迦那格西：望文生义毁谤密法的原因

土登俄热

解脱的主要障碍是烦恼障，但成佛的主要障碍是所知障。因此，密修法是成佛必经之路。一般修显道的菩萨在十地的后期临成佛前得到密法灌顶，在显法佛教理论的研究中达到真正深层次部分就会知道这一道理。十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶，这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍，靠显教的智慧是破不了的，必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点
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但又有人走向了一个极端，认为只有显宗修学圆满后才能修学密乘，殊不知显宗

修学圆满即已经究竟成佛，与修密宗所证得之佛无二无别，已无需要再借助于密

宗的方便。--索达吉堪布密宗断惑论

cjysy

还是看看索堪布他自己所翻译（近年来的翻译）的吧：

“以趋入无上乘之方便或因之次第而宣说不同根基之乘，其中从观待是否为即生成佛之捷径的角度而言，声闻、缘觉与菩萨乘是外因相三乘安立为小，密乘称为大。密乘，也是将三种近远道的外续安立为小，它们的见修，以大圆满来看，未见觉性本体而舍弃一切所行，被视为凡夫乘，因此说是歧途、障碍。《普作续》云：“法性菩提心本体，以苦集谛四真谛，苦集说为恶趣因，法性觉心能断彼，不见法性是（小乘是应）舍弃。法性菩提心本体，依于胜义世俗谛，以施持戒之十度，依于修道经十地，（大乘显宗也）未见法性住治地（造作对治之地）。法性菩提心本体，曜星聚合之吉时，依五菩提四神变，如是显现一切法，加持而观本尊身，非见自心无所修。”

内三续中，除了独一无二的阿底约嘎以外，其余二者并未完全圆满，所以尚未究竟，只是随着众生的根性次第而引领。

以上那些乘均需要趋入此究竟金刚藏乘，如果未曾现见此门则不可能获得佛果之故。”

（原著作者，宁玛派最无上的成就者代表——龙钦然江，或名无垢光。索堪布他本人在此论的译序，里如此赞叹、认同本论云云——见附件图片。图中做马赛克处理，因本文实属宁玛派之无上密典。）

cjysy

个人非常赞叹第三世多智钦的观点。

观音怙主宗座上师，非常赞叹他（第三世多智钦），也嘱咐亚伦·华莱士翻译了他的弟子，珠古促洛的《大圆满普贤意证庄严》。翻阅此书，发现宁玛大圆满与格鲁尊崇的“五次第”相通、融合之处。尤其以义光明通达细微空性为所缘而趋入初地证悟。非常殊胜，本质与格鲁等宗见也无差异。（此外，三世多智钦的《秘密藏续大注疏》，也是同样的——大圆满与新译密续之核心，并无差异。当然，差异在于风心趋入阿缚都底之方便差异而已。此不能公开谈论。这些殊胜的见地，甚至连泰半的大圆满学人，也未曾深入。而宗座上师常常有精彩剖析，散见其开示之中，如于巴黎之rigpa协会所传大圆满三要中所讲授。）

而格西拉的教授指出，从道次第、三主要道上建立自己的基础，并且特依密法之那若瑜伽母，并进入甘丹大印，则有可能直切趋入一生利益之成办。格西拉与以上之所谈之核心，其实也无有差异。但甚深之处，我也无法公然比对、明显指出。

其实呢，疑惑是正常的，要广学的呢，也是更多的。
但这也看个人的“福分”、“发心”、“缘分”。

乱语一番，无甚意义，撤吧。

土登俄热

据我所知，确有很出名的资深修行者在这个问题上选择不定，后来改变了观点的，白教黄教的都有。

土登俄热

刘锐之上师：“至于明了自心，悟入后必须保任或守护，及其所证之果皆为即身成就，则禅宗与大手印彼此相同。”

土登俄热

解脱的主要障碍是烦恼障，但成佛的主要障碍是所知障。因此，密修法是成佛必经之路。一般修显道的菩萨在十地的后期临成佛前得到密法灌顶，在显法佛教理论的研究中达到真正深层次部分就会知道这一道理。十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶，这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍，靠显教的智慧是破不了的，必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点
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证悟一地的显宗修行者，当他从一地的定中出来以后，立即就有了幻化身，也叫幻身或金刚身。虽然他没有修过生起次第，但因为他证悟了光明，就会有幻化身。所以，在一地以上，显密是没有差别的。一地以上的显宗修行者，最终也自然而然地趋入了密宗。

　　无垢光尊者、麦彭仁波切等大部分上师的观点是：因为在登地之后，并不存在显密之分，所以即使根基较差的修行人，在登地之后，也可进入密乘道。麦彭仁波切等成就者甚至认为，如果快的话，显宗的修行者在大资粮道时就会进入密宗。因为修大资粮道的人通过禅定，可以去诸佛刹土，在佛前听法。在这些佛刹中，也有密宗修法的传承，他可以因此而契入密宗。--慈诚罗珠堪布？

cjysy

建议依师学一下格鲁自宗的《密宗地道安立》。不然老是在门外打晃、猜测，东抓西补，不得要领。谨颂秋祺，预祝学习安乐！

南柯一梦

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？
呵呵，师兄收心吧。
谨颂秋祺，心思如愿!

笨者之帚

提醒一下，这里是格鲁巴社区，讨论的是格鲁格西说的格鲁宗见，其他各派论典无法作为依据，如果喜欢讨论其他派别的观点，可以去其他派的论坛。
在这种高深的议题上，离开自宗的师长或典籍，自己是无法弄清楚的。
更何况，某引用的观点，【十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶，这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍，靠显教的智慧是破不了的，必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点】这不是跟密宗道次第论一样的吗？

永真

笨者之帚 发表于 2022-9-1 21:50
提醒一下，这里是格鲁巴社区，讨论的是格鲁格西说的格鲁宗见，其他各派论典无法作为依据，如果喜欢讨论其他 ...

【十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶，这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍，靠显教的智慧是破不了的，必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点】
——这其实是多识仁波切的观点。

举目问虚空

什么叫成佛？
佛通常分为：法身佛、报身佛、化身佛。
成法身佛是不是成佛？成报身佛是不是成佛？成化身佛是不是成佛 ？
难道必须三身圆满，叫成佛？
修密法，充其量能成马阴藏相，难道：头顶能长出肉髻？双手过膝？......？
什么叫显宗？没入藏经的法，是显宗还是密宗？
龙宫里还有很多经，是显宗还是密法？
哪个法师能通达一切显宗的法？
现在的无上密法，是站在成年男性的角度而说的。
难道上根利器的童真之人，非要等到青春期以后才能成佛吗？
显宗：女性不能成佛。
密法中的佛母等，是以女性之身成佛的，还是成佛后示现为女性的？

笨者之帚

举目问虚空 发表于 2022-9-2 12:21
什么叫成佛？
佛通常分为：法身佛、报身佛、化身佛。
成法身佛是不是成佛？成报身佛是不是成佛？成化身佛 ...

修密法，充其量能成马阴藏相。。。。


显然，您还不知道啥是真正的密法，纯粹善意建议，找个具格善知识好好依止一下，真的会对您有帮助。。。

土登俄热

大乘显宗有单独的修行法吗?
多识仁波切答：有。小乘声闻、缘觉，通过修习小乘戒、定、慧，达到四圣果的破悟境界；大乘菩萨以菩提发心入道，修六度，即福慧双资粮，达到破悟的最高境界——成佛。

　　显宗的修法就是弥勒《现观庄严论》和宗喀巴《菩提道次第广(略)论》所开示的那些道法。

　　汉传佛教净土宗，也是一种显宗的修法。

土登俄热

葉小釵 发表于 2022-8-28 13:38
从实践的层面来看，显宗的智慧与福德这两种资粮，也是可以同时现起同时修的，否则“无相布施”和“法布施 ...

個人覺得:因為顯宗要如此久遠時間才能成佛,宗大師等大師不忍眾生悲苦,因大悲心的激勵所以主張入密快速成佛!
若說要有經證:法華經可是明文記載:此為經中之王(這當然是指所有宣揚一佛乘的經皆為經王,如般若 華嚴經等)
經王說的成佛法門不能成佛,弱智寡聞的我難以接受
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密教本质上属于菩萨乘，也就是大乘，您的观点在我看来是可以成立的。

举目问虚空

“显然，您还不知道啥是真正的密法，纯粹善意建议，找个具格善知识好好依止一下，”
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我当然不知道“真正的密法”了。
连贾曹杰、克珠杰都没得到宗大师的全部密法，何况我等？

我要能认证某人是“具格的善知识”，还用跟他学吗？所谓：下地不知上地，有学不知无学。
除非他有某项特殊技能、某种传承，别人没有，只能向他学。
米拉日巴修密法即身成佛，难道修成三十二相、八十种好了？