喜欢说我诽谤，喜欢给我扣帽子的人请进，看热闹的也欢迎！

lotusdb · 发表于 2010-3-16 00:03

《掌中解脱》帕绷喀大师

对此我们应当明白，自己的感觉是不可靠的、也是不肯定的。由于我们视物的标准是受业力控制，又因为我们无法肯定曾经造过某种业和未曾造过某种业，所以在我们的业感景象中，事物存在与否也是不能确定的。

例如，《入中论》中提到，「鬼见脓河心亦尔」。它的意思是说：当天、人、饿鬼三者同时看同一茶杯中的水时，因为业力不同的关系，分别为甘露、水和脓血。

而对于那些饿鬼来讲，夏季的月光是热的、冬季的日光是冷的。

对《时轮》和《俱舍》各自特别的化机来讲，所见到的须弥山形状分别是圆的和方的。

又例如，以前圣无着曾将至尊弥勒视为一条下身腐烂、爬满虫蚁的母狗；桑杰耶协（佛智）将阿阇黎绛贝协年（文殊知识）看成是一个耕地、喝虫粥的僧相俗人；谛洛巴在世时，周围所有的人都以为他是个打鱼的，根本没人去猜测他可能是个大成就者，那若巴最初见到他时，他正在炙烧活鱼；黑行阿阁黎也曾将「金刚亥母」看成是一个癞妇。

所以，我们能见善知识是人，而不是马、狗、驴什么的，就应当觉得庆幸！京俄‧洛车坚赞（慧幢）说：
　　「我等恶业障虽重，见师为人当欢喜；
　　不见犬驴福报大，至心生敬释迦子。」

[ 本帖最后由 lotusdb 于 2010-3-16 00:05 编辑 ]

lotusdb · 发表于 2010-3-16 00:22

原帖由 金假仙 于 2010-3-16 00:13 发表
那你看看我...像甚麼? :@

反正你现在是得了人身的，深夜上网辩论。再往深里看就不是我的境界了。

香巴拉守护神 · 发表于 2010-3-16 07:08

原帖由俗人于 2010-3-15 22:41 发表
警告一次

请注意自己心态和语言

三宝没让你这样吧

三宝弟子有随便可以说别人卖舍利的吗？请您看清楚！
这句话我为何说！请管理员看清楚！
管理员就可以护短吗？牛可以说青春痘痔疮之类的！我就不能说他放屁吗？
可以别人放火！不能我们点灯吗？、
你不用警告我！我知道我在做什么！
大家都长了眼睛！都会看到！有本事你们管理员就留着此贴！

[ 本帖最后由香巴拉守护神于 2010-3-16 07:10 编辑 ]

俗人 · 发表于 2010-3-16 07:35

这是直接骂了转成待验证等你冷静几天再说

原帖由 香巴拉守护神 于 2010-3-16 07:08 发表

三宝弟子有随便可以说别人卖舍利的吗？请您看清楚！
这句话我为何说！请管理员看清楚！
管理员就可以护短吗？牛可以说青春痘痔疮之类的！我就不能说他放屁吗？
可以别人放火！不能我们点灯吗？、
你不用警告我 ...

牛哥 · 发表于 2010-3-16 09:49

原帖由 lotusdb 于 2010-3-15 23:04 发表

哈哈，《掌中解脱》学过吧？

《掌中解脱》帕绷喀大师

◎佛的法身，只有佛才能相互见到，连圣者菩萨也无法见到：佛的受用身，只有圣者菩萨能见到：佛相好庄严的殊胜化身，只有「业净凡大」以上的那些人能见 ...

我真的是业障深重呀，八九千人都能看到发光，我在这张照片上只看到暗白色，“正信大德”一定看到了放五彩光了，不然不会引用那么多文字。
其他人若看到五彩光，请报名跟帖，我一并顶礼！

柯南 · 发表于 2010-3-16 10:08

很早以前科學家就發現月球自己不會發光
理由：上面有暗影
但經過太陽照射後，讓我們覺得月球會發光。:funk:

svaha1@163.com · 发表于 2010-3-16 10:24

说句不中听的话我们不是研究措辞学的也不是专门挑毛病的如果要挑毛病那我们也可以质疑甘露丸的成分
质疑舍利的真伪质疑圣物的来源甚至可以从历史的角度上质疑是否真有佛祖甚至质疑佛经咒语那和现代科学的观点差不多
但是现代科学现在解决不了的问题就更多了去了
文章是人写的大多都有自己的见解包含自己的感情一百个人心中有一百个哈姆雷特

柯南 · 发表于 2010-3-16 10:29

顏色是人的感覺之一，它總是與觀察者個人的主觀體驗有關。每個人看到一種顏色後的感覺，別人難以知曉。所以顏色的研究總是充滿了神秘的想像。同時，顏色又使世界變得五彩繽紛，視覺藝術、圖像顯示與傳輸、紡織品印染、彩色印刷等，都離不開顏色的研究。因此顏色的研究、對顏色進行客觀的定量的描述，成為許多科學家研究的對象。

牛頓(註:他的弟弟叫他牛哥)在1664年用棱鏡把白色的太陽光色散成不同色調的光譜，奠定了光顏色的物理基礎。 1860年麥克斯韋用不同強度的紅、黃、綠三色光配出了從白光一直到各種顏色的光，奠定了三色色度學的基礎。在此基礎上，1931國際照明委員會建立了CIE色度學系統，並不斷完善。如今CIE色度系統已廣泛用於定量地表達光的顏色。
顏色離不開照明，只有在光照下物體才有可能顯示出顏色，而且光的顏色對人們的心理有非常大的影響。同濟大學楊公俠教授已在他的專著視覺與視覺環境一書的第五章中，作了非常精采的描述。 (1)在不同光源照射下，同一個物體會顯示出不同的顏色。例如綠色的樹葉在綠光照射下，有鮮豔的綠色，在紅光照射下近於黑色。由此可見，光源對被照物體顏色的顯現，起著重要的作用。光源在照射物體時，能否充分顯示被照物顏色的能力，稱為光源的顯色性。

柯南 · 发表于 2010-3-16 10:43

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-3-16 10:24 发表
如果要挑毛病那我们也可以质疑甘露丸的成分质疑舍利的真伪质疑圣物的来源甚至可以从历史的角度上质疑是否真有佛祖甚至质疑佛经咒语那和现代科学的 ...

如果二十一世紀的學佛者能這樣,那連那些外道科學家都會很敬佩,說你很有Guts,進而對佛法產生興趣.:funk:

ZEN.C · 发表于 2010-3-16 11:03

问题其实很简单：

一、舍利有无标准？是不是某人说是舍利就是舍利了，并且不许质疑？

二、舍利有没有“天降”的的先例？而且降得满坑满谷都是的？如果莲师没有，阿底峡尊者没有，萨班没有，宗大师也没有的话，而是处于末法的近现代首开的这个“例”，容我个人打个问号，没经过历史考验的东西我是颇为存疑的。

三、开例者“诚信”如何？有没有“不良记录”？在格鲁，就是有没有在法义上不符宗大师及历辈大师的地方；在宁玛，莲师的授记和教诫当然是最权威的评断标准。

四、舍利当然可贵，但比之更可贵的是法义。有空看看《米拉日巴传》，对此似乎空行对米拉大师的弟子有开示。而且，不是当时地位高，屁股底下有厚垫子的主，就一定是大师，《米拉传》也有说。

svaha1@163.com · 发表于 2010-3-16 11:32

经过大家这么一说我也开始质疑了《米拉日巴传》里面有分不完的糖和割不完的布
这个从科学角度来说明显不合理比天降都不合理
质疑！我也开始了深深地质疑

伏魔金刚 · 发表于 2010-3-16 11:36

天降彩色舍利—禅修大师波卡仁波切圆寂纪事(2008-12-26 19:21:11)

尊贵的　波卡仁波切（1940－2004年）于2004年8月17日上午于印度大吉岭圆寂；仁波切是在前往医院途中于车上禅定入灭，由堪布仁波切〈注：堪布东由仁波切〉迎请圣体（藏文：固动）回米丽寺暂安住于度母密坛（此为波卡仁波切个人修持密坛），时为8月17日上午10点左右。由该时起，上师仁波切即于甚深之三摩地定中，持续到8月19日清晨红白菩提流出出定为止（这代表仁波切已由法身转为报身），约四十多小时。

　　在上师仁波切出定后，随即由尊贵的第四世蒋贡仁波切、嘉察仁波切、第二世卡卢仁波切及堪布仁波切为上师圣体庄严布坛，并于次日（8月20日）上午，将上师圣体由度母密坛迎请至佛堂；在迎请的过程中，天空飘下如雨般之舍利子，而准备安放圣体的坛城上也殊胜地布满了自生的舍利，这不可思议的殊胜景象令在场的蒋贡仁波切、嘉察仁波切、卡卢仁波切、及堪布仁波切等赞叹不已。嘉察仁波切甚至说：“仅有在释迦牟尼佛及迦叶佛入灭时才有此瑞相！”而竹奔仁波切也告诉我们：“过去只有在成就者传记中提到‘冈波巴大师圆寂时有天降舍利……’，而此次亲眼见到此殊胜之现象，这一切代表了上师波卡仁波切之成就及证量”。

《安士全书》里也有天降舍利的记载
葛繁大夫宋葛繁，澄江人。少登科第，官至朝散。凡公署私居，必营净室、设佛像。尝入室礼诵，舍利从空而下。平时以净业普劝道俗，多服其化。有僧定中神游净土，见繁在焉。后无疾，面西端坐而化。

引自《安士全书·西归直指·卷四·往生事略·王臣往生类》

[ 本帖最后由伏魔金刚于 2010-3-16 11:37 编辑 ]

牛哥 · 发表于 2010-3-16 11:57

原帖由 伏魔金刚 于 2010-3-16 11:36 发表
天降彩色舍利—禅修大师波卡仁波切圆寂纪事(2008-12-26 19:21:11)

尊贵的　波卡仁波切（1940－2004年）于2004年8月17日上午于印度大吉岭圆寂；仁波切是在前往医院途中于车上禅定入灭，由堪布仁波切〈注：堪布东由 ...

顶礼波卡仁波切，当年仁波切所著的《修行者的一日》受益良多，不过文章谁写的就不知了，真实性？？？

至于《安士全书》这种三教合一的东西就不要浪费时间了。

kangzhan · 发表于 2010-3-16 12:07

那个当然是仁波切写的那本长的差不多的书貌似出版时间仁波切那阵已经圆寂了

ZEN.C · 发表于 2010-3-16 12:18

那好，古代有“天降舍利”的记载，可是，降舍利如澍雨，毕竟还是近现代开的“例”啊。:lol

		自动登录	找回密码
密码			注册社区