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发表于 2014-2-5 18:11
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本帖最后由 葉小釵 于 2014-2-5 18:12 编辑
過農曆年間,本想重看張澄基翻譯的密勒日巴尊者傳,不知何因,隨手一拿竟然是岡波巴大師傳,想起岡大師也有道次第的論著,以前看過,沒啥feel,既然學過廣論,再看岡大師的道次第,應該有不同感受,果然,跟以前有不同感受,其中說到善知識如下
普通眾生類之善知識者，其條件可由八種，四種或二種來說明之。
八種條件者，如《菩薩地論》云：
“菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八？”
（一）多聞大乘經典，
（二）持守菩薩戒律，
（三）具足修行證悟，
（四）悲心濟眾，
（五）無有畏懼，
（六）忍耐謙和，
（七）心離悔戚，
（八）善於言辭。
四種條件者，《莊嚴經論》云：
“多聞離諸疑，能持諸善法，
二門說真如，是為菩薩相，
為圓滿法師。”
多聞是說由於多聞廣學的緣故，能廣大的開示法要。因為智慧廣大的緣故，能除眾生的疑惑；持守善士之作業故，堪受讚揚。
“二門說真如”是說能由煩惱染汙門和清淨寂滅門來說明真如實相的道理。
二種條件者，《入菩薩行論》云：
“真善知識者，深通大乘教，
持菩薩勝律，雖逢命難緣，
不舍菩薩戒。”
這是說善知識（的最低條件），必須深通大乘教義和持守菩薩戒律。
對照廣論的善知識條件10 5 2
此中所說知識，是於三士所有道中，能漸引導，次能導入大乘佛道。如《經莊嚴論》云：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」是說學人，須依成就十法知識
三學及通達實性並悲愍心，五是主要
由時運故，具全德者實屬難得。若未獲得如是師時，將如何耶？《妙臂請問經》云：「如其僅有一輪車，具馬於道亦不行，如是若無修行伴，有情不能獲成就。若有具慧形貌正，潔淨姓尊趣注法，大辯勇悍根調伏，和言能施有悲愍。堪忍餓渴及苦惱，不供婆羅門餘天，精悍工巧知報恩，敬信三寶是良伴。諸能完具如是德，於諍世中極稀故，半德四分或八分，應依如是咒師伴。」此中所說圓滿伴相，八分之一為下邊際。鐸巴所集《博朵瓦語錄》中，述大依怙說尊重相，亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者，為下邊際。
關於最下限的2種
岡大師是引 《入菩薩行論》云：
“真善知識者，深通大乘教，
持菩薩勝律，雖逢命難緣，
宗大師則是引妙臂請問經,然後隨學人的根器而
隨其所應配其難易(這就有不同傳承師長的看法,小釵認為是菩提心跟戒律為下限) |
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