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福智北美(加拿大)道場的特別精細偵查報導 (譯文2)
2014.8.24
RE - http://maisonneuve.org/article/2013/06/18/when-monks-come-town/
【第二部份】
在Charlottetown(譯註：夏洛特敦，或稱夏綠蒂鎮，加拿大愛德華王子島省的首府和最大城市），有素食餐廳，專門製作看起來像肉的東西。它於2011年開業，由僧侶的信徒在改造過的隔板房子開始經營。月光國際基金會的辦公室在樓上。第一次訪問時，我吃豆類做成的雞塊，香脆可口，在吃完整盤和一些脆甜點後，我要求和經理談話。
服務生帶來一位50來歲、有個圓臉的瀟灑、時尚男子。他說，他的名字是Max。但當我拿出錄音機時，他幾乎尖叫著拒絕。我詢問餐廳和佛教的關係，他沒好氣地宣稱：「基督徒也有經營企業的，但這並不意味著這樣代表整個基督教。（如果不是這樣的誤導，這將會公平一點，因為該餐廳就是間接地與佛教團體有關連。譯註：?？）
當我問及他在餐廳的職務時，他大笑並說他根本沒在該餐廳工作。我說：「好吧，既然如此，為什麼當我要求和經理談話時，服務生會找你呢？難道這家餐廳習慣找陌生人來代表面對媒體？」
Max的猶豫顧慮, 正是這群佛教徒不願談論自己的典型例子。這緘默就如同請島上居民發表對佛教徒評論時的遲疑態度。
C 福智這種不能坦然說事情的況,要維持到甚麼時候呀!
[原文]
佛教徒在島上創造了一個尷尬的(或難對付的，棘手的）狀況，事實上，島上居民平常都不是這麼難對付的。
我最近為一篇文章針對另一個更敏感的議題訪問島上居民，即使這些談話很容易令人感到不舒服，但我訪問過的每一個人幾乎無保留地宣告或說出以下像格言的話：我們沒有什麼可隱瞞的。
但是這一次，每當我問起佛教徒，總是害羞、躲避或緊張的笑。人們顯然地是有意見，但應該是有什麼阻止了他們表達出來。
C 真不知福智金對福智幹部是說了些甚麼恐怖狀況, 會令福智上上下下都要這樣的謹慎或保留,說實在,這好像完全是活在集權國家似的
[原文]
一個看起來似乎有理的解釋是：他們不想讓自己看起來像種族主義者。與世隔絕住在僻靜島嶼的人們不被人所知的是他們並沒有仇外(生人恐怖症）心理。
C 這位作者的眼中,所見的是來自台灣的自由人士, 當然是屬沒有種族主義的一群人, 乃至也不會有仇外的恐怖症. 然而, 現在會忽然 “欲言又止”, 那一定都是來自大陸的福智金,不知灌輸了甚麼 “大陸的警覺性”. 讓這些台灣的福智學員要這樣的緊張與不自然的表現. 說實在,學佛學成這樣,真是可憐.
[原文]
在愛德華王子島，甚至以一個縮寫來代表外來者：CFAs(Come From Aways）。
C 這個縮寫, 是表示島民對外來的人, 還算包容, 是嗎
[原文]
我偶爾會發現一些較開放的態度，一位島民每次提及佛教徒都會以昆蟲來比擬；
另一個擔心這些佛教徒帶來的長期「社會文化效應」；
一位農民聲稱，在賣給佛教徒之前，他會讓他的物業go to the trees(譯註：?？)。
但是大多數島民提醒我，每個人都是外來的移民，並保有對不同文化之間差異的好奇心。
Brad Oliver是在國王郡的房地產經紀人，國王郡位於愛德華王子島東側，Montague和寺院在這裡，亦是佛教徒購買土地的所在地。他喜歡回應有關僧侶的任何怨言或牢騷，並以冷嘲譏諷來反駁：「這裡已有太多的愛爾蘭天主教徒」。
C 綜觀如上的對島民的意見採集, 是對外來的人, 有不置可否, 但也又有明顯表示不歡迎的.
[原文]
這些佛教徒盡全力，也花了許多錢來讓人們廣為周知他們賓至如歸的感覺。2012年2月，由60名成員組成的合唱團和管弦樂隊從台灣飛到島上，目的是做免費的音樂演出，而這些讚頌是由他們的精神領袖--瑪麗金所創作的。
在加拿大廣播公司採訪中，Yang宣稱演唱會是：「表達我們對所有島民的感謝方式。」
但是，這些佛教徒根深蒂固的神密性仍然引人懷疑。如果你去愛德華王子島，詢問居民，最後主題都會變成這群佛教徒所擁有的，看起來似無底的金庫，
一位國王郡種馬鈴薯的農民Stephen Visser說：「感覺他們帶了很多錢來這裡。」
C 台灣福智, 或大陸佛智, 到底是捐了多少錢給福智金, 為何會讓島民對他們的”財富” 注意到成為該島民茶餘飯後的主要話題呀!
D 為何你會說大陸的福智
C 因為中國經濟現在這樣的增長, 應該也是有貢獻吧! 不然,就台灣有可能這麼多錢嗎?
[原文]
這可不是誤解。由於GEBIS是一個註冊慈善機構，其財務狀況可以通過加拿大稅務局而得知。
2011年，GEBIS收到了近700萬加幣的捐款，遠遠超過100多萬加幣的年度營運費用，而且這個數字還不包括月光基金會裡的資金。（Yang並沒有透露這些捐款的來源。），也不包括GEBIS的負債，這在2011年共計再撥款450萬加幣，幾乎所有負債數字都是在「Amounts owing to non-arm’s length parties」這個項目下。什麼是「Amounts owing to non-arm’s length parties」？意思是有點模糊不清的(可疑的，令人迷惑的)，但它往往意指家庭成員或其他關係密切者。換句話說，可能不會有太大的償還這些負債的壓力。
C 我大致算了一下,即2011年收到捐款700萬加幣X28(匯率)=NT19,600萬也就是 “近2億台幣”, 扣掉每年該營運100多萬加幣X28=NT2,800萬 (即2千8百萬)
如是還有台幣1億6千萬, 是作甚麼了
若從2008年到2014年, 那也已經多存了1.6億X6年=9.6億
且其名目還是屬”類似不用對任何人交代的自由金額” 是這樣嗎?
[原文]
自2008年以來，佛教徒已經在愛德華王子島東部購買了大量的土地，從以前滯銷的農田一路買到昂貴的海濱物業。Yang說，GEBIS本身擁有485英畝。但有一位要求匿名的種子工廠經理估計佛教徒(包括GEBIS及相關合夥人)已經購買了共計5000英畝。
物業在愛德華王子島，一直是一個有爭議、引起爭論的的商品，島的總面積約140萬英畝。在1982年推出的土地保護法，旨在限制非居民企業和外地地主（居外鄉收本地租的）收購大型土地。即使是居民，也有限制：個人限制1000英畝、公司限制則是3000英畝。佛教徒有本事能通過同夥購買土地，這些同夥只要每年居住在島上有183天，就被認定是居民，而有權利可以購買土地。所以，雖然GEBIS不能擁有超過3000英畝，其合夥每人不能擁有超過1000英畝，但在總量上，加起來雖然大量，卻沒有違反法律規定。只要有錢一直持續地流進來，他們可以擁有多少的土地，其實沒有真正的限制。
C 我想福智或許想要將這個島,整個買下來
D 在這樣的島規下, 福智金只要籌足錢, 這也是有可能
[原文]
當然，把錢帶到島上不是一件壞事。但這些帶著錢進來的人們只願談別的話題，這就啟人疑竇了。
這個精神導師金本身是GEBIS異乎尋常的另一個例子：該組織宣傳她的音樂演唱會，卻以各種方式隱藏自己的影像，要採訪她是幾乎不可能的事。
Yang說，這是因為她忙著教她的弟子，以致於根本沒有在演唱會廣為宣傳她的作品前，接受CBC採訪。
我對Yang抱怨，在網路上找不到她的任何資訊，連非英文的資訊都沒有，
他對我說：「你不會找到關於她的任何資訊，中文資訊也不會有。」
C 有這樣低調的福智金嗎
D 不是現在需要這樣刻意不曝光, 我想福智金不會要這樣的低調的- 即她的個性好像不是屬這樣低調的人, 不然, 她不會在北京廣論研討會上, 跟當時的研討的同學,曾是非常的不合, 故猜福智金的個性,大概不是屬很低調型的, 但為何她現在要這樣的不能讓曝光呢?
[原文]
事實上，大多數島民可能還沒意識到，金此刻正住在Little Sands的寺裡，或者說，因為這個原因，愛德華王子島將很快成為一個朝聖地，來自世界各地數以萬計，認定她是自己精神領袖的弟子們，將會來到此地朝聖。
經過全球性搜尋後，金選擇了愛德華王子島，來建立GEBIS寺院。為什麼呢？「因為它是如此的寧靜。」Yang說。
C 這好像是說從2004年到2008年, 福智金是拿著福智的捐款,在全球找她屬意的寶地呀
D 想台灣根本道場的建設金,大概也被福智金帶著全球跑
C 沒錯, 不然2012年正式建根本道場時, 如證和尚何須這樣奔波的廣大勸募呀
那就是建根本道場的錢被移用了吧!
[原文]
金自2004年從Jih Chang(譯註：應是日常的譯音)手上取得台灣一個名為福智團體的控制權之後，就一直是他們的佛教精神領袖。我從Yang處得知Jih Chang，但他的名字從未被公開地與GEBIS有連結。
C 這裡還特別說常師父與’GEBIS’ (中文名稱是『大覺佛學院』)完全無關
難不成, 這個大覺佛學院的產權等,是屬福智金或那些有關人士,所以Yang才會這樣的特別對作者標明.
[原文]
在Jih Chang去世後九年，全球有六萬信徒。Yang告訴我，這六萬信徒中有一千人是僧尼，其中一些人現在住在愛德華王子島。
C 我想在加拿大的僧眾大概是500-600位的話,那除了250位在這個王子島上,另外的350位, 應該是在加拿大的某一個僧院, 即不是在這個島上. 另外極少數的尼眾, 在加拿大應該也是要有住處,如是多狀況,只是拍一些影帶, 就可向台灣這些忠厚老實的或年輕熱切的福智學員,大肆募款-如是容易就募到錢,無怪乎,這些捐款會多到,讓王子島的島民嚇呆與起疑了.
[原文]
而且，在Jih Chang的早年，就做出一些獨特的決定，設定他的信徒往他們意想不到的路徑前進。
C 這個常師父要給他弟子或信眾,意想不到的路,就是要福智金想盡辦法弄到錢的,在加拿大買地, 建13萬僧尼共學的路嗎?
D 我是懷疑的.
C 我也是
【第三部份】
16歲時，日常法師隨叔父從家鄉(中國江蘇省農家)到了台灣，他的職涯規劃是成為一名土木工程師，但是，就像許多他後來的弟子一樣，他想過更好生活的願望佔據了他全部。1965年在寺院剃度出家，1970年，前往美國加州向華裔美國人推動佛教。正是在此一時期，他接觸到不同的佛教宗派，而且，像Yang所說的那樣，「最終確定了他的道路，並選擇了這本書。這本書是菩提道次第廣論，由14世紀一位名叫宗喀巴的藏族喇嘛所寫的佛教典籍。宗喀巴是佛教聖人，他所行無人能及，就像背書快、小時候很守規矩等。
1982年，日常法師確定廣論將是他教學的基礎，在洛杉磯創辦大覺蓮社，這是他的第一個組織，而不是最後一個。後來回到台灣，並創辦了福智團體，後者成為後來世界各地各小團體和基金會的起源。
其中一些服務於特定的地理區域，有些則負責教學。
C “一些服務於特定的地理區域” 這是在說福智有人到內地去開發研習廣論嗎
根據該團體組織的網站上說明，這種教學的重點是「協助兩個寺院和信徒將佛教教義運用在日常生活」。日常法師的理念是很實用的，強調教育、身體健康以及沉思(冥想、思考)。
福智從來沒有公開其與GEBIS的關係，但在愛德華王子島上所發生的一切，福智極有可能扮演了重要角色。
Yang在早期採訪中，對於福智與GEBIS間的組織連結和財務關係，態度比較開放，但是後來出爾反爾，堅持認為這兩個團體唯一相同的只有日常法師和金的教導。
C 真好笑,台灣福智應該是出錢最多,但後來是須被說成”福智跟這個大覺佛學院(GEBIS)是沒有關係”. 想前面還說這是常師父要給我們意想不到的路, 不想,福智金發展到加拿大的佛學院, 但常師父的名字都不能與這個大覺佛學院連上關係,這夠瞎了吧!
D 真是很奇怪, 即為何發言人要一直這樣的劃分(福智與這個GEBIS的關聯)
C 我想這可能是福智基金的轉想, 也就是, 因為福智捐款都類似同意讓福智金全權處理,因此, 捐款扣除必要的開銷, 剩下的,就都屬福智金權限下的款項, 這時如何可以跟福智有關連呢
D 可以這樣算的呀
C 是你自己捐款時, 不是都同意讓福智金自行處理, 現在要怪誰呢?
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发表于 2014-8-24 23:03
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