该讲得通。因为“应观法界性，一切唯心现”，山河大地等器世间作为依报，肯定要随正报转，当然未必有那么简单机械。 “有情无情，同圆种智”并非是净空法师首先提出来的，并且教内很多法师也都不断引用，非净空法师一人在说。至于其道理，只需问这样一个问题：无情是实有的吗？如果不是，是怎么来的？有情成佛后，无情去哪里了？
————现在说的是净空，其他的法师这么说，那么也是他们引用错误。不能因为其他法师这句话引用错了，就能说净空无错。
2. 有的师兄说净空法师讲的“一弹指间三十二亿百千念”出自华严经，这话不确切，净空法师确实说这是来自《法苑珠林》第八卷《菩萨处胎经》中的说法。
————净空的讲法出处，请帖出来。无图无证据，谁能信啊。
3.  法师讲法，完全是对机的，靠的是自己的修证，不能依文解义，佛经文字是死的，意思是活的。否则便不会有“依义不依语”的法印。汉地禅宗大德呵佛骂祖，不比说《法华经》是二流经典更吓人吗？要判断一个人的讲法是否符合佛法，特别有争议的一些说法，最好请教有修证的高僧大德，不能自己随意下结论。就是在教内，不同高僧大德之间有不同的说法也是很正常的。但作为初学的我们最好一切持净观较为妥当。末学上师曾讲过这样一个故事，藏地曾经有两个都很有名的上师，互相攻击不断，都说对方的坏话，结果有些弟子也跟着说对方上师的坏话。但当其中一位上师圆寂时，另一位上师道出实情：他们两位是一体的，这时那些互相说对方上师坏话的弟子们才后悔不迭。上师告诉我们，有些事情上师可以做，但弟子们不能做。末学的理解是，兔子不能跟着狮子去跳跃悬崖，否则可能会摔得粉身碎骨。
————不按照佛经去理解，靠自己的修证。那么你怎么知道自己的修证是正确无误的呢？按照你的说法，李轮子也是按照自己的证悟讲法的，你能说他的法就是邪知邪见吗？“不能依文解义，佛经文字是死的，意思是活的”。禅宗的呵佛骂祖，那是什么道理啊？你懂吗？禅宗不立一物，全部扫除，才能证悟本心。这是人家的宗旨，净土宗是这么立宗的吗？印光大师已经给后世的净土行人立了标准：一份恭敬得一份利益；十分恭敬得十分利益。
4. 从常识上来讲，净空法师讲经说法几十年，教内外有不同的声音很正常，但如果说一些过份的话还是要仔细考虑一下的，至少应该问下自己的上师是否妥当。多了不说，稍微早些时候本焕老和尚曾请净空法师到广州光孝寺讲《阿弥陀经》；最近应该是今年四五月份，香港召开佛教论坛期间，东宝仲巴仁波切曾专门拜会净空法师，并赠送给净空老法师一套密宗出家人穿的衣服（见东宝仲巴活佛官网http://www.kzcl.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1002）。从事相上来讲，我想这两位汉川佛教和藏传佛教大德应该比论坛的各位师兄更有能力对净空法师做出判断。对比之下，有些师兄甚至对这么一位讲经说法几十年的老人连称呼一声法师都不肯。
————为何有不同的声音啊？怎么就正常了？自己不去想想，净空是被赶出新加坡的，你也好意思在这吹。净空在1995年前的说法尚为正常，以后就开始胡说八道了，基本没几句话符合佛语佛旨的，但最不可思议的是，净粉继续奉至如神灵。这个现象不得不考虑了。东宝仲巴仁波切和净空的会面也就是那么回事罢了。你咋不说说：净空被个附佛外道的猥亵犯册封为“净土宗佛教圣第十四祖”呢？这个更有影响力。

无休

我也只是与师兄不同的声音罢了。算不上净空法师的粉丝。另外我说的第二点，确实是在录音上有的，师兄搜索一下便知。其他的，既然师兄已经那么自信，我就没什么好说了。祝师兄早日成就！

雅木

“有情无情，同圆种智”根本就非佛所说，所有佛经均无记载。不能因为转来转去，说的人多了，它就变成了佛理。

哪怕只是古代大德，他们也不会这样不依经论乱说（除了那个怡山发愿文），说的都是：法界含生同圆种智、发菩提心同圆种智、誓与众生同圆种智、法界有情同圆种智，这几句全是在说“有情”的，哪里包括“无情”了。极怀疑一来先是《怡山发愿文》发表邪说源头，后来再经某些法师失实演绎，辗转流传误导，才出现如今结果。

生死怖畏

无休 发表于 2012-7-1 11:51
我也只是与师兄不同的声音罢了。算不上净空法师的粉丝。另外我说的第二点，确实是在录音上有的，师兄搜索一 ...

不算净粉的人，替人强出头时，先看看对方的行为是否如法，否则是空惹不痛快，让人还要怀疑你的动机。“《华严经》上讲的，「情与无情，同圆种智」，这就说明遍法界虚空界所有现象跟自己是同一体，就是自己。”———净空的原话。（《大方广佛华严经》讲记（净空法师）第一九四一卷——第一九五0卷 摘自：净空法师『修华严奥旨妄尽还源观 二讲』）
净空是法师吗？按照佛律他能出家吗？别自己骗自己了。自己去查“黄门为何不能出家”。

净粉不会说我在“断章取义”或是“诽谤高僧大德”或是“你看得懂佛经吗”———这是净粉自保的手法之一。

舒溟

生死怖畏 发表于 2012-6-29 21:41
1、净空说2012年有灾难，回头又否认了，且将责任推给了信徒们，说他们断章取义，误解了他的说法，可笑！！！ ...

师兄，信心不是一天两天建立的，反之亦然。

所有的事例，只是巩固彼此的观点。

如果师兄觉得我误入歧途，请每次回向时，名单上加上我哈  感恩！

南无普见佛

水知道，是谁知道吧？

生死怖畏

舒溟 发表于 2012-7-2 09:49
师兄，信心不是一天两天建立的，反之亦然。

所有的事例，只是巩固彼此的观点。

信心，是建立在如理如法的基础上的，否则就是迷信加痴迷了。
佛教弟子这么批判轮子功的信徒，但回过头来看看自己，是按照佛经为本来对某位法师有信心呢？还是因为对方的名气大而有信心呢？
净粉基本不看佛经的，就算看，也是那本伪经会集本，这就是迷信的一个典型表现。

如意宝珠_谦德

尼玛丹珠 发表于 2012-6-29 11:08
末学在此一则感恩雅木师兄的棒喝，二则向论坛中各位师兄致歉——末学确实没有通读《华严经》。至于草木山河 ...

师兄你好，我想表达的意思就是草木山河是否有见闻觉知这个观点，但是后面半句可以成佛，我想这是不可能的，无情物应该不会成佛的，但是有见闻觉知的能力，只是我表达的不是很清楚，不过呢，关于这个问题，实际上，以凡夫的只见来观察，我想我们谁都没有能力说服谁，所了解的太有限，不过我很怀疑论坛有些师兄的口气，实在让我难以理解修心的法门怎么变成了嘲笑别人的手段，差矣~~~谢谢师兄指出，感恩！

生死怖畏

如意宝珠_谦德 发表于 2012-7-2 17:28
师兄你好，我想表达的意思就是草木山河是否有见闻觉知这个观点，但是后面半句可以成佛，我想这是不可能的 ...

草木山河无神识，怎么可以有见闻觉知呢？

问：何谓「有情无情，同圆种智」？是不是指情跟无情都可以成就佛道呢？
慧律法师答：
有许多人错解了这句话，以为人可以成佛，而属於无情物的树木也可以成佛。其实，树木是
我们的依报，如何成佛呢？这句话的意思是：当一个人大彻悟的时候，心境本一如，就是内
四大跟外四大平等。当一个人成佛的时候，他可以把外面的境界，如同涵盖到自己的清净自
性一样，所以说「情与无情，同圆种智」，这是因为这个人成佛，他能够转识成智，外面的
山河大地、这些树木，都是他清净心所影现出来的，所以，它们也不离开他的佛性。应作如
是解，而不是树木（无情物）可以成佛。简而言之，是因为有情的众生成佛，能够转外面的
物质世界，为自己的清净心性所包容。所以，情与无情，同圆种智，是因为我们大彻大悟，
转有情的识变成大智。而这个大智，等同虚空，这个虚空就包容情跟无情──这样叫做「情
与无情，同圆种智」。

舒溟

生死怖畏 发表于 2012-7-2 11:01
信心，是建立在如理如法的基础上的，否则就是迷信加痴迷了。
佛教弟子这么批判轮子功的信徒，但回过头来 ...

谁说净粉不看佛经？你这一棒子打得太广了。
我身边很多人不光听净空法师讲经，还参加广论研讨班，或者菩提学会呢。
我在他们的影响下，也在参加学习。

生死怖畏

舒溟 发表于 2012-7-3 12:05
谁说净粉不看佛经？你这一棒子打得太广了。
我身边很多人不光听净空法师讲经，还参加广论研讨班，或者菩 ...

怎么说呢？广论研讨班和菩提学会，学的是佛经吗？
如你说他们这两个班学习的是论典我信，佛经吗？就要存疑了。

生死怖畏

舒溟 发表于 2012-7-3 12:05
谁说净粉不看佛经？你这一棒子打得太广了。
我身边很多人不光听净空法师讲经，还参加广论研讨班，或者菩 ...

你所说的那些还不是标准彻底的净粉，净空对净粉的要求如下：

净空说：“如果讲到纯善，我念阿弥陀佛还念观音菩萨，已经是夹杂不善了；我念《无量寿经》（会集本）还念《金刚经》，还念《华严经》，也夹杂不善了，一门深入是纯善啊，两门是夹杂。”
摘自光盘《真诚心是道--2》（《华严经讲解》551集）
　
净空说：“佛法里面也夹杂，夹杂了诵经，一个念佛的人每一天念《阿弥陀经》，又念《普门品》，又去念《金刚经》，又去念《地藏经》，又去念《药师经》，很多喔。”
摘自《会集本讲解第14卷》1994年10月。

净空说：“夹杂佛法也不能成就，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂。”
摘自光盘《大势至菩萨圆通章菁华--5》

净空说：“所以一切经里面得到这一部（指《佛说阿弥陀经》），的确可以不必再去学第二部经了，八万四千法门得到这个法门，可以不必学另外一个法门了。”
摘自《佛说阿弥陀经要解大意》

净空说：“你要是真正想学佛，真正想有最殊胜的成就，你就把握这一门，一门深入。先把心定下来，其它的一切经论、一切法门，现在通通都不学，不闻不问，这样才能成功。”
摘自《佛说阿弥陀经要解大意》

净空说：“念一句阿弥陀佛，什么都不必念了，全都包括在里头了。念其它的，则挂一漏万哪！”
摘自《佛说阿弥陀经要解大意》

净空说：“如果一个修净土的行人认为往生西方单靠专念这一句‘南无阿弥陀佛’是不够的，还需修别的各种善法积累资量才能往生。这就是夹杂。”
净空说：“我们拜佛专拜阿弥陀佛，不必再拜其他的佛，拜其他的佛，我们又夹杂了，又搞乱了，只拜阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切诸佛的总代表，拜一尊阿弥陀佛，所有一切诸佛如来统统都拜了。”
摘自《会集本讲解第15卷》1994年10月

净空说：“你供许许多多佛菩萨，佛菩萨看到摇头，叹气啊，种一点善根罢了，这一生不能成就了，这是实话，要知道，一定要知道。”
摘自光盘《大势至菩萨圆通章菁华--4》

净空说：“自己佛堂里面只供养一尊阿弥陀佛，一个香炉，一杯净水，佛堂里面只有一本《阿弥陀经》，其他的什么都没有。这个表示什么？一念喜爱之心，那就完全表现出来了。你还放其他的经论在那里，这个一念喜爱之心就谈不上，你还爱别的，你还不是一念，你所喜爱的方面还很多，这就不是归依了，归依两个字就没有了。可见得归依两个字意义很深。”
摘自《会集本讲解--非是小乘第四十三》

净空说：“那么我们今天修学净宗法门，我们晓得《无量寿经》（会集本）在一切经里面第一，真正是顶法啊！把《无量寿经》、《弥陀经》传授给你，这是大灌顶。”
摘自光盘《认识佛教--5》

净空说：“如果诸位说念这一部经（会集本）还不够，还要念别的经，那就是我从前都讲过了，我在新加坡也讲过了，第一等人就念一部经，这是上上根人，一切诸佛都向他礼敬，因为太难得了，一生念一部经；第二等人，念两、三部经；第三等人念五部、六部经，念得越多，等级就越往下降。”
摘自《会集本讲解》第一卷（二次宣讲）B2-5-1

净空说：“你一生依这一本《无量寿经》（会集本）来修行，上上根人。说这一样不够，恐怕不行，多学几样，那你好，学五经一论就多了，六样东西了，你学六样东西是中等人，就不是上等人了。看到五经一论，六样恐怕太少了，还不行，还要多加一点，那再加蕅益大师有净土十要、印光大师有全集、莲池大师有法汇，这些东西加起来，已经可观了，下等人。还不够，我还要学些大乘法，《华严》、《法华》，还有好些大经大论没有学，你再学没指望了，西方极乐世界往生靠不住了。”
摘自《会集本讲记》

净空说：“一生受持一本经，或是《无量寿经》（会集本），或是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》的注解，我只选了二种，或者是要解，或者是疏钞，一生只选一样，上上根人，为什么呢？所有一切邪知邪见（可怕的言说，其他佛经成了邪知邪见！）都不能够进入他的范围，他不看也不听嘛（叫人不看不听其它经典，在做灭法的工作！）。如果觉得太少了，觉得读这一点书还不够，我又讲了，你去念净土五经一论，我们现在编的这个五经读本，这个分量就不少了，如果还嫌不够，这就加上蕅益大师的净土十要，这是中等根性，不是上等，中等根性。还不够，就再加上印光大师文钞，这是下等根性。你说：我还想多念一点，那我就告诉你，你往生没指望啦！杂啦！杂修了，这就是你修的掺杂了，你掺的越多，你越没有指望。”
摘自《会集本讲记》

净空说：“我们皈依佛，阿弥陀佛，就认定了，我们就是皈依阿弥陀佛的。法呢？《无量寿经》，我就专依《无量寿经》，《阿弥陀经》，不依其他的经典。僧呢？我跟诸位介绍三个人，没有我，第一位是观世音菩萨，第二位大势至菩萨，第三位普贤菩萨。”（净空叫大家依僧只依三个菩萨，从古至今那些僧宝难道都不能依了？）
摘自光盘《大势至菩萨圆通章菁华--5

净空说：“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本《无量寿经》（会集本），其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！（不是没发现，不是没找到，而是藏了几十年）现在找到了，找到才晓得，连《华严》、《法华》都是二流的，其他三流、四流的，这个我不要了。”
摘自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经第一卷（二次宣讲）B2-5-1》

净空说：“我敢说，你把所有一切经论统统放下了，你这一生专读这一部经（会集本），为什么呢？一即一切，这一部经就是整个的《华严》……岂不是读这一部经就是一切经都读了，何必再要找那么多的麻烦呢？那些都是枝枝叶叶，这一部经是大根大本。”
净空说：这个话刚才讲过了，《金刚经》是禅宗修的，是性宗修的，不是净土宗修的，你修净土宗就是要见佛，修《金刚经》就是不能见佛。所以你要是修禅，你就修《金刚经》；你要修净，你就修《弥陀经》、《无量寿经》，可不能看别的经。看别的经，你不能往生，那你是禅不禅，净不净，你自己毁灭自己，释迦牟尼佛没有这样教你的。

后注：
看了以上这些内容，你一定认为净空即然叫大家连其他经都不要读，更不会推荐读普通人的书了。那你就错了，净空可是亲口说了，学佛人不学《弟子规》就不能往生。看来我佛所说的那么多伟大经典都不如一个清朝秀才作的《弟子规》了。

泽仁拉珍

生死怖畏 发表于 2012-7-3 12:54
你所说的那些还不是标准彻底的净粉，净空对净粉的要求如下：

净空说：“如果讲到纯善，我念阿弥陀佛还 ...

看下来感觉西方极乐世界是他家开的……
上上根器多看几本书就变中等根器了orz，多看点书西方极乐世界就不能去了？

囧到搞笑……
尤其是那个只能供一本经书的一尊佛像的如何如何
照这么来，所有供了一尊以上佛像和一本以上经书的寺院要肿么办啊~
大藏经的算一本呢还是很多本呢

笑死了……