第二章 密宗有关的修行(呵呵，网上的东西，看了有点郁闷）

Gilles

今南公怀瑾上师所传之准提法仪轨，乃师昔年于四川峨眉山闭关下山后，再掩室于嘉定（乐山）五通桥多宝寺期中，蒙文殊师利菩萨显现亲授，内涵性相融通及即身（生）成就奥密。师誓愿如世缘过百龄，得机而宣说其中全部内密，再正式传授传法上师之正式灌顶。不然，没身而已。平常不易轻传仪规灌顶，只恐慈悲生祸害，方便出下流之故。

http://www.shixiu.net/zhunti/ziliao/4992.html

Gilles

来看看南师自己写的著作里原文如何介绍大威德金刚，清楚的表明大威德金刚九面三十四手十六足：

显教佛像之庄严慈祥面目，乃表示本性清净法身之本来。密教佛像之奇形异态者，乃表示化身、报身之各具因缘。诸如多目、多头、多手、多足、多身、异类身等等，统为佛学内涵之表。举一言之，如大威德金刚像之怪异，实皆为显教教义之图形，旧称谓之表法。如云：九面者，即表大乘九部契经。二角者，表真俗二谛。三十四手，加身语意三门，即表三十七品。十六足者，表十六空。右足所蹈人兽等八物，表八成就。左足所蹈鹫等八禽，表八自在。躬形，表无挂碍。发竖，表度一切苦厄。他如有身具三十六足者，即为三十七菩提道品之表法。十八手者，即为大般若之十八空，亦为十八界。三眼者，即三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相。九个头者，为九次第定，亦示大乘以十度为首。两只角者，即为智慧庄严、福德庄严之示现。其面为牛头者，即具大力之意。凡此含有印度文化习惯观念，尊重牛的象征。风土人情不同，不必拘为一谈。全身樱洛庄严者，表示一切差别智的圆满。脚下有许多的牛鬼蛇神，人非人等，即表示解脱下界，破除魔军，升华绝俗之意。其他画像如六臂者，即表六度法相。四臂者，示慈悲喜舍风规。凡此等等，皆为佛经义理之图形，故为浅智众生，由识图而明义而已。是以经说大威德金刚，即为大智文殊师利化身。举此一例，余由智者类推可知，不必—一详说。

洛桑日不丹

请教了两位格鲁公认的大善知识。
如何处理南怀瑾所著《金刚经说什么》
其中一位说，可以用布包起来束之高阁。
另一位说，可以烧掉。

海天

买两本。一本烧掉。一本包起来束之高阁。

ambition

原帖由 故乡 于 2008-12-6 23:46 发表
“五阴”是中国佛教早期对“五蕴”的译法，为包括鸠摩罗什法师在内的译师所用。
某部疑伪经典里说“五阴”是“覆盖”义，是指这五个东西覆盖住了甚麽“本来光明心体”（或者类似的东东），于是众生皆迷。但梵文（还 ...

“五阴”有覆盖义不对吗？还请“故乡”师兄讲讲五阴是什么意思？谢谢。

故乡

“五阴”，即“五蕴”，是同一名词的早期译名，梵文意思是聚集义（巴利文义同）。藏文：“phung-bo snga-bo”。没有前文所说“覆盖”的意思。

故乡

不知谁又翻出这麽老的帖子来。

我其实不想再费神谈“楞严”的问题。信的人自己去信，反正别叫别人也信，更别把不信的人都打入“魔”类；不信的（如我）也学着低调一下，不言必称”楞严“伪，也不叫已信的人放弃。以前在一个帖子里面也说过了，既然觉得格鲁巴好，那就专心点学；这句话其实更是对自己说的。现在感觉到福报（时间、精力等等）不够，努力修学为王道。the end

ambition

多谢故乡师兄指点，:handshake

定慧

故乡说得好

路不同，见地恐怕也不同。如 格鲁巴 与 觉囊 之 法争

我仰慕禅宗，但知道自己不是那个料子，所以 每天念诵的是 兜率百尊。 祈祷 宗喀巴 大师。

自己走自己的路吧。

如果说的不对，向大家求忏悔。

清凉子

学禅人的问题，主要是一条腿走路，重空慧不重福德，二谛不明，事理不能圆融。容易变成狂禅，偏禅，口头禅。

定慧

回1-asd，我发完帖子，就发现可能文字上会有这个误解。

我的意思是，格鲁的法，从入门到最后，是有路可循的。前行我还是能做的。

而禅宗，确实不知下口处。

文字易惹差别意，所以还是先忏悔。再多念 金刚萨垛。
呵呵

ericchua

原帖由 圣护 于 2008-12-12 19:08 发表
南老，以及某些佛道混修的，所学已经不是佛教。其皈依体已丧失

不想多说:L ，一笑付之。:kiss: