本帖属于和谐贴，论汉传净土宗的几条不共殊胜特征

噶玛德谢措千

原帖由 俗人 于 2011-4-11 16:43 发表
麻烦你引用一下我的话证明我说过跟你一样的话：
我不信持佛名号可以往生。
否则就是很严重诽谤
我等着

http://bbs.gelupa.org/viewthread ... page%3D1&page=6

世尊。我得菩提成正觉已。所有众生求生我刹。念吾名号发志诚心坚固不退。彼命终时。我令无数苾刍现前围绕来迎彼人。经须臾间得生我刹。悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。
佛说大乘无量寿庄严经 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿 明教大师臣法贤奉诏译

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复朱智贞居士书二
　　
汝何得不知事务，无事生事，令承洵两次来沪，以问受戒之事。又文钞，嘉言录虽深，岂全不知，而欲光又为开示浅近之法乎。浅近者，有弥陀经白话注解，岂有不洞（音董）之理乎。光不妨为汝说一简略之法。净土法门，以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心。以深信切愿，念佛求生西方极乐世界。故彻悟禅师云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。此乃最简便之要诀。又念时必须心口耳字字句句，历历明明。念得清楚，听得清楚，心自不散。又须心常存正念，不使一切贪嗔痴种种不正之念稍生。若偶生起，即以佛念制令消灭。汝父与汝同皆皈依，承洵两次来见，但只稍举两手。即深作一揖，皆不肯施。如此不但轻僧，亦是轻父。见父之师，来问佛法，尚不稍施敬意。而欲得佛法之利益，便难得矣。光已决定灭踪，然欲利人，故不妨为汝说之耳。（四月初九灯下）


复蔡契诚居士书三
　　
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之。

——摘自《印光法师文钞》

俗人

请具体指出我那句说了 我不相信具足信愿行念佛可以往生。
你无证据污蔑人 并且没有任何悔意
继续这样的 按版规我会禁止你发言。

你的原话是
5、今生如不能往生净土（如极乐世界、兜率天内院等），现世成就解脱轮回的可能性真不大。。。别把自己想的太高。。。我基本不信这辈子灌顶（或学某法），下辈子（或几世内）必定解脱这个话。。。

请找出我说过的跟你类似的原话。

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-11 17:46 发表

http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=23305&extra=page%3D1&page=6

世尊。我得菩提成正觉已。所有众生求生我刹。念吾名号发志诚心坚固不退。彼命终时。我令无数苾刍现前围绕来迎彼人。经须臾间得生我刹。 ...

噶玛德谢措千

净土宗的菩提心（其中的一个解释）：深信发愿，即无上菩提。见蕅益大师《弥陀经要解》（印光大师极力赞叹的）

格鲁巴的菩提心：《现观心要疏 - 菩提心定义略释》
滇津版 - P94
发心为利他　希求正等觉
这里，大乘发心，是名相。
为令其他一切众生从所有痛苦脱离的利益，而与清净圆满菩提的希求心所相应的心王意识，是性相（定义）。
（初地菩萨的愿菩提心，是发心的事相。）
这里在给出了大乘发心的名相后，用“希求”来阐释之，有着特别的用意。
因为这样可以引发有心人间接想到利他和希求菩提两个心所。
从而了解：利他为因，自利为助伴。这也是后面要详细阐述的。
所以用：“希求”。
求什么？求无上菩提（清净圆满菩提、究竟菩提、无上觉、三菩提等）。
为什么？为了利他。
这里，所追求的菩提和他义两者中，虽然菩提先得到（先得到的应是分际菩提），但追求的意愿产生次序，却是他义在先。
这里用了他义，而不是利他，因为有如下区别：
利他 - 用来说明为他谋求利益的行动
他义 - 菩提的同义词
另外，希求，也用为菩提心的别名。
摘自：http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=20544

净土宗的菩提心的解释与格鲁巴的定义不全一致。。。

噶玛德谢措千

原帖由 俗人 于 2011-4-11 18:53 发表
妄执一类为成佛方便（仅仅持名念佛不学任何经论 一样能往生净土 ）及执他类为成佛障碍（三藏十二部，留给他人悟，八万四千行，饶予他人行）
如果所有学佛的都是你这样想法
等你和你的那些同见同行者都去了净土
佛法直接就没了
这不是灭法是什么？

是你说的吧？？？？
可是和阿弥陀佛的某条大愿有些违背啊。。。大愿的内容已经复制了。。。
另你说的往生极乐世界不等于解脱。。。这个话也要分析。。。

阿鞞拔致译成“不退转”，往生极乐世界的众生，皆能证三种不退转，永了生死，毕竟成佛：
1、位不退。一心不乱，证入“初住位”，断见思惑，永不堕三界，既等圣位，见佛应身，证位不退。
2、行不退。修行大乘，证入“十回向位”，断尘沙惑，知法知机，能度众生，永不堕二乘行地，不失菩萨之行，见佛报身，智行不退。
3、念不退。念趣佛智，证入“初地位“，断无明惑，分证法性，永离空有二执，不失中道正念，见佛法身，得无生忍。
极乐世界有五种殊胜因缘，令其众生得不退转：
1、一生到西方去，就为阿弥陀佛的大慈悲愿力所摄持。如大本弥陀经，法藏比丘说：“我做佛时，闻我名号，皈依精进，既得于诸佛法，永不退转。”
2、生到西方去，常常在佛光照烛之中，使众生的菩提心，只有增进，不会退转。等于我们在日光的照灼之下，绝对不会跌落到土坑里去。
3、极乐世界，水鸟树林，风声乐响，皆能演唱法音，闻到这种法音，自然而然地就会增进念佛念法念僧之心，更不会退转。
4、生到极乐世界，朝夕所相见的，都是些大阿罗汉以及诸大菩萨。更没有邪魔外道来诱惑、盅弄。也不会因衣食住或眷属各种问题，使众生生贪爱，动瞋恨而致堕落。
5、生到西方，做了极乐世界的人民，寿命长久，与阿弥陀佛一样，除非自己发愿要到别的地方去度化众生。若非如此，就永远不会离开极乐世界。
由此可见，弥陀极乐净土不可思议的功德妙用，乃至五逆十恶的众生，若能临终十念不断，亦得带业往生，虽居下品下生，亦能圆证三种不退，直到成佛。
一生补处即是等觉菩萨，只再一生便成佛果，如弥勒菩萨于释迦佛之后，候补做佛；观世音菩萨于弥陀正法灭尽，即补佛位。极乐世界的人民，凡已证三不退者，皆能在极乐世界候补十方世界，无量佛所之佛位。

综上。往生极乐世界能不叫解脱吗？？？

[ 本帖最后由 噶玛德谢措千 于 2011-4-11 19:05 编辑 ]

噶玛德谢措千

我投降了。。。真的很累。。。
如我的发言引起某些同修嗔恨、烦恼、耽误了日常修行工作休息，或因此有意无意说错了话。。。
皆是我的错误。。。向你们道歉。。。所有罪业我皆忏悔。。。
阿弥陀佛。。。

俗人

你有神通？
知道别人嗔恨、烦恼？
其他人没被你指名道姓的诽谤吧
现在我问你要证据 你却认为我是对你嗔恨 烦恼
你需要的是直接对我道歉 其他话不用说。

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-11 19:09 发表
我投降了。。。真的很累。。。
如我的发言引起某些同修嗔恨、烦恼、耽误了日常修行工作休息，或因此有意无意说错了话。。。
皆是我的错误。。。向你们道歉。。。所有罪业我皆忏悔。。。
阿弥陀佛。。。

噶玛德谢措千

原帖由 俗人 于 2011-4-11 19:12 发表
你有神通？
知道别人嗔恨、烦恼？
你需要的是直接对我道歉
其他话不用说

唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽

俗人

直接道歉很难吗？

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-11 19:15 发表

唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽  唵 ...

噶玛德谢措千

原帖由 俗人 于 2011-4-11 19:18 发表
直接道歉很难吗？

行。俗人让我道歉，那么我就道歉。。。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。
个人因果个人背。。。

阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。

俗人

不是我让你道歉 所以你要道歉
是你说错话了 应该道歉
说错话 道个歉对你就这么难吗？ 非要加上一句“个人因果个人背”让你觉得自己道义上胜利，就舒服了？
你现在这付“忍辱负重”的样子 让不知道前后经过的人看 好像管理员在欺负你。

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-11 19:32 发表

行。俗人让我道歉，那么我就道歉。。。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。
个人因果个人背。。。

阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀 ...

bmdj

何况精进念佛！阿弥陀佛肯定来接引！

但是佛的威力与众生的业力相等。若无信愿的环，也没有办法上佛的悲钩。
正如广论说＂一切外支力，佛己正成办，由内力未全，愚夫而受苦＂。
把广论皈依的引导学习好了，念佛同如虎添翼，往生净土不难。但是自.诩净土宗念佛人知佛功德几分呢？

菩提道次第廣論

菩提道次第廣論(卷四)
第三由何道理而歸依者。攝決擇中略說四事，一　知功德，二　知差別，三　自誓受，四　不言有餘而正歸依。
       初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德其中有三 :　
一　佛功德
　　身功德者。謂正思念諸佛相好，此亦應如喻讚所說，而憶念之。如云﹕「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。尊怙無嚴飾，面輪極光滿，離雲滿月輪，亦莫能及此。尊口妙蓮花，與蓮日開放，蜂見疑蓮華，當如懸索轉。尊面具金色，潔白齒端嚴，如淨秋月光，照入金山隙。應供尊右手，為輪相殊飾，由以手安慰，生死所怖人。能仁游行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮華何能嚴。」

　　語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，如諦者品云﹕「若諸有情於一時，發多定語而請問，一剎那心徧證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師，宣說梵音於世間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊際。」又如百五十頌云﹕「觀尊面可愛，從彼聞此等，極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵如雨雲，拔除瞋毒蛇，等同妙翅鳥。摧壞極無知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金剛。見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。且初聞尊語，能奪聞者意，次若正思惟，亦除諸貪痴。慶慰諸匱乏，亦放逸者歸，令樂者厭離，尊語相稱轉。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。」應如是念。

　　意功德分二。智功德者，謂於如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中蓭摩洛迦，智無礙轉，能仁智徧一切所知。除佛餘者，所知寬廣，智量狹小，悉不能徧。如讚應讚云﹕「唯尊智能徧，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。」又云，「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。」應如是念。悲功德者，如諸有情為煩惱縛，無所自在，能仁亦為大悲繫縛無所自在，是故若見諸苦眾生，常起大悲恆無間斷。如百五十頌云﹕「此一切眾生，惑縛無差別，尊為解眾生，煩惱長悲縛。為應先禮尊，為先禮大悲，尊知生死過，令如此久住。」諦者品亦云﹕「若見癡黑暗，常覆眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。」又云﹕「若見欲蔽意，大愛常躭境，墮愛貪大海，勝者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生大悲。能仁常起悲，終無不起時，住眾生意樂，故佛無過失。」應隨憶念。

　　業功德者，謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。此復由於所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。如百五十頌云﹕「尊說摧煩惱，顯示魔諂動，說生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此餘事。」讚應讚云﹕「尊未度眾生，何有是衰損，未令世間會，豈有此盛事。」應憶念之。

　　此是略說念佛道理，若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信，若能數數憶念思惟，則勢猛利常恆相續，餘二寶德，亦復如是。

　　由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三歸功德，此等皆能現為教授。

　　念觀察修，皆是分別，於修行時，而棄捨者，是遮此等集聚資糧，淨治罪障非一門徑，故於暇身，攝取無量堅實心藏，應當了知為大障礙。此等若作常時修持，心隨修轉。故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失。三摩地王經云﹕「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此，此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」又云﹕「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」

如此說來,念佛是隨時憶念佛的種種功德,而聞思經論(多是開示三皈功德)其實就是在念佛,這樣聞思廣大經論與念佛是不相違,而且還能引發淨信.那如果能透由聞思經論了解佛的功德而引發菩提心,則一切晝夜恆得見佛,不用等到臨終.現生一切晝夜若能見佛,臨終更不用擔心了.

上善如水

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-11 09:58 发表
你信这个说法？那你就等着吧。。。
看看届时谁说的更为现实。。。
贤劫中讲密法的佛陀好像只有4位吧（如我没记错），今生错过，你看看你何时能遇到下一位讲密法的佛陀吧。。。
佛经上的教言，都是抓紧修，抓紧出轮回，再得人身不易，没说让你等着...

这是另外一个出于无知的基础性错误。
只有若干位佛陀会讲密法，是指显现X相成道的应化身，譬如释迦牟尼这种。在世界上，哪怕在论坛圈子，随便数夏、多、祈、联、帕、康、海、敏公，能传和曾传密法的都已经不只4位啦。当然，在密法层面，其弟子视为佛陀，然而，这和经典里说的贤劫讲密的佛只有若干位，不是一回事。我们不必等到遇到那样的佛陀才能学到密法。噶玛这要就是赌气刻意偷换概念，或就是一个常识上的低级错误。还是重复那句话，你不学习，能不能往生另说，辩论肯定是吃亏的，必须掌握写基础，保证自己论点不出笑话，然后才发言嘛！