要修文殊菩萨满座才能修大威德么?

千江月如意

真正得到本尊密法灌顶是不会大张旗鼓地告诉除上师以外任何人，更不可能说我现在修某某法等，得到什么本尊灌顶和法器只能是同坛城的金刚兄弟们知道。如果这样告白天下唯恐别人不知，不但得不到本尊的加持而且会有非常大的过失。

而且学密法是需要加行按次第一步步修学而上，而且有大善知识的引导方能成办，否则非常危险。即使是大根器利根者依然以戒律的行持为法幢。修行不同的法门有不同的行持标准，以根本上师所说为准。

不管忽悠不忽悠，依法不依人。

恒常亲近善知识

末学的大威德单尊灌顶是在敏公上师那得的

常听上师讲起：什么是大威德

慈悲心是大威德

没有此 就是大力鬼

上师的话语对我很有启发:)

赵坤

论坛的目的在于帮助我们更好的修行，明白道理是最重要的．释量论的三量中释量没有行吗末学并无其他任何想法
如有过失，皆发忏悔．

赵坤

其实我要表达的意思也是按自己根本上师所授

赵坤

原帖由 赵坤 于 2008-9-22 13:34 发表
我曾到过拉萨，拜见阿钦仁波切时，，汇报了随大吉佛爷修学道次，仁波切很关切詳细问了佛爷身体各方面的情况，询问修学道次第时，上师听了汇报，很高兴的说．这个仪轨是很特别的，有大威德的不共加持力，现在哲邦寺有 ...

这个仪轨是指的道次六加行，大家别误解．

赵坤

释量论中现量，打错．抱歉

小角色

惟现在依如是步骤而修者，已极少见．我所亲见者，唯喇嘛仁波切一人而已。。。。。。。其他活佛、仁波切、格西、僧人估计都是不按次第修。

“贵传承”道次第六加行有大威德特殊加持、有四灌顶、有转三身，真是太殊胜了！能否请教道次第六加行是指什么？

小角色

原帖由 赵坤 于 2008-9-22 14:14 发表
论坛的目的在于帮助我们更好的修行，明白道理是最重要的．释量论的三量中释量没有行吗末学并无其他任何想法
如有过失，皆发忏悔．

您说的释量论中的现量是指什么？根现量我们都有啊;P
既然提到释量论，那我们可以聊聊

赵坤

师兄你好，六加行的仪轨是大威徳成就者善慧持教增广大师造，法尊法师也翻译过．里面有说明，是观空法师讲的．海公上师也有本讲议．但海公上师讲义还没印刷．观空法师讲的市面上以有．请师兄看看．
释量论中的现量，比量，圣言量．现量是现实存在的，大家都能看的见摸得着，我表达方式不好，请理解，但大意是这样的，我想说的其实就是，学好上师安排的课程跟好自己的根本上师，学习佛法并不只念仪轨，要知道里面的道理，并实

赵坤

ji结合．转变我们的自心．本传乘是指按自己根本上师的传乘，比如观空法师讲的四归依那儿的观想，就和海公上师传的不一样．其实都是对的啊．
上师供讲记是海上师根据四世班禅大师的翻驿的，其他大德是否这样，我没资格评论，你也可对下藏书原文．
六加行真的是可接合一切显密修学的，你可问问你的上师．
还有，我是借别人的号上的．自己电脑也不会，错字很多，请谅解．

上善如水

76说：
对大威德前行的要求，体现了海公大师对弟子的爱护和慈悲。。。有人说没有这种传统，但在末法时代，有这个要求更加稳固。。。

回应：
您这是在混乱视线。从来没人说不必前行基础。
我的论点是：“修《上师供》是大威德的基础”的说法是不合理的外行话！
您尽管可以念诵一下《上师供》。。。可是，大威德灌顶等（和其他）才是正学修《上师供》的基础，而不是反过来。这不是我发明的说法，本来就是如此。


87楼说：
六加行真的是可接合一切显密修学的，你可问问你的上师．

回应：
六加行有点密的元素，掌论也提到过这点。对这点没有异议。
可是：
1。我们不在谈论六加行，你们转话题混乱视线还真转得突然啊！呵呵。。。
2。六加行有点密的元素，这没异议，可是不能说懂了它就懂大威德！
3。瑜伽母生起次第也包含了点圆满次第的元素，可是不能说懂了它就懂圆满次第，对不对？
您这些话。。。完全是缺乏基本逻辑的解释嘛！


重申话题：

1。能通达五字真言就能懂大威德？
五字真言念诵法是不是无上密？如果不是无上密，懂了这不是无上密的念诵法就可以懂无上密的大威德？您的意思是说，懂了下三部仪轨，就等于懂了无上密？
对于这点，智铠的答案来来去去就是在绕圈。。。他的回答总结来说，基本上就是以下论点：‘这是秘密你没学过你不懂’、‘清海上师说的你敢说他错？’、‘这是我们传承发明的’。。。完全没有能给点合乎道理的回答。
45楼说‘他的意思应该是通五字真言就有学修大威德的基础、就能更好地学修大威德。’，如果如此，也能说是合理。可是，明显智恺并不是如此认为吧？！（附智铠原话：“能通五字真言的，就能看懂大威德讲的是什么。。。”）
请智恺给个肯定的回复。


2。修《上师供》是大威德的基础？
师父有权要求求法的人念诵若干次《上师供》作为求法的基础（或者说累积功德以利于大威德的修行），这点完全合理，我从来没有异议，甚至认为有利益。可是，如果说到正学修《上师供》，大威德灌顶等（和其他）才是正学修《上师供》的基础，而不是反过来。
有关这点，很多人都提出了。这不是个人意见的层面。这里有道理、有传统，也不存在门户之见。
修密固然要讲信心，也要各自依自己师父观点而修。。。可是，毕竟佛教是讲道理的。有些傻论点你说出来后，轻微有点基本常识的，都会知道根本不合理，彻底就是错误，没啥可说的。指出错误并不是什么门户之见，也不能随便以‘各自依自己师父观点’就敷衍过去。
‘各自依自己师父观点’这句话本身没错。可是，这不是错误论点的依据和开脱。海公去拉萨9年，也不是白去的，他根本不可能认为‘修《上师供》是大威德的基础’。这是轻微有点基本密法常识的人都能告诉你的。如果我说硕士课程是学士的基础，你会直接指出我错，大家也知道这肯定是错误论点，属于低级常识错误类别。任何人要指出这点并不是什么门户之见，我也不应该用‘各自依自己师父观点’这句话敷衍过去，而且，只要对海公有点认识的人，马上就能推论这观点不可能是他的看法，而是低级常识错误。
现在的情况就好比是，我声称我师父说硕士课程是学士的基础，有人说不是如此，然后我强辩‘难道你比我师父懂？’、‘你崇洋媚外。。。’、‘各自依自己师父观点’来试图掩饰无法回答的情况。这样是很可悲，也很不讲道理逻辑的，而恰巧我们格鲁‘自宗’比较喜欢讲逻辑、道理。
如果你坚持说大家应该‘各自依自己师父观点’，那么根本就不存在交流的需要了嘛！那么，你开始的时候说这么多是干吗？还讲不讲道理和逻辑嘛？

jimmy

原帖由 于 2008-9-22 07:19 发表

清定上师、寂度老和尚是没有，可是他们身后的弟子们如何呢，这是什么原因造成的呢
我承认清定上师、寂度老和尚修行很好，可是真要和藏地科班出身的格西活佛比起来，又如何呢
海公上师，的确，海公上师当年翻译的 ...

引:

我承认清定上师、寂度老和尚修行很好，可是真要和藏地科班出身的格西活佛比起来，又如何呢

回:

我不知道答案, 因为我现在还是凡夫,没有神通, 不知道谁烦恼轻, 谁烦恼重.不知道谁证什么果位(不知道谁是加行到菩萨, 谁是登地菩萨...). 不过我知道一点, 格西活佛每一界都有的, 如同科举时期,进士每一界都有.当然了,进士数额是不多的, 每一界就几百名而已, 进士是读圣贤书很厉害(同时又有足够福报)的高手.明代时期, 每一界大概三百名不到. 况且, 祖先厉害, 那是祖先厉害, 又不是我自己厉害.

引:

可是现在海公上师法流下的弟子们有人发心整理修学么？不过是一座庙抱着一个仪轨在修罢了，
哪有当年海公上师开译经院、开辩论场、请格西教授、派弟子出去学习的盛况！吃不饱是必须面对的
现实，甚至很多人就根本不想吃。

回:

弟子的问题就是弟子的问题嘛, 不能怪祖师的. 世人也知道"富不过三代", 世间智者也不会因此而怪罪到祖先的头上的. 有愿力, 有能力的子孙完全可以作一个"中兴之主"以"光宗耀祖"嘛. 既没有愿力又没有能力的子孙, 最起码不要说祖先的闲话(不要拿自己的祖先或亲戚去和别人比, 要比就拿自己和祖先或别人去比), 有品的世人皆耻之.

PS:离婚后, 有品的男人,不说前妻的闲话的. 无品的男人,背后骂前妻骂得厉害, 把前妻说得是简直是连婊子都不如的女人.

俗人

看不懂你想表达什么意思

原帖由 jimmy 于 2008-9-23 04:27 发表


引:

我承认清定上师、寂度老和尚修行很好，可是真要和藏地科班出身的格西活佛比起来，又如何呢

回:

我不知道答案, 因为我现在还是凡夫,没有神通, 不知道谁烦恼轻, 谁烦恼重.不知道谁证什么果位(不知道谁 ...

jimmy

披发头陀师兄, "假师尊之名以邀幸"诸如此类的事情, 偶是不愿意干的.

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=4948

况且"假师尊之名以邀幸", 只能骗人一时, 并不能骗人一世. 如同"海龟"一词出现没有太久, 就出现了"海待"这一词语.

至于"真奇怪，为什么藏地四派，历史最短的咱们格鲁都兴盛了600年了，到了汉地就"富不过三代"了呢。", 这不是我所要表达的意思, 若我的语文不够好,  师兄若有兴趣和时间的话, 可以帮我改改文字, 以期让别人极难的往这错误的方面去理解.

"让某些人清醒一点，其实我也明白，这些闲话冷水根本到不了某些人那里，即使到了，他们也不会在意，我算个什么", 这一点, 我也是这么看的, 故我选择沉默不语的态度.

赵坤

这有帕硼卡大师的一段话；六加行为阿底峡尊者的根本上师金洲大师所建立的道轨，为入座观修菩提道次第的前行准备．修行菩提道次第能不能生起深刻的体悟，实取决于六加行所下功夫．六加行涵盖集资净障所有重点．菩提道次第广论中对此虽仅有两页篇幅的介绍，淤其密法口决隐而未宣，然六加行实可接合显密一切要义而修学．
贺老整理的菩提道次第略论释里，是可以加四灌顶和三身转化的，大家可以看看．而海公上师和法尊法师翻译的善慧持教赠广大师里面，原文就有．大家看了在有讨论的必要，而里面与本尊的合修，请各自请求自几的上师，包括闭关前后各自的修法，另外有本书很重要，帕硼卡大师全集，第二册耳传四灌顶广修仪轨．
上师供的念诵不是只有海公上师这个传乘一开始就念，夏琼寺的确藏佛爷要求也是这样．但说不上修，只是念．
学习佛法必须有次第，大家好好看看能海上师传，里面安排是怎样修的，除了念诵，每天学俱舍，背道次科诵．．．．是接合的．昨天把多少页都说了，大家对下．
戒是对己而不是对人，如果不依善识教授，唯自妍书籍，读书极多，修戒仍不得下手方便，修定亦不别正邪．
哲邦寺有块碑上有大概这样的话；有些佛法好应学，有些不应学，这是败坏佛法．我们的皈依心哪儿去了，我们就只皈依自己的上师，用自己学的那一点法就可以评价其他的传乘．这不是我们应做的，有不懂次第的，可以好好的告诉，弄的不瑜快，甚至攻击，显出自己佛法高吗，般若无相，寓于六度万行之中．
对自己而言，没有看到听到的就不存在吗．有师兄提了释量论，那皈衣因果里面的三量难道就不存在吗
那存在的话我们自己又怎样做的呢．菩萨戒里赞己毁他啊，我们学法是为了说而自己不做吗
．皈依顶礼一切具德上师．一切的佛菩萨．一切的正法．一切的贤圣僧．请求一切的加持，宗大师教法至今，以七百年了，请大家停止不好的争论，和气弄清每一步学修的步骤与方法，好好的犹愿法_王第二宗客巴，圣教心流恒常普光映．