从传承问题说说一些题外话：汉藏两系的矛盾

听经

于书无所不阅，其阅览之迅速，手不停披，十行俱下，年日阅书甚多。书买有新刻之书，必选送阅，一书入手，顷刻之间，已翻完七八十页，其读书之限度，每日以针插入书中，贯穿若干页，即背诵若干页，二十岁考得格西已



因为这个我非常喜欢康萨仁波切

听经

嘛每日三点钟后即起床念经，平明功课念完，方开门唤人烧茶，吃茶后教弟子，若无事即念五部法相颂一遍，日以为常。放大朵马十一二分钟即念完。有问法者来，不拘何时，均可晋谒。


榜样啊！

听经

以后要请一本康萨仁波切的传记

胜勇

引用我師兄靜風在另一個帖子，執行封帖時所說的話，在這裡也同樣適用~

我看这贴没必要继续下去了，老苯说汉传需要继续学习，对不对？很对！般若说祖师很伟大，对不对，也很对！(般若一贯喜欢说这种好大空的废话，哈哈)。矛盾在哪里？还是我从前的预言，汉藏两系会一直吵架下去，因为说汉传需要再学习，就暗示了说汉地师父不如西藏的师父圆满，这个会触动汉地最敏感的地方，是个禁区。这个是人的心理问题（这个很容易理解谁喜欢自己的师父不圆满哪怕是被暗示呢），不是一个道理问题，所以你说的再有道理，这个也一定会吵架。我看还是封贴好了。

上善如水

有关这些，本来很不想说什么。为什么不想说呢？因为这是吃力不讨好的事，一些海公后人对西藏、历史、教派有点眼界的出来说几句话，还必须诚惶诚恐地预先表明“我也是海公后人。。。”，其他人本来也想说点什么客观的话的，可是每次之中立地客观地说点什么，也还是被认为在侮辱海公。可是，看着不断又不断地有各种各样的非事实说法出现，不断地被重复，我们是该本着和谐的精神接受，一只眼看一只眼闭呢，还是该说点什么呢？这是很两难的选择。有的事情，并不是见仁见智的类型。譬如说净土不断在说“海公上师与帕绷喀大师、康萨仁波切一样，可以说是格鲁派近现代如日月的大德”。当然，我们对自己师父，这样的信心是没错的。对于个人的恩德来说，如果说海公对于汉地格鲁恩德比帕绷喀大师、康萨仁波切还大，这也说得过去。可是，如果从绝对层面来说，很明显，在整体格鲁派近现代里，我们得承认海公上师确实不是与帕绷喀大师、康萨仁波切并列的，说句难听的，这只是部分汉人自己自我陶醉的想法。这不是我在说海公不伟大。可是，整个主要由三大寺为首的教派来说，自己有一定的定位，而不只海公，我可以说论坛任何一位和论坛相关的师父，包括大吉活佛、现在的章嘉活佛、现在的帕活佛、祈竹活佛、多识活佛、夏坝活佛、阿扎活佛、永嘉活佛、扎那活佛，甚至正在候任要当我们派法王的果硕活佛，在目前的状态下，根本无法在教派圈子内被认为是和帕绷喀大师并列的，而如果要这样说，下场只会被笑话而已，而且这是自己找来的。甚至说，上述喇嘛里的大部分的师父色拉堪萨老方丈，他是近代很特殊地位的一个退休老师父了，不是一般的德高望重，可是如果要说他在整体格鲁派近现代与帕绷喀大师并列，教派里大部分人哪怕不会嘴巴说什么，心里也会嘀咕“写这老师父介绍的人是不是有点过了？”很多事情，教派主流虽然没有排列位置，可是毕竟还是有一定的公论。近代来说，赤江、林、宋活佛等算很厉害的了，然而如果和划时代的帕绷喀大师并列而论，也还是嫌幼稚了点。譬如说，演艺界虽然也没有一个公认的排行榜，但很多事情总有个谱，而周笔畅粉丝认为周笔畅很厉害本来也无可厚非，可是如果她们开始声称周笔畅是整体中国近现代里和邓丽君影响力并列的，那么只会被人笑而已。而如果我出来说，其实周笔畅和邓丽君，就目前来说，确实不不能说是同一个级别的。这样说虽然可能粉丝不很爽，可是这是事实！而如果周粉丝认为这是毁谤，那只是她们脑袋进水或者生活在一个自我创造的迷幻世界无法接受事实真相而已，不能怪我，也不代表我不喜欢周笔畅。

我们佛教徒是尊重事实的，难道不是吗？这是同样的道理。我很尊重海公，而我在说的不但不是贬低海公，而反而是在维护海公。海公确实对汉地贡献和恩德很大，这点不必质疑。大到什么程度呢？起码大到后人根本没有必要吹牛的程度也不减海公威望和恩德。我们根本没有必要吹牛他是天下无敌康公心子将铃杵把法完全传给他云云。现在年代和以前不同，很多事情再继续说，只会被笑话而已。

如果我们尊敬海公，“有康公全部传承”、“康公心子”、“和帕并列”、“西藏人人尊重”这类的话，拜托就别再说了，别成为西藏的笑柄。

佛教徒应该实事求是，海公对我们汉地恩德大是事实，可是他当年也就是康公众多弟子里面其中一个比较被照顾的一位外地来的和尚而已，这也是事实，这点你去西藏老师父里问问就知道，海公并不是“与帕绷喀大师、康萨仁波切一样。。。格鲁派近现代如日月的大德”，也不是康公心子，也不是有康公全部传承。这是事实。不论你爱怎么美化怎么自己幻想，这还是赤裸裸的客观历史事实。西藏老师父大概会在想半天后告诉你：当年是有这么一个汉和尚，康公对他很特别照顾，他也很尊敬康公，每天挑水去，圈子里很接受他为自己人，可以自由进出康公住所而不必预先求见，康公每传法都让他来。。。

至于“得康萨喇嘛四百多种大灌顶”、“将平生弘法之衣服法器，如三衣、东嘎、披单、裙子、钵、法螺、宝瓶、妥巴、铃杵、靴子及显密法宝，全部传予上师，并允到内地弘法”、“获此宗大师清净法流之全部宝藏。藏地比丘学法多年亦所难得，而师全得之”，这类的话，也没必要一一解释了。随便举例：阿钦活佛拉萨给灌顶，本论坛的天青和尚和几千和尚不也一次得到三百多种灌顶吗？你坐在那里就可以了，可是这不代表他是活佛心子什么的，甚至阿钦活佛在世俗层面上根本不认识天青和尚是谁。本论坛天青出家，也得祈竹活佛法衣，可是这不代表他是祈竹活佛心子什么的。得康萨活佛东西者很多人，这点不必多说了，多说就不好了。至于第几代嫡传的说法，这是当时年代习惯的说法，实际上格鲁里全都是嫡传，根本就没有一个不是嫡传的，凡格鲁的不都是宗大师嫡传吗？我们不能说这个说法不对，可是如果这样说来证明名门正宗，那么就不是事实了。譬如如果从那洛空行来说，我就是那洛巴第49代嫡传，而且只要你在祈竹活佛给瑜伽母灌顶的时候坐在那里3小时，你也将会是那洛巴第49代嫡传！这样说明白了吧？！还有“获此宗大师清净法流之全部宝藏。藏地比丘学法多年亦所难得，而师全得之”等幼稚的话，我都不好意思解释下去了。“宗大师清净法流之全部宝藏”有的已经失传了，连康公都没有，请问海公怎么得到？如果再说什么“师全得之”，只会被笑外行而已。

我们敬师之余，是不是不再需要还尊重事实？敬师是不是可以重新创造历史？是不是任何以敬师为名的失实报道就可以被接受？

正如祈竹活佛、多识活佛、夏坝活佛、阿扎活佛等我们的师父虽然在汉地出名，甚至举世出名的索巴喇嘛，在整体格鲁来说，他们起码暂时来说也只不过是很多的活佛里面的一个普通活佛而已，根本算不上是整体格鲁学问上或修行上的代表性人物。做为弟子，我们当然尊敬师父，可是我们没有必要为壮大自己面子而吹牛，而且千万不要妄语。

这里是不忍看很多人继续自我陶醉陷入妄语、不尊重客观史实的情况而说话。当然，一定有人认为这是毁谤海公而认为这是末法时代现象。可是我必须说：实事求是不是末法时代现象，佛教徒也自我陶醉陷入妄语、不尊重客观史实的情况大概才是末法时代现象。

再说一遍，海公对于汉人恩德很大贡献很大，不需要我们吹牛虚构历史才显得他伟大。求大家别再说一些“嫡传X代”、“与帕并列”等外行的话了。这些话真的很好笑。我不见得比海公后人对海公就少了尊重。正因为尊重，每次看到这些失实的吹嘘，就觉得很痛心。

祈竹活佛是我主要师父，他学问等级比阿扎活佛低很多、名气地位比永嘉活佛低、贡献也无法和堪萨老师父相比，可是，他是我师父，这就足够了，你拿释迦牟尼来换我也不干！如果我要宣传，我会强调他的汉文书对汉地的利益等等，可是如果谁出来吹嘘说他是头等格西、学问很高、天下无敌、西藏人人认识尊敬、与帕并列、日月等等的话，我也一样会出来说：老兄，咱们师父当然很厉害，可是你说的内容却并不是事实！

笨者之帚

我们尊敬师傅这很好，可是不要神化师傅，更不要神化到别人不接受就大逆不道的程度，上善所言，入情入理，於我心有戚戚焉。