修学佛法从哪里起步？

般若心经 · 发表于 2008-12-29 12:52

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故乡 · 发表于 2008-12-29 13:03

宣化，赫赫。

“附佛外道”指的不就是他自己麽？

般若心经 · 发表于 2008-12-29 13:08

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雪冬儿 · 发表于 2008-12-29 13:18

顶礼至尊上师三宝（至尊莲花生大师）！！！
如果真的是附佛外道的邪乱之说，要始终随喜批驳、揭露附佛外道的无量功德！

故乡 · 发表于 2008-12-29 13:20

是不是“诽谤”，先看“附佛外道”的定义是甚麽，然后看宣化所作所为是否符合这个定义。
以佛法或宣传佛法的名义，去宣传非佛法（即“外道”法），或兼涉及攻击佛教界或非佛教界人士或其他宗派。这是我理解的附佛外道。宣化打着宣传佛法的旗帜，实际却在宣传民间迷信思想，还有明显的外道法，如“草木有灵”、“不许吃肉，吃甚麽（下辈子就）变甚麽”等。另外，宣化丑化、攻击尊者噶玛巴等人（“到处灌顶灌脚”），诋毁密法。这些都是事实俱在，“讲法”录音、录音文字稿也可见到。怎麽能说我在“诽谤”？如果A并未“诽谤”某人某物，B却认为他在“诽谤”，且提不出证据，这本身即是（而且也才是）“诽谤”。

PS：“高僧大德”这个称谓，不要随便甚麽人身上都使用。

雪冬儿 · 发表于 2008-12-29 13:36

顶礼我等至尊大宝恩师！！！
生生世世随喜众师兄们理性热诚学修、保护纯真清净的如来显密教证二法之无量功德！！！

wisdomsea · 发表于 2008-12-29 13:56

有人说：学佛法从吃素开始。。有人认为：是从念佛号开始，。。。有人认为是从：穿海青开始，有人说：先从拜佛开始。有人说：从初一十五，上寺庙烧香开始，，，，，，，。
以上的观点，让那些所谓的大德，高僧，名人，看见一定应该觉得羞愧！佛教从本师释迦佛开始，在人间演说：四圣谛开始，产生了三宝的概念。49年的弘法中佛陀不断开启大众的智慧。指导大众离开迷惑和愚痴。佛教到了今天，追求神秘的心理，自私，狭隘的利己心理，（自管自己，不管大众，），在弘扬正法过程中的畏惧心理，已经充满了，所谓的学佛人的脑海。正信的佛法思维，往往会被一些所谓的好心劝慰所折服.这正是佛门末法形成的助缘！弟子规，太上感应篇，成为佛弟子必须学习的课程，出家人堂而皇之的宣传儒教和道教的思想成为了正统！没有一点学佛基本三学基础的居士，组织他们学习中论，还在课后老师和学生，对递香烟作为交谈时的友好表示！楼主，寺庙在这样下去比将成为，为死人庄严的道场！听说有个在学道次第的地方，也在学弟子规，所以，我写了以上这些话，希望楼主眼睛瞪大些，看看你想依靠学习的地方，是不是在挂羊头，卖狗肉！

[ 本帖最后由 wisdomsea 于 2008-12-29 13:59 编辑 ]

雪冬儿 · 发表于 2008-12-29 16:30

顶礼至尊大宝恩师！！！

有请师兄问，“你学习菩提道次等等的用途是什么？是为了学习而学习？为了背诵而学习？为了炫耀而学习？还是为了解脱而学习？”

为了真实（包括如理如法学修自利利他）利益一切有情成就佛果故，依止具德上师三宝、生生世世闻思（学）修菩提道次第。（入大乘资粮道、加行道、见道、修道、无学佛果）
————师兄您往生，其实也应该是为了真实利益一切有情成就佛果才是大乘正因、但不是真因（念佛往生止观双运待您真实发了、任运而生的菩提心才能真入大乘资粮道的啊，念佛真正得到暖、顶、忍、世第一法加行道之“暖位”在咱们现实中真实见得化身阿弥陀佛的亲自教授。这是真理信啊！！！）。
另外，在净土宗没有真实的传承，问题很多：比如止观看法、“十念”、“不退转”及“阿弥陀佛及净土”. . . .
.愿您等有情得到至尊上师三宝（阿弥陀佛、莲花生大师）的欢喜摄受、早日成就佛果、真实利益一切有情。

雪冬儿 · 发表于 2008-12-29 16:40

顶礼至尊大宝恩师！！！
个人认为：净土宗的学佛者，真正理信学修成就必须得知“ 道 ”啊。《八事七十要义》“果法身”中佛的三身：智慧法身只有佛才可以现证，十地以下只能以分别了解、未现证之；报身分十地以上可见的报身（佛的大报身），与初地以上可见的报身（类似化身的报身），初地以下（声闻阿罗汉、缘觉“佛”）见不到报身佛；化身中殊胜化身，如我们的本师释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛等，加行道暖位以上随时可见，资粮道上品以上可见但非随时可见，未入道的凡夫要业障清净才可见，此为《般若经》中所说。
以此因缘，愿自他一切有情生生世世能够欢喜至尊上师三宝，始终理性热诚、如理如法学修如来显密教证二法，自利利他、同登大乐地！！！

sindweller · 发表于 2008-12-29 20:32

原帖由 雪冬儿 于 2008-12-28 20:48 发表
顶礼至尊上师三宝！！！
在下只反问您一句：假如没有至尊雪歌仁波切等真实传承的教授转化机缘，您自会这些吗？这说明了仁波切的智慧善巧、您是机宜之器；真正因此进一步说明，建立在如来显密教证二法真正意义上 ...

跟您说一句实话, 要说空性或轮回,这个我肉眼看不见,得听仁波切们怎么说

可要说[万般功德之源]是[师]?是[法]?这个我用不着问任何人,因为有眼的人都可以亲观:

电机,电线和电源,谁是[正因],谁是[助缘]!

所以我不会拿究竟之说当善巧机宜,也不会拿雪冬之见,

硬要去充雪歌之见!

所以您后面对我做的主观推断,我也同样说声[再见]!

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-29 20:53 编辑 ]

yitian · 发表于 2008-12-29 21:40

不明白sindweller兄想说什么？想说万般功德之源是“法”，而不是“师”？如果这样的话你恐怕是片面理解雪歌仁波切的话了吧。师和法之间并没有矛盾啊，说功德之源是师何错之有？仁波切的开示的确纠正了我们汉地一些人对“依师”的片面理解，但如果要导向另一个极端，似乎也不对吧。如果我对你的话的理解错了的话就当我没说吧，呵呵。

WilsonF-R · 发表于 2008-12-30 02:49

原帖由 般若心经 于 2008-12-29 08:39 发表

回复：
1、现在具德的善知识有，但末学很少遇到。不要以为给你讲几句法，送点加持品就是具德。否－－－关键是他有无出离心、菩提心和般若正见以及持戒。即使没有四种，至少有无持戒和讲的正法，现在很可惜，末学我基本没有看到，无论是出家人或是在家人。当然了，肯定有，但末学的缘分尚未遇到呢。不知道师兄您是否遇到了呢？
2、万般功德之源是恩师－－－－这句话好奇怪啊？请问师兄从哪里看到的啊？如果仅仅是恩师，而你自己不修，有何用处吗？就象《法华经》内的提婆达多，死活不听佛祖的任何教诲，自。

回复：
1、现在具德的善知识有，但末学很少遇到。不要以为给你讲几句法，送点加持品就是具德。否－－－关键是他有无出离心、菩提心和般若正见以及持戒。即使没有四种，至少有无持戒和讲的正法，现在很可惜，末学我基本没有看到，无论是出家人或是在家人。当然了，肯定有，但末学的缘分尚未遇到呢。不知道师兄您是否遇到了呢？
小弟也亲身遇到了三位了.我想也有很多師兄也遇到了..感谢顶礼上师..

2、万般功德之源是恩师－－－－这句话好奇怪啊？请问师兄从哪里看到的啊？如果仅仅是恩师，而你自己不修，有何用处吗？就象《法华经》内的提婆达多，死活不听佛祖的任何教诲，自立山头，最后生堕地狱（当然有该做法的密意，这个不去探讨）。佛祖算是超级恩师吧？但自己不修，甚至违背，那么就是佛祖也救不了该人啊。“万般功德之源是信”－－－信佛的话，信自己可以解脱。没有信，一切都是空无的。恩师的作用有这几个：1、传你知识，诀窍。2、送你加持品。3、你观想上师，这样可以制心一处，也就是得到传承的力量。第三条一般人没有明说的，其实作用很明显，和净土宗一心想着阿弥陀佛在自己的头上或是来接自己一个道理的。（个人理解）
想请教般若心经师兄从那里得知到别人”仅仅是恩师，而你自己不修”…..人家有没有修你也知?? 不要这样”屈”人比较好….

3、真正体认到学修菩提道次第的珍贵难得－－－－我现在不清楚你学习菩提道次到底为了什么？1、为了解脱吗？那么我告诉你，能做到“己所不欲，勿施于人”，时刻观想佛菩萨在加持自己，随时念咒也是可以解脱的。2、如果你想当佛学博士，似乎现在学的还是不够啊，因为五部大论等等，你要学习的东西还有的是，这个学完了后，你又将怎样呢？是发心更加坚固还是往生某一净土来的更为稳当？说句不好听的话，如果你今生没有解脱，那么你现在学的任何东西，在下一世用处不大的，还要重新学习？意义何在？没有明白。3、如果仅仅是了解菩提道次的话，那么倒是情有可原，不过就没有你说的那么珍贵难得。实话实说，我就是第三类的，我觉得今生解脱最关键，这些佛学常识不是最主要的事情。关于发心，像我能升起坚定的出离心就已经很好的了，菩提心基本不敢指望。连做作的都难于达到。当然了，也许师兄您修的比我好，除了背诵字面的东西外，实际的内心也是超级菩提的。个人感觉更多的内地人，学习菩提道次真的有用吗？也许仅仅是为了学习而学习，或是是为了炫耀而学习。能否真正用到实处，指导自己的修行，末学基本没有看到这样的师兄。
小弟有看到学修菩提道次第, 用到实处，指导自己的修行这样的师兄, 明明修菩提道次第就是用来实修的, 不是为了炫耀而学习, 上师也亲口这样教, 请看《甘露珠蔓》--菩提道次第禅修手册 http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book40_1_b5.html
再说如果连最基本的佛学常识"显乘的"菩提道次第也不好好学习(菩提道次第也包括了由皈依到生起出离心的教授), 又自说自话能够修得到出离心..净土....这样完全不合罗辑...

4、清净纯真佛法的至尊上师三宝的传承－－－嘿嘿，末学是宁玛巴的弟子，但末学主修净土。因为末学现在早就发现了，不要以为密宗的师父传个咒言，搞个火供烟供，放个生，或是开示几句话，绕绕神山，供个灯，就是密宗了，这个连门还没有入呢。如果连密宗的门都没有入，你又怎么能说，至尊上师三宝的传承呢？再退一步说，请问你是否时刻的在观想宗大师或是文殊菩萨在加持你呢？如果没有，那么你所谓的传承，只是字面的东西，不是实际的。
又再想请教般若心经师兄从那里得知到别人的上师只是, 传个咒言，搞个火供烟供，放个生，或是开示几句话，绕绕神山，供个灯….???? 师兄是宁玛巴的弟子?? 如上所说师兄在宁玛巴遇不到具德的善知识?? 在宁玛巴下也不知有没有”依师而学,”而又觉得自己的上师不是具德的善知识, 主修不知是否宁玛巴传的净土法门但又会很清楚密乘教法, 而且又说"别人"连密宗的门都没有入?? 还可狠批别人所学,只是字面的东西，不是实际的...!!! 奇怪夸~~

[ 本帖最后由 WilsonF-R 于 2008-12-30 02:55 编辑 ]

WilsonF-R · 发表于 2008-12-30 03:00

每一个人，甚至每个生命，所希求的理想都一样。世上的人，有的追求金钱，有的追求名声，也有追求美色的，但最终来说，我们所追求的，其实不外乎是欲离开痛苦及欲得到快乐。可是，我们可以靠观察而得出结论：快乐并不可从心外求得。如果我们真的想得乐离苦，就必须作心上面的修持。
修持必须先学懂正确的方法及知道这样做的目的，而不是随便地坐下来、闭上双眼，便以为这就是所谓的“修行”。有些人一听到“修持”这个字眼，便联想到在天上飞、未卜先知、天眼通或什么神通法力等等，其实这全都不是我们这里所说的修持。所谓“修持”，是指训练自己的心，令它能受控制及渐渐远离贪、瞋、痴等烦恼，以达到真正及恒久的快乐，从而切断痛苦的来源，乃至最终成就最完美的境界 —— 佛境。这里所将教授的，是佛教二千多年来代代相传下来的菩提道次第教法。它始自本师释迦牟尼，后由阿底峡祖师（982-1054）整理，再由宗喀巴祖师（1357-1419）等历代大师发扬光大，传承至今从未中断或被歪曲过，所以这些教授完全可靠。在二千多年来，历代祖师及许多修行人，都依赖这里所说的方法，而得到了杰出之修行成果。
这里提供了整条成佛之道上每一步应修的内容。有些人或许在略学了一下各禅修章题内容后，便心生一念：“这些教理很浅白，我早就懂得了！”可是，如果缺乏了正式的禅修，我们便永不可能生出对它们的真正而坚固的觉受，这些教理永远只会是与自己无关的理论，并无助于我们得乐离苦，也不可能令我们解脱乃至成佛。故此，对真正欲得乐离苦乃至发愿成佛的人，禅修是必需的修持。
在第一次正式禅修之前，首先我们必须具备某些基本条件及学习有关的基本知识。

《甘露珠蔓》—— 菩提道次第禅修手册禅修导言

[ 本帖最后由 WilsonF-R 于 2008-12-30 03:03 编辑 ]

雪冬儿 · 发表于 2008-12-30 10:15

sindweller：
在下看来，写贴时您的问题如下：
1、“电机,电线和电源,谁是[正因],谁是[助缘]!”中的前三者在至尊宗大师的年代有吗？这就是您认为的究竟之说吗？在下说此是智慧善巧说错吗？愿您真是纯真理性学修佛法的三宝弟子，理智明辨啊！
2、即使按您的“电机,电线和电源,谁是[正因],谁是[助缘]!”的解说，万般功德之源（还是）恩师而不是[法]！；您得理性地搞清“源”的真正内涵！
3、或许您根本不明白您强调的“真正意义上的法”正是至尊上师三宝的“相续流之教证法”！由此体现学修、修证佛法纯真清净传承的珍贵。
4、您知道师语表法、师意表佛、师身表僧之说法吗？您也会跳出乱辩吗？
说句激励您的话，建议您等先去搞清“法”之教与证；“法”之胜义谛与世俗谛，等等最基础的学问吧。
以此因缘，愿自他一切有情生生世世能够始终理性热诚、如理如法学修如来显密教证二法，欢喜至尊上师三宝，自利利他、同登大乐地！！！

宗人 · 发表于 2008-12-30 12:40

感谢所有在此辩论的朋友，使我对格鲁、宁玛、净土各宗的教义有了更深刻的认知。
佛法弘传至今，流派众多，这是好事情，若遍地开满五色的莲花，该是怎样庄严的世界呢？
文殊菩萨的宝剑是用来断烦恼的，不是用来砍人的，为什么不用所学的道理时时观察自己的内心，断了几分无明，证了几分法身呢？
我们学佛法的目的不是为辩论而辩论，如果能在剖析法相中逐渐断除实执，证悟空性，也算没有浪费暇满人身。
如果因此令自己或他人起了烦恼，还不如各自把上师的著述找出来多读一遍，既增长智慧，又不损恼有情，岂不更好？
众生欢喜佛欢喜，希望后面的讨论得到龙树菩萨的加持，令见者闻者参与者皆得利益。

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