请福智快快公开自己属何宗

弃昧

2008年 以前的淨遠法師

1. 摘自 福智之聲
    記二○○七年台灣請法團
   十月十二日早上十點，鳳山寺的大殿前  坐滿了七百多位  台灣請法團學員。他們分別來自新加坡、馬來西亞、香港、美國南加、北加、紐約、加拿大、日本等地，
….由於淨遠法師的提策，今年「海外請法團」正式更名為「台灣請法團」，
     ──憶師恩法會，特選在十月十二日至十八日舉行。
     談到師父的功德，法師告訴大家，前任夏巴曲傑仁波切圓寂前  坐在法座  等師父來，當師父到了，仁波切很高興地伸出雙手，握著師父的手圓寂，師師相承，意義殊勝非凡。

     .....民國82年(1993年 9月) 淨遠法師  很誠心的為福智法人團體 向當時的夏巴曲傑仁波切 請法 (前些篇  有貼過這段文字)
         待民國84年3月 第二次赴印請法團  才在德里  晉見到這位仁波切   唯不久 仁波切就圓寂了
         從這段報導  很明顯可以看出  在2007年  福智之聲 還沒有任何金女士(接班上師)的字眼出現

2. 摘自 為學 - 淨遠法師 撰述
    師父希望弟子眾  寫一些修學心得。我學廣論十年，多少有一點點體會，故整理記敘如下。
    [民國78-87年  即1989年-1998年]….
    棄昧注  如下 [ ] 之年份或加註  是依原文推得  其或有出入  但大致不會太差

九年後[29歲]，我在佛學院  …[即民國78年 台灣的南菩陀佛學院]
… 我檢點一生，自小好動，體力強盛
    進入社會，拼命三郎，常常從早上七點工作到晚上十一點。休假日  照例必在家 幫忙父母打理花圃、家務。....幹勁強大 似乎是宿世帶來的習性，它令我得到許多讚賞。
……受三壇大戒 [民國80年12月]。除了一般的儀軌演練外，有空 就服務僧眾、拜懺。
       在排演時，我前面是一位晚年出家的戒兄，動作稍慢，好意提醒他或督促他。
       最後一天受完菩薩戒，臨時因故調整位次，我見他未動，提醒他往前跨一步，他轉回頭大罵  
"我已忍了你二十幾天，你不要太過份。" 我當場愣住，不知所措，一臉通紅，滿心委屈。

     一年半後 [民國[82-83年]，師父要我護送學生去尼泊爾、印度。
     對於陌生的國度，找不識又未見過人，講不熟悉的語言，辦理未做過又棘手的事，竟然很有信心的一口承應下來。
     還有一次雨季赴印期間，不斷往返尼泊爾、德里、達隆沙拉，同時處理七、八件難事，簡直幹勁衝天。
…..在寺內做事，天時地利兼俱，做事較有規劃，自己也能緣得到各種狀況，緊迫盯著事情的進展。若有一方疏忽，都能及時拉回或補上一腳，有若球場上的人盯人戰術。
…..從民國80-84年 整5年的全心投入 福智的法人事業

　　有一天，師父找我，臉色凝重的說：「你做事很積極，很好，但要緣整體。」我一臉狐疑。保護的心很快生起。自覺沒有問題。我其實緣得很廣，如赴印或寺內辦事，常常把事情大大小小關照得很周全，若沒有緣整體，怎能如此？因此，並未認真看待此事。
     又有幾次，師父又舊事重提。我內心仍沒有什麼感覺，反而覺得有點煩。如果師父是對眾人說這些話，總覺得師父是講別人，不是我。我沒有這問題。
…  在「兩年熬戰」[民國85/86年 1996/1997年]（下文敘述）中  痛切思過之後，
     參加幾次法人會議，師父屢次提到「若個人個體忽略整體而過度發展，就變成癌細胞。」
     靠著兩年來用功的底子，聽了這些話，內心有極大的震撼。
[如下是  反省的過程]
      我是習慣於做事的人，而且幹勁很大。未做之前，通常己想好次第、步驟、人選、成果等，然後以欲達之目的為目標，全力以赴。過程之中，全面觀察，一有不對，立刻補洞。
我犯了四個錯誤：
　　一、世間的做法，都是以成果為目標，以成敗論英雄，而佛法卻重在因地上努力，所以世間的商人官員等大多循用前者，常常不擇手段，處處控制人以達目的。我雖學佛，可是也用世間的想法與方法做佛法事。甚至對上瞞天過海、陽奉陰違。對同行「好」言相諫，必要時用師父的大帽子扣他一下，讓他乖乖聽話。…..
二、人是有情，不是機器。每個人有他的特點及習慣，硬要別人以自己的格式、標準配合自己，對對方來說是極難做到的事。當我急欲做好事情時，己顧不到為他人著想的動機了，
…….
四  我未嘗沒有好心眼，如赴印做事，內心真想要為教法付出，在寺內做事也是一樣。但佛法事業不是一個人的事，師父有全盤的構想，我不過是其中一小部份。像我做起事來，整個世界只有自己的事  最大最重要，不會去考慮配合別人，以及與人溝通協調。總之，整個整體就是自己。所以師父幾次  提醒我要緣整體，我根本不會覺得我緣不到整體。
…..
     我開始長夜思惟作意，以求改進。.....把廣論及師父指示的種種改善方法先一一去嘗試，找到幾個容易相應的趣入點。然後在佛前數數祈求發願。接著反覆去緣念，....

　　我通常在做事前，口中心中憶念自己「要緣整體」、「要有總別」、「我是師的卒子、不是野馬」或「不要變成癌細胞」。由於前述種種過程，念這些句子時會有很深厚的警惕力量。甚至在做事時，內心也在吶喊：慢一點、慢一點。
　　這樣做下來，一年以後，略有進步。做事時會較緩和一點，考慮別人多一點，對三寶的仰賴也實在一點。

[詳述細節]

兩年熬戰
　　出家十年 [民國78-87年 即1989-1998年]，其中有兩年[民國85/86年] 特別光輝而具有意義，但若從表相看，卻是最黑暗而低沉的，我稱之為兩年熬戰。
    民國八十年，在福智精舍結夏，
    有一時期，師父帶領住眾全力學習戒行持犯。充任侍者期間，常隨師父南北奔波，因常聽聞教誡，所以知見較清楚；因常侍師，身語行為格外謹慎，所以體會不少。師父籌組法人團體，我亦參與其事，並負起祕書工作。僧團住進鳳山寺後  除僧團內部運作外，尚需負責對外之聯繫，乃至往返印度十數回。自認正在認真實踐依師、建教、立僧，胸懷極崇高的理想，要為教法捐軀捨命。尤其慶幸自己有緣值遇如此明師，指示整體修學方向，又特具大善巧及諸多修學經驗，決心生生世世追隨師側，直至成佛。
    好事多磨，就如前所言，我的幹勁太大，做了許多事，但常常出軌，內心雜染又盛，有如脫韁的野馬，難於駕馭。
  ......淨遠法師   將自己看的好透徹  也坦白的 令人感動

有一天，師父對我說：「你現在開始，不用再處理外頭的事，多反省反省。」
    沒事做了，我自己走入冰窟，開始兩年陰暗的生活。一個充滿理想的青年，一旦在學習上受到致命的一擊，所緣的境突然消失，理想頓滅，內心之重創可想而知。
     我已亂了方寸，頭腦一片雜亂，動不動就攀一大堆煩惱，根本看不清楚問題。又因見師過，不欲多去問問題，同行又好像幫不上忙，心中苦悶之至。
  …凡夫就是這樣   只要不如自意   必定怪他 -  其甚會對自己一直敬重的師長也觀過

     幸好 寺後山坡剛被推土機推過，土質鬆軟。我習慣於緣做事，更何況現在內心不寧，根本緣不到「法」，於是每天到後山坡種蕃薯苗，....預科班的孩子不知道我的困擾，看我很勤奮，稱我為「出坡小王子」，我唯有報以苦笑
…. 若有認識的居士上山，一定迴避不敢相見面。若沒有這塊山坡，實在不知道怎樣活下去。然而我在福智精舍期間  建立的知見，對我的幫助非常非常巨大。靠著這些知見，我堅持一定要在僧團中 留得住，那怕是一輩子 打掃廁所。......大體還能安住一隅。
     有一天[約民國85年4月]，嚴格管教出家弟子的師父看我能熬得下、不會想到離群而去，也沒有其他因緣把我拉走，就把我叫了過去，一刀砍下來：「你單靠宿業的保護，不去面對問題進一步改善，實在很不牢靠，談不上增上。」
     師父硬要我剝開烏龜殼，用銅刷刷瘡疤的爛肉。我幾乎招架不住，而師父也去了美國。
     後來師父在美國托人帶了一個口信：不管怎樣，師父的心沒有惡意。師父是指這幾年所發生的事件。由於過去追隨師父的關係，很能接受這句話，但在情緒上卻有點勉強。不過，內心至少開始平靜一點點
     這時鳳山寺又打皈依精七。我放下蕃薯藤，專心參加   打完七，師父也回寺了[民國85年 5-6月]，我滿心喜悅，欲見師父。遙見師父由遠處走來，神情嚴肅，我內心一愣，繼之略有不喜，我迴避回房。我內心非常痛苦，怎麼會這樣？破功了。
     原來 我對師父的心結並未解開，觀過之心未除掉，一時的皈依覺受擋不住過去的串習。我沒勇氣親向師父懺悔，因為我還是有些不服氣。但精七的體會，明顯告訴我問題在我，非在境。我深深感覺到隨眠種子的可怕力量。只要隨眠在，對境時一定現起。每次遇見師父或想到師父，就能看到這股業力。
… .此處所指的隨眠  是指那方面  - 是觀師過的隨眠  還是隨自意樂的隨眠

弃昧

[接續上篇]

我開展了半年的第二期苦熬。
     那時，老師和師父都開示過「利器之輪」[民國85年5-6月]，我對其中一偈尤其相應。偈頌寫道：「若悉受生不淨地，因由串習不淨相；
　　　惡業利器回轉已，今後唯修清淨觀。」

     有次僧團研討依師之理，我數數稱讚師父廣大功德。後來師父也進來參加，聽見我發言，不表贊同，反而數數數落他自己，並叫我要依法。我當時覺得很丟臉，但師父的的確確有許多功德，應讓大家知道。可是面對師父，人在屋簷下，不得不低頭，只有唯唯稱是。內心卻想如果師父不進來，這堂課會有很多人受用。

… 淨遠法師   在民國82-83年(時間不是很記得  但就是在82-84年內) 曾被常師父命為心子(第一次的心子) 即可得知  其依師的功夫 是很為人所讚  只是後來就被撤下  換成梵因法師  當時大家也些錯愕 也不敢問    總之 常師父的功德  對淨遠法師來說  可以說是如數家珍  容易的很
　　
    又有一次，在教師營，我安排一位居士引導十幾位法師參觀營內各組，不料師父也表示要加入。居士對師父非常恭敬，站在師父身邊非常細心講解，其他法師聽不到。我就示意法師先去休息，待師父看完再來參觀。師父見身後的法師欲離去，問明原因，甚為不喜我的做法，並言自己要回去休息，不要影響大家的行程。我一驚，急忙請求師父一起參觀。
　　我發願要承擔師父的志業，最後卻把師父看成我做事的障礙。

       另次   隨請法團到印度 [民國84年 3月 第二次請法團]
我要協助處理很多事務，如晉見仁波切、請法儀軌、老師之交代、接洽藏經等，還不時有不速之客拜訪師父。
     而此趟行程還有一位格西在場，他不斷提出建議  及頗難回應的要求。我幾乎忙不過來。我那時是師父侍者，卻忙到很少回房將諸事啟白師父。
     而師父對上列諸事  有不同的看法，我夾在中間，實難取捨，負擔極重。但要做好事情的心 推動著我盡力去做，很多事情的原委  就未能如理詳啟師父，只把結果告之。

　 我忘了我是師父手中的棋子，身為執事，應該盡量把要事前因後果秉白清楚，讓師父有更多資訊作通盤的考量與決定。我卻把自己當成邊疆大師，師父是遠在京城的皇帝。

　　諸如此類的事 不勝枚舉。我進一步去想：承擔師長 是這麼莊嚴的事，為什麼反而會變成這樣？問題一定在我自己。
　　我的初發心  是有一些可取，特別是在福智精舍的早期，但其中 也摻雜了許多污穢，其中最根本是「我」。
      在做事過程中，不知不覺為自己的名利作謀計，希求豐功偉績。表面上是為了教法，骨子裡卻是在成就大大的「我」。
      
     我不惜冒用師長的功德讓自己豐盛羽毛，使自己生活在受到恭維的迷醉中。一旦利益受損，便會生起諸多防範，甚至陽奉陰違。
     粗識毛病，便常作悔改。到此 才深深感到習氣實在不是那麼容易克服。因此才真正知道，「惡習氣」最好 從頭不令形成，一旦形成，吃盡苦頭，受盡其苦，再來痛改，又得多走許多長遠冤枉路，實在划不來。
….怕之怕 淨遠法師現在的投入 依止在金女士 是不是還是在 “表面上是為了教法，骨子裡卻是在成就大大的「我」” “我不惜冒用師長的功德讓自己豐盛羽毛      

我開始進入第三期苦熬。

     我這幾年所做之事，為我、為現世，哪會感什麼佛果？講得好聽，騙人！自己迷醉其中，騙自己！而現在面對師長三寶，所造之惡業尤重。我深深感覺到自己的一隻腳跨進了地獄，內心生起了極大的警惕。…. 我立下了自己的座右銘：種因大樂行。
　　我決意走出來。我知道師父始終未捨棄我。這是兩年熬戰的最後期。
　　我開始多做一些事，多找師父談話 。過去世、過去幾年造作的業力，不是一年半載可扭回來，但憑一年多來的用功，我有信心可以走下去。  每每對境時，內心警策的力量也同樣會現起，...接著我能較快覺查習氣現行，觀過的心越來越小了。

      有一次，師父對大眾開示，並嚴厲點出大眾的共同問題。我欣然發現自己內心竟然沒有一點點反抗，完全服氣了。服氣的感覺是內心非常柔軟，而且還帶著求法 求教的虛心，很美。若非師父這幾年的調教，僧團的保護，我怎會有今日的進步？
     從此，漸入佳境。屢屢面對師父，內心很清楚觀過、委屈、不服的心 不見了，取代的是淨信。

A  若這是1998年 (民國87年) 以前的淨遠法師  那1998年 淨遠法師到大陸  去指導金女士的那些事
    只有等淨遠法師  自己再寫出來   我們才能了知了
B  想 1998年7月  常師父會到大陸  見金女士  應該就是淨遠法師的保薦吧
C  依 “我所知道的日常法師” 那帖
   工匠  發表於 2009-4-13 22:40:34
    當年  淨遠法師是去為金小姐補習的 !     唉!  一場鬧劇 .....  到後來都亂了套了 !
    工匠 發表於 2009-4-21 13:45:05 |
     假借師父之名 欺瞞所有學員
     維護團體    並不是維護常師父
     維護正法    更不能  信口雌黃 是非不分

A  不管如何  淨遠法師這篇”為學”告白  算是一則很用功與如實的表白
     且由此文  實也透出很多令人擔心的事情
B  什麼擔心的事  你且說說看
A  如他的幹勁  與自認自己是最了解常師父  乃至福智的宗旨  建立教法等  都是如是的深入其心
B  這是好事呀
A  若這真是全然的好   常師父為什麼要他好好的反省   且不讓他再負責一些事務呢
B  也對  但1998年  是他正洗心革面的時候   總不會又陽奉陰違吧
C  或許是淨遠法師與金女士  有什麼更特別的因緣   以致福智會有以後的這些發展
   對此  我們只有等淨遠法師  他第二個十年告白了

葉小釵

1. 我們只有等淨遠法師  他第二個十年告白了
   

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我持悲觀看法,畢竟常師父不在了,沒人指導法師去更細觀自心了

柯南

遇到善知識的引導和遇到惡知識的引導真的差很大..呵呵

弃昧

摘自 如證法師：2008年 憶師恩法會  結行開示

     師父的出世，帶給了我們的生命是什麼樣的意義呢？我想在今天一整天的憶師恩法會當中，大家可以很清楚的看得到。因為師父的清淨的動機，跟他與生俱來的教證二量的功德.....。這就是師父他出世他給我我們的意義。
    .....  師父，雖然他的色身示現示寂，但是他真實的法身 並沒有離開我們。所以 在師父還沒有示寂以前，想怎樣能夠讓這一群人未來能夠走得更好。所以他為我們選擇了接班人，接班上師。
     或許大家剛剛聽過很多的法師，講了接班上師她的功德。實際上 這麼多年來 [依如下法師言 “從常師父還在世的6-7年間  她(金女士)就一直在幫助團體來推算  其時間點應是指1998-2004年]，我們團體能夠穩定，在師父示寂以後  還能夠穩定的發展，實際上  全部都應該歸功於接班上師對我們的恩德。

A 如證法師說  金女士從1998年 一直到現在2012年 一直對福智團體 有很大的恩德  不知是什麼恩德
B 有呀 如每年會辦的祈願法會  恢復沙彌辯經  廣收沙彌  可得神諭等  這些都是她對團體的功德
A 如是常師父在1998年-2004年 完全空白 不知要辦這些嗎
B 稍安毋躁  看如證法師如何再說下去
    為什麼歸功於他對我們的恩德呢？實際上 每次我們在抉擇我們團體的方向 應該怎麼走的時候，我們有一些重大的決定，我們都會跟她商量。在碰到這些困難的時候，她都會給我們一些如法的決定。
A 常師父在時  金女士就可以左右福智的方向  那常師父那6-7年  是真的不能做決定了嗎
B  如依 “天魔大戰” 那篇來比想  常師父那段時間  還真是不太能再做什麼決定了
A  你是說福智後來  完全要靠金女士的神諭來定福智的走向
B  類似吧
A  其一定 有準過  所以福智的決策者  才會如是相信
B  其實  若真的已經被引上金女士這條線時  除了自已能感覺到有異 (而待不下)外  
   會待下的決策者   大概到現在   還在深信中
      所以  實際上 為什麼這麼多的僧眾，他們在講到他們生命的歷程當中，他都會講，他很感恩上師：只要上師歡喜，我就願意。 原因在哪里？因為她引領了我們生命的方向。

A “她引領了我們生命的方向” 這話好矛盾  前面不是才說  是常師父帶領我們方向  
    且 為什麼已身為出家眾的僧人  還要金士來提醒
B  有時 僧人會忘了自己的本分   所以  由居士來提醒 也是無妨  你就不要這樣大驚小怪的
A  對 一二位會忘記本分之僧人  作這種提醒  這有可能  但身為常師父貼身的法師 或大部分的僧人
   都忽然忘了生命的方向  要金女士提醒  這不就有些奇了
C 我也是這樣覺得  亦即  除非這些法師們一時都中了邪   才可能集體認為金女士所言
   是真的給了他們生命的方向  - 即只有這種狀況  我才比較相信  全部出家人 會要這位在家人提醒

     實際上 帶這樣大的一個團體，等於說很認真的在學廣論，三萬多人的團體，講起來不是很容易的事情  但是真正讓我們每一個人，在這麼多年來，內心都能夠安穩，而且能夠因循著經論，因循著師父在沒有示寂前  引導我們的方向，能夠正確無誤的往前走，實際上都是因為接班人的關係。

A 你現在還會覺得如上這段“帶團體 不是很容易”是如證法師的謙辭嗎
B 不會
A 為什麼
B 因為在福智團體裡  絕大部分的學員  都非常的乖巧與認份  所以如證法師根本是很容易(帶福智)
A 何以見得
B 如下面這段  福智團體 在2005年後  人數一直在增加
   [註 這個增加的數字  應是就2005-2010年  乘常師父或福智以前的招牌  所以人數有增加的趨勢
     但2011年 或更前一 二年  福智人數  應該是沒有增加  反減少-即新班流失率 是百分之六十  
     舊班流失率 是百分之四十]

    像師父示寂以後，實際上我們團體的人 並沒有減少，團體的人還不斷不斷地在增加。
    有一次我們在討論到年度計畫的時候，我們碰到一個很大的困難。參與營隊和佛七的人  一年比一年多。     .....結果 我們幾個上座和執事  很認真的討論，我們討論出來  想到一個很好的辦法，就是把佛七的次數減少。這個有個什麼好處呢？就是報名的人  你就只能報這幾批，那再多批你就沒有辦法報了。所以報名的人  就不會那麼多。這個是我們在沒有智慧的情況底下  想出來的方法。
    後來  我們想到這個方法以後就很高興。想說 有機會可以跟接班上師討論一下。看看到底她對我們這個方法  想法怎樣。後來 她看到我們背後的動機就是，希望說不要那麼多人報名，我們也可以好好學習五部大論。她就問我們說：“那像碰到這種狀況，你次數減少，有一些人  沒有辦法報名，如果有一些人沒有辦法來的話，那麼這一些人你沒有辦法利益到他，他受的這些苦你怎麼辦？”
    那我們就跟她講說，實際上師父以前也常常教我們總別，就是要顧總，不要顧別。所以我們現在沒有能力幫助他們，我們好好學習五部大論，等到我們有能力，我們一定幫助他們。我們是不是常常會有這種理路？
    後來她就跟我們講一句話，她說實際上觀查到你們這些動機，很清楚的可以看得到，你們的動機就有點像說，一個快要溺死的人，他在水裏面喊“救命啊救命啊”，然後你跟她講說：非常抱歉，我還學不會游泳，我等到學會了游泳我再救你好了。她說你們的動機就等於是這樣的動機。
     實際上 她給我講這句話  給我一個很大的省思。我發現我們的動機裏面  有很多  實際上是相似的動機，那個相似的動機的背後，都是為了維護自己樂簡厭繁的這顆心。後來她就跟我們講說，你再做這樣的決定的過程當中，你要考慮你的菩薩戒。
     實際上  她的這些教誨，讓我們在整個師父示寂的過程當中，處理這麼多的事情，學到很多東西。
A 我覺得作上師的   若有個"自己本身就很會反省或…"的弟子
   那這個師長  她是很可以隨心所欲作開示   以其弟子都會轉想成  師長所言  真是高妙  
   自己就是很差  還要多學習
B 你說的有道理  以如下談到 "要收很多人來學習"時  金女士  還是有話說
A  她說了什麼  
B 先看下段文 再說

    有一次我們法人辦了一個法會，來的人很多，連續好幾天 來到人  都很多，師父示寂以後 實際上  每一次的法會，一年比一年  人越來越多，有一次我就很高興的，跑去跟她講，說：你看，師父的加持，我們現在法會  來的人  越來越多越來越多。那個時候  她就有一個很凝重的表情。有了一個深思。她就反問我一句話。

    她說：這麼多的有情，對大師的教法有了信心，你有沒有想過，你要把他們帶到哪里去？實際上那個時候我有點愣住，我想對，我們的確有很多的營隊在成功，可是真正我們引導這些有情到哪里？
    她就跟我講說：你能不能保證他們的暇滿人身？如果你沒有辦法保證他們的暇滿人身的話，人多，也不一定是好事。

A 這段是說  "不該收很多人 " 是吧
B 所以 我就說 "只要做弟子的調順   師長說什麼 都是法語"
A 但師長  真的可以如是的"隨自意樂"嗎
B 沒關係的  你不見如證法師 多會轉想呀

     實際上，這也給了我很大的省思，人多，你不能不教育它，不能不理他，人多，你又要引導他的方向。
     實際上  這個時候我才體會到說，師父沒有示寂以前，師父到底為我們做了什麼。
     因為當自己開始帶別人的過程當中。你才知道，師父為我們做了些什麼。師父引導了我們生命的方向，而且師父不棄舍每一個人，這些師父都做到了。

    接班上師後來她也跟我講，她跟我講說，你們身為出家人，實際上是最值得人天禮敬的，身為出家人實際上最重要的一個職責，就是引領有情趨向於經論。引領有情趨向於解脫之道，趨向於無上菩提。
    如果我們沒有辦法引領有情趨向於菩提，趨向於經論的話，我們身為出家人，實際上對這這些有情，是在辜負他們。   實際上  這些教授，對我來講，都是生命很深的一種，一種醒覺吧，很深的一個醒覺。

A 如證法師 從民國81年出家(大概記得是這個時候 到民國97年/2008年的年尾) 也16-17年了
   其出家人的責任等  還要金女士的提醒   他才有這個很深的覺醒  這不是太奇怪了
B  你也不可以這樣說  有時後 知道一事  但在某一個機緣  又會有一更深刻的認知
A  如是說 我認可  但法師如是單一與感性的說法-即他這種表達  令人能想到的就是
    如證法師  似只有"金女士才可能讓他開竅"似的
B  確實  如證法師是非常非常的佩服金女士的  以如下所說即知

     所以 我才講說，這幾年來，如果沒有接班上師她引導我們，對很多的法理，在境界上 不斷去厘清自己的動機的話，我相信團體不會這麼的穩定。
    因為有她的引導，因為有她的勸諫，希望我們說趨向於經論，而且引領有情趨向於無上菩提，這幾年來團體才能夠這麼穩定。

A 你有沒有注意到  法師一直強調穩定
B 對 我覺得福智上上下下   不是一直很穩定嗎   為什麼身為常師父的接棒人  
  好似一直擔心穩不隱定這個事
A 這也難怪  想一個從1998-2008年  就一直被隱藏的內地金女士  忽然要被抬在檯面上 –
    在此過程  要隱密  乃至金女士的身影 身分 住處等  到現在  還都須隱密下  
    -  對一個不時要面對福智信眾的如證法師  當然是個很不好解釋  與內心會較難安  不穩之事
B  想  如證法師在2004-2008年 未提金女士時   福智在他的帶領下  不是也帶的很安穩呀
A  是呀  被常師父調得如是順從的全體福智學員  大致是很好帶的
B  對此  法師可不是這樣想   以他至今是  全部都歸功為金女士  在1998年的帶領所致
A  這就是為什麼常師父或金女士(或言擁金派) 大家都要如證法師接下這一棒的最佳理由
    因為他真是一位  最會反省與轉想的好弟子

弃昧

[接續上篇]
在座的同學或許很多同學  沒有見過她，那也沒有關係。如果你相信師父的選擇，你也可以對他祈求，對師父祈求。

B 對呀  他現在的責任  就是如何讓福智的新舊學員  能依止金女士
A 他用什麼方法
B 他用的是"比對法" 即如下所說

     那現在實際上  我們整個團體  最主要幹部  還有法師，整個僧團的法師，實際上，我們實際上都是跟著她學。而且我們也都發願生生世世要跟著她。
    這也就是師父沒有示寂以前，六七年以來，他真正抉擇到一個很好的上師，來引領我們，
     而僧團的法師，實際上也是這三四年來[2005-2008年 即常師父一圓寂 擁金派 就在這三年讓僧尼二眾 陸續的赴內地見金女士  由於擁金派 一定是說 這是常師父決定的 請問 一向依從常師父的僧尼二眾  除了真的就是與金女士不相應 會離開  其他 大概都只有聽擁金派所言 故如證法師 當然可大喇喇的說 大家] 都跟著她，全部的人，都對她引導我們的方向非常感恩。但是也並不會強迫你們說，你們不認識她，你就一定要跟著她。

B 你有沒有注意到 法師常常說 “對她引導我們的方向 非常感恩”
   你覺得 他說的 “這個方向” 是指什麼
A 我覺得很隱密  但若就淨遠法師說的  她會引上很多內地的師資來看   會不會是指這個方向
B 待觀察吧

     好，你們不認識她，如果你們內心還有些猶豫，或者說怎樣的話，那你可以抉擇，那等到說，哪一天你覺得說，哎，這個人實際上是可以成為我們引導，你再跟著她，那就可以了。
    那如果說，你對僧團有信心，那你可以僧團作為你學習的目標。
    那至少有一個好處，你知道僧團背後有一個很厲害的上師。

A  說了半天  這才是重點
B  對呀  如證法師真的很服金女士了
   
    那對你們來講。實際上 這真正是在生命當中，除了僧團以外，你又得到一個更好的皈依之處。
    那實際上在師父示寂以前，六七年來，師父最想成辦的一件事情，就是她能夠來到我們的跟前  攝受我們。

A 最後  還要抬出常師父來做背書
B 對此 最令人受不了
A 對呀 多說她的什麼功德 或方向  何必一直要抬出常師父
B 不抬出  如何能安住大家的心  
C 是呀  金女士是一位   一直不能進台灣的上師耶  不提常師父  如何安住福智學員的心呀


补充内容 (2012-5-12 12:20):
如上 如證法師的開示 是節錄
故若想看全文者 請自行依標題  在網上點閱  

柯南

所以盧總幹事在2005.9.28做了如下正式的聲明,讓大家安心..呵呵

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

弃昧

摘自網路
上師開示  節錄 「祈求」教誡
分類：法2010/09/01 16:34

[福智]上師開示   節錄   「祈求」教誡
       如下  是金女士自己  對常師父的 “祈求”吶喊   當然  同時也就是她對福智所有學員的教授
       我們就試著從她的教授  來認識她吧  -  也就是  她是如何被稱為 “活廣論＂的

      大家要再再堅定自己的意願，就是我們要在一起學習！非常希望大家心力 要和我凝聚在一起，我有這樣的心願，你們心力不要退，這件事就會出現！
       記住我這話，看我會不會騙你們。要相信心會改變你的命運！「心念」，連續的心念，一個個接續，這個心念把你的命運舖向那裏，心念到那，命運的路就舖向那裏！相不相信？我用我的生命實踐這句話，要想實現這個目標 就開始努力吧！

     所以不管有多困難，我們必須要超越此生的障礙，聽到沒？要踐踏這種命運把它踏碎，然後實踐我們的夢，我們的夢  不能一直這樣被隔著，這是非常笨的！
   A 她如上的教誡   第一個直覺   就是她好像外教的傳教師  或競選時的短呼號
   B 對  她那種的吶喊的開示   在現今的佛教界  應算很另類的  

      諸位要在惡運上面跳舞，在惡運上面吶喊，然後讓它臣服，而不是臣服於它。因為我們有「法」，一定可以戰勝它！
      上師[假設是指常師父] 不停呼喊  祈求  一定要完成此心願！所以請諸位勇士們，打起精神一起奮戰吧！讓我們速疾速疾完成 "師父和上師"的心願吧！

A  “讓我們速疾速疾完成師父和上師的心願”  這裡怎麼是說 “常師父 與 上師 “
B  對呀  這是指二個不同心識之有情的心願嗎
A  你是說 金女士  除了常師父以外  她還有她所屬的上師’
B  那當然呀  她曾被傳出  她在內地  有200多傳承的上師   所以她當然有非常多的上師
A  那她的上師  都是跟常師父同一個願嗎
B  這就有待我們好好思維  即這到底是什麼一回事了
A  對呀 金女士的基本思緒與發言  大多是一下子(常)師父  一下子又含糊的稱(諸)上師
B  沒錯  所有出來帶隊的福智法師(即現在最依止金女士的福智法師)  他們的開示  也都是這種模式
A  如是說來  這種一下子(常)師父   一下子又含糊的稱(諸)上師  或金上師的模式  
   快要變成 " 金氏開示的標準模式"了
B  差不多

       無論經過多少艱難困苦，我一定要到你們身邊，跟大家一起學習！這是我數數在內心燃起的願望。為什麼我一定要這樣堅持，愈挫愈堅持呢？因為這是師父最希望的心願！所以我要全力達成他的願望。因為這是我答應他的，所以一定要做到！所以請諸位放心跟我一起努力！
A 或許  常師父真的託付過 - 要金女士來承擔福智法人的這個接棒擔子
B 對  看她或上座法師  如是不斷的說  這或許不假  只是 常師父是要她承擔那一份
  是當學長   還是當上師   還是…
A 對這方面  就因為一直是個謎   所以  擁金派才須一直堅持  要隱密操作  對不.

      我們不會空等的。你們在那邊不會空等我，我在這邊不會空等你們。我們一定要在一起完成各自的夢或者一起的夢。聽到嗎，我永遠都不會放棄你們，因為你們是師父最牽掛的，我答應師父了。
A 由此可感到  金女士真的在很多年前  就想來台灣  但為什麼不能來  真是奇怪
B 對呀   聽她這種吶喊   福智學員如何能不感心的  要跟著她   一起祈求 "金上師  她能來台呀"
A 難不成   金女士這種納喊的教學作風   就是所謂的 "活廣論"
B 如是   演員若學了廣論  應該都會很快升格成 可為他人之上師的 "活廣論"

     天天在那種悲苦的命運中  流淚 憂傷 絶望，為何不起來把它砸碎？讓事實照你想像發生！為何不照佛告訴我們的方法去供養、去淨罪集資，去積福！讓你變成有大福報的人，你的心願就能實現！若福報很寡少，你的心願都不能實現，所以一定要好好供養三寶。供養三寶呢，你不願分開的 就不會分開！
A 真的很像基督教的傳教師  在傳他所信的福音
B 福智現在是不是  就是要走這種 "吶喊" "見證"的學弘方式
A 喔  你是說  如證法師說的 "方向"  就是在指  這種"感性的"學弘佛法的方向嗎
B  你就不要在如是胡思亂講了
A 不知為何  只要看金女士的開示  心思就會亂的  語無倫次
B 悲哀呀

     祈求！數數祈求，相信我，這就是因果！你照這個因種下去，果報就那樣成熟！這是諦實的，所以我才敢理直氣壯說：「若我不到你們身邊，我就不是師父的弟子！」這話不該這樣說，意思就是，我永遠都是師父的弟子，這個願望一定會實現！
A 真是自說自話   且說的很過癮呀
B 這就是能做別人上師的好處  - 即她現在有 "高興說什麼  就說什麼"的特權
A 無怪乎  現在有如是多假活佛  原來當上活佛或上師   就可以這樣隨自意樂的開示 其還真過癮呀

       我覺得業是自己造的，所有具有大悲心的上師，他即使在非常非常遙遠的他方世界，他也可以聽到我內心中熾烈的祈請。我不停的祈請、不停的祈請：「請您攝授我，請您教誨我！」有一天．．．我常常用說：「千樹萬樹梨花開，忽如一夜春風來。」善知識好像忽然從天而降一般，就在你面前出現了。
A 金女士隨時又會變成詩人
B 這是她非常知道  如何運用世間資源(如文學)來攝眾
A 不知怎樣  我就是覺得很俗
B 那是你與她不相應的緣故  若相應  會覺得她好有學養呀

     我們一定要在一起學習「與其讓困難嚇死   不如起來奮鬥累死！」這是我在最痛苦時 對我的命運  發出的嘶吼！真的與其讓惡業踐踏  為何不起來踐踏它，對不對？
     不管你離上師多麼遙遠，多麼痛苦。當你用你的真心呼喚你所信賴的那個上師時，你真的會得到力量！會得到前所未有的加持！我覺得，你真的去試一試，生命真會變得不一樣。不管你遭到什麼，眼前的境界 是怎麼樣！
A  她真是很會作 "精神喊話"
B  對 我就曾聽一位離開福智的學員說 " 金女士 很會講話＂現想 他應該是在說她 很會 "精神喊話"吧
B  我想  金女士以後若想從政  她這一招  應該還是會很管用的

     我曾憂慮我見不到師父[常師父]怎麼辦？告訴你永恆的兩個字──祈求！當你的祈求熱烈到某種程度的時候，一定就來了，你相信嗎？這是一個人、事、時空都不能阻隔的一件事，你相信嗎？叫什麼？熱烈的祈求，日夜不休的祈求，然後每一件事都祈求，堅定不移的祈求，絶對不要懷疑說：「是不是上師把我給忘了？」這個念頭打死 都不能生起，就能最快的來，你們相信嗎？每個人在來去的過程中，我覺得是業力的交錯，我用我的生命實踐了這一點，就是透過對上師熱烈的希求，一定會早一點見到他！
A 這裡「是不是上師把我給忘了？」  你覺得  她所用的 “上師”是指她的很多上師  還是常師父   
   還是她本身(即她正在作福智學員的上師)
B 不清楚
A 我也看的糊里湖塗  說真的  每次看她的開示  我就是覺得一團亂
B 我覺得金女士是故意的  也就是  她故意能所不分的含糊說   好讓聞者自己可以隨自意樂的亂想
   而她就輕易的坐在那  享受她那既得之利益

      如何祈求？就是把這件事放在心上，白天也想，晚上也想，吃飯也想，走路也想，日夜不間斷的祈求，遇難不放棄，要堅持，要有勇氣，要有毅力，堅持不懈，在目標沒實現這一刻，一定要堅持，我們就一定會在一起學習！
       總之，那就是你的心事，是常常掛在心頭，無論你如何？想幹啥？就想幹成這件事！那個心願就會很快實現，數數跟佛菩薩啓白心願就很快實現，注意，這非常重要哦
A 就這段   福智學員  從2008年的11月 到2012年5月 (今日)  
    大多  還是如醉如痴的  在祈求著 "金上師  快來台呀"
B 你才知   一個感性的喊話   它可能是令你生生世世  都被套住的一個網
A 是呀  如何能不慎聽與慎思辨呀

弃昧

如證法師  在2008年 憶師恩法會  結行開示的最後一段  
應是為何福智會掀起 “祈求上師速吉來台”之熱潮的源頭

  今為了呼應上篇  金女士 所開示的＂祈求教授＂  特別摘錄(見下文)  
  想如是  我等對福智為何這些年  一直要搞 "祈求”之運動  
　才會又連成一氣的認識

如證法師 開示
     那實際上在師父示寂以前，六七年來，師父最想成辦的一件事情，就是她能夠來到我們的跟前攝受我們。
      但是很多的因緣  沒有辦法成辦，一直到現在  都沒有辦法來到我們的跟前。
      如果說  你們願意的話，實際上你們也可以幫忙一起祈求，希望師父最想要成辦的這個心願 都能夠早日的成辦。
      還有希望說，師父想要成辦的，除了說，接班上師來，還有 像五部大論的建立，這一些學制的建立，都能夠早日的成辦。
     那我想今天整個的憶師恩法會就到這裏。等一下在回向的時候，我們也可以朝著這幾個方向，很殷重的做回向。謝謝大家。

A "如果說  你們願意的話，實際上你們  也可以幫忙一起祈求" 法師說的多婉轉與客氣
B 說的也是  在2008年的10月 如證法師首次公開介紹 這位內地之金女士時
    他如何能強迫這些 "對金女士  完全是陌生"的台灣學員  來作這樣的感性祈求
A 所以  法師要如是軟姿態的拜託   對不
B 其實  法師再軟  都不會有功效   即我是覺得 他是抬出常師父 那句 "是常師父的願望"
   才產生力道
A 說的也是  在那時  不抬出常師父  應該沒人會聽法師的這種拜託- 即自願作起這種莫名的祈求
C 最好笑的是 "常師父真的有如是期望 或說過嗎 " "金女士真的是活廣論  或是堪作我等之上師嗎"
   對此  福智之大多學員  就好像不想再去多作思惟或探討了
A 這應該就是人性的弱點   即太感性  太不能深入思索  
B 其或也就是  詐騙集團  至今為何會一直消滅不掉一樣

葉小釵

弃昧 发表于 2012-5-12 12:16
如證法師  在2008年 憶師恩法會  結行開示的最後一段  
應是為何福智會掀起 “祈求上師速吉來台”之熱潮 ...

1. 金女士真的是活廣論

复制代码

那是淨遠法師說:常師父說她是活廣論
套用工匠說的:完全亂了套

柯南

为什么祈愿法会非常殊胜？  

如证和尚、净远法师  课诵完结示摘要         96.03.03下午
……………………………………………………
（以下是两位上座法师于法中，在大众面前的对话）

净远法师：
如证法师刚才讲了很多师父功德，其中提到师父为了建立教法，送了很多孩子去学习，又提义净大师的一句话：「去人成百归无十」。我听了很想哭。师父几十年来碰到的挫折太多太多了，多到无法跟别人解释清楚，很多苦难师父只能往肚里吞。法人事业的呈现是多少人付出心血的代价才有今天。如证法师希望我们好好忆念师父功德，祈请师父再来。
    师父再来要做什么呢？带我们建立教法，这也是大家的心愿。在师父还没来之前，我们要继续把师父的事业延续下来，会不会比师父在世时更困难？肯定会。以前有师父坐镇，有问题就问师父；现在师父示寂，我们必须靠着师父教我们的法，把事业撑起来。在如证法师的带领下，僧俗二众目前呈现清净和合的现象，两年来僧俗事业愈来愈欣欣向荣，尤其僧团和合更令人欢喜。
    只要是师父的弟子，都有责任把师父的事业维系下来。而事业维系的核心，很清楚的是在僧团。僧团能否平稳发展，关键在住持的领导。两年来如证法师的表现，我非常非常欢喜，因为他能很坚定、恰当地维护师父的宗风和理念，一丝不茍。光这点就很令人放心，如证法师最担心、害怕他所言、所行的事有一丝违背师父意趣，所以他很谨慎地抉择每件事，到今天仍然沿着师父的格局和方向，把师父的事业承担起来。每个上座都很欢喜有这样的住持，这是我们的福报。所以殷切希望大家祈请如证法师－－法体安康，长久住世，常转法轮。

如证法师接着说：
    我也要以同样的话对净远法师讲：师父示寂以来，净远法师非常认真观察师父建立圣教的真正关键，并且认真去承担。他心心念念都希望把师父圣教清净圆满建立起来，所以我非常欢喜。我在这个位置上能做的事有限，常住的稳定及内外一切事情的打点都靠几位上座。我只是上法座，下来累了就休息，事情都是他们在做。而且师父已经训练他们十多年，所以，能了解师父理念的人，就会很用心把每个角落打点好，我只是个顺手住持罢了！最重要的是祈请每个上座长久住世。因为如果没有上座，我这个位置是空的，我在僧团里做不了什么事；因为有了他们所以僧团变成实的。所以我代表所有僧俗二众，祈请 净远法师等上座们法体安康、长久住世、常转法轮。  

净远法师：
    如证法师有一个很特殊的功德－－他谦虚得不得了。他常把自己讲的很没用，什么都不会，其实师父生病那几年，他已经把师父的很多事都扛起来。他长年跟着师父做事，所以对事的抉择、拿捏最清楚。只要去问他，他都会跟你讲「师父的理念是什么」，也会清楚为你分析。他能像孝子般把父亲的家业承担起来，像宗大师心子那般能把师父的一切事业如实地呈现出来。我觉得这是建立教法最核心、也是最困难的地方。

＜论语＞：「父在观其志，父殁观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。」这几句话如同是对如证法师的描述。他可做到广论依止法里的孝子心，所以必定能得师父的加持。由他来当住持，我们当然可以放心。希望他不断地当，一年一年当下去，这是我们的期盼。

如证法师：
    师父示寂后，是靠着整体的上座和学长们的帮忙，得以把师父事业继续延续。上座、学长们各自从不同的角度，听到师父的理念或原则，平常是大家一起讨论团体的大方向。师父有许多原则，我也不清楚，但他们会知道，所以提出来讨论，当大家共许这是师父的原则后，就把师父的原则留下来。这就是「僧羯摩」的力量。师父示寂后，法王希望团体能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符顺师父的基本原则，这并不是一个人的力量，只要对方提出如法、合理的论点，其他人就接受，这是团体能稳定的真相。在此做说明。

弃昧

引用 791
為什麼祈願法會非常殊勝？
如證和尚、淨遠法師  課誦完結示摘要
96.03.03下午

A 這個民國96年/2007年  二位關鍵之福智法師的對談  實在太有意思了
B 怎麼說
A 你想想 2008年10月(正式公佈金女士為接班人)之前的一年半 (即2007年3.3-2008.10 有一年半) 淨遠法師為什麼  忽會對如證法師 作如是的贊賞
B 我想  那是因為如證法師  將福智的接班棒子 真的接的  沒話說的好   所以淨遠法師禁不住要讚之

C 若真的這麼好  為什麼在2008年 10月 要抬出內地的金女士呢   所以 我覺得這個囋嘆  不是一般的讚詞
A 你倒說說  這個差別在那
C 我是這樣推想  即會不會因為如證法師在2004.10.15-2007.3.3 這段接班的時間內  作的真的太順手 以致原來要立的金女士  其無形中 不是就會被遺忘 或有可能不能安然坐上＂福智接班人的大位＂

A 你是說  金女士或淨遠法師  擔心  如證法師會忘了原先的約定 - 即擁金派 有被威脅到的感覺 所以 淨遠法師要在2007年的3.3  適時的 以恭維的方式 來提醒如證法師
C 對
B 你怎麼可以將法師們  想成這樣的用心機呀
C 不是我要如是想   是為什麼二位法師都如是互讚後的一年半  如證法師要換下來 即金女士要上檯呢
B 說的也是  經你這麼分析  我覺得這二位上座法師的互讚  是有些假假了
A 我也是一直想不通  如證法師  若已被大家這樣認許下  為何他還要交出接班的棒子  故經你這麼一個分析 似也不無道理

B 總之  如證法師在自己都已經接了2年半 (2004 10.15- 2007 3.3) 還算順手的時候 忽被淨遠法師在公開的場合 作此驚世的稱許  這會只是一個單純的讚歎嗎  其還是有什麼暗示  還是….
C  若如證法師在2008年的十月 會滿心歡喜的  公布金女士  才是接班人  由此回推  這個互讚的戲  就是有很多可探討
A 對  此公布  若連上如證法師  還被淨遠法師 讚為最稱職之接班人  此忽然的換人  不是太戲劇化  
  就是一定有什麼特別原因的

C 不管如何  2007.3.3  最知情的這二位 -如證法師與淨遠法師 他們的互讚 配合2008年 10月馬上的換人  其間的內容  是很有學問的
B 所以  有人就只看到 "他們二位在演僧團之美"  也有人就是以這段報導  指出 "如證法師多傑出 多能帶眾 其一定是 有什麼委屈 我們要幫他伸冤 或幫他一把"  是比較不想用頭腦了
C 是呀  有這樣的福智人  只是如證法師  現在依止在金女士這個師長  是如魚得水般的
   即其早已是  安安穩穩的  作他終身的鳳山寺的住持
   也就是  他好似根本不會想要再作什麼福智接班人   不是嗎

A 你是說   想擁如證法師 再出任福智接班人  他們想用這段讚辭  來幫如證法師復職  是嗎  
B 我看有點這種跡象
C 然 這個讚詞  是最擁戴金女士的淨遠法師所發   擁如證法師的福智人  怎麼用的上呢
A 說的也是   總之 依如上的分析後  我再回看這二位法師的讚嘆辭(節錄如下)  感覺真是別具意趣

淨遠法師：
     在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象，兩年來僧俗事業愈來愈欣欣向榮，尤其僧團和合更令人歡喜。
     如證法師最擔心、害怕他所言、所行的事有一絲違背師父意趣，所以他很謹慎地抉擇每件事，到今天仍然沿著師父的格局和方向，把師父的事業承擔起來。每個上座都很歡喜有這樣的住持，這是我們的福報。所以殷切希望大家祈請如證法師－－法體安康，長久住世，常轉法輪。

如證法師接著說：
     我只是上法座，下來  累了  就休息，事情都是他們在做。而且師父已經訓練他們十多年，所以，能瞭解師父理念的人，就會很用心把每個角落打點好，我只是個 順手住持罷了！最重要的是祈請每個上座長久住世。因為如果沒有上座，我這個位置是空的，我在僧團裏做不了什麼事；因為有了他們所以僧團變成實的。所以我代表所有僧俗二眾，祈請 淨遠法師等上座們法體安康、長久住世、常轉法輪。  

淨遠法師：
    如證法師有一個很特殊的功德－－他謙虛得不得了。他常把自己講的很沒用，什麼都不會，其實師父生病那幾年，他已經把師父的很多事都扛起來。他長年跟著師父做事，所以對事的抉擇、拿捏最清楚。只要去問他，他都會跟你講「師父的理念是什麼」，也會清楚為你分析。

如證法師：
    師父示寂後，是靠著整體的上座和學長們的幫忙，得以把師父事業繼續延續。上座、學長們各自從不同的角度，聽到師父的理念或原則，平常是大家一起討論團體的大方向。師父有許多原則，我也不清楚，但他們會知道，所以提出來討論，當大家共許這是師父的原則後，就把師父的原則留下來。這就是「僧羯摩」的力量。

  不知你現在的看法  又如何
B 我也覺得這二大段的互讚  像透了 “利益互換”的表態暗語

A 你如是看待  不知要傷了多少 純潔之福智學員的心
C 不是我們要傷他們的心 是事實  在一年半後  即2008年的10月 福智就真的將作的好好的如證法師  從接班人的位子 換下來  不是嗎  
   所以  在這種互讚後  還會莫名其秒的換下帶領人  其怎能不令人 作如上很正規的推想

A 我看你  還是想太多了
C 請問不這樣推想  只是將這二位 算是很具爭議性的關鍵法師的互相隨喜  貼上千萬遍 也是於事無補-即於福智接班真相之一事  無補呀
B 也對  若這中間真是有什麼狡性  我們因不察  隨口的一直隨喜或讚嘆
   如福智之聲  還是什麼報導 會標成 “這就是僧讚僧的僧團之美” 然這種隨喜 真是見功德的隨喜
   還是人云亦云的  不是很具功德的隨喜   對此 我等 好像也是該好好的探索  對不

葉小釵

1. 當大家共許這是師父的原則後，就把師父的原則留下來。這就是「僧羯摩」的力量。
   

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由如証法師口中得知,常師父走後的2年半,團體是依法(僧羯摩)行事
在此2年半後,若有某上座法師提出:師父生前有找到大師兄,依師父指示,團體學習方向要參考她的看法,所以應該派一些法師與資深幹部跟她學習
此建議僧羯摩應該是不反對
事情的演變可能就是我們現在看到的情況:未依法(僧羯摩)行事,金女士所決定便是定論,若不聽金女士的指導,便是對師父沒信心,依師軌理有問題.......

柯南

李學長 在 2005.7.8~2005.7.24 第十一屆印度請法團 向法王請問,而法王的回答是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

弃昧

引用 793
由如证法师口中得知,常师父走后的2年半,团体是依法(僧羯摩)行事
在此2年半后,若有某上座法师 提出:师父生前有找到大师兄,依师父指示,团体学习方向 要参考她的看法,所以应该派一些法师 与资深干部跟她学习

A  从2004年 10.15 常师父圆寂 与福智法人办完一切法会后  大约在2004年11.15或12月初  
   拥金派就令凤山寺的僧众 与南海寺的尼众  陆续到大陆  晋见这位 他们或听过 或全然未听过的
   "大师兄"或"金老师"
B  如是  从2004年的11月到2007年的10月(近3年整) 正是 如证法师说的 “常师父走后的2年半
   (其实应是近3年)…若有某上座法师 提出:师父生前有找到大师兄,依师父指示,团体学习方向 要参考她的看法,所以应该派一些法师 与资深干部跟她学习”
A  对  
B 你的意思是  拥金派  从2004年的12月起  一天也没耽误的 终在2008年10月以前  
   让僧尼500多位 与一些资深的学长 都见到金女士  
A 对
B 无怪乎  在2008年的10月 拥金派会很肯定的宣称  僧尼二众都已认同了金女士作福智的接班人
   且他们也都坚信  这是常师父生前的安排

A  在这段认同或观察金女士的时期   团体整个对外   一致都不说   如2007年的10月的忆师法会  
    其除了如证法师的开示(节录如下)中 会很轻微的透出 “似有某某善知识”之消息外  
    其他的与会法师  - 即连净远法师的开示中  也 一句上师或什么…都没有说  
    可见常师父圆寂后  僧团的这个"还不可对外宣说有金女士"的僧羯摩   僧团是很如实的执行
B  虽对外不宣称  然僧尼二众 或一些资深的学长 他们的内心是非常的清楚  因为他们已经到过大陆
    且已见过金女士
A 对 他们除了沙弥  因恢复辩经课程  可长期在大陆学习  其他人众 如尼师或学长
    应该都只是见过金女士  一二次面  就得回来
B  如是 根本没有跟这位金女士学习的僧尼二众  为什么会认同她呢
A  我想 这或许是  他们一到大陆  见金女士的排场 (即1998年的7月 见过常师父后  金女士在大陆上
    应该就真的已负起了一些法人事业 ) 难得出门的僧尼二众   内心一定会连想 成
    "这不是常师父生前认同   金女士今天怎么可能有这种 还被大比丘跪拜的场面"  
     所以 他们当然大多会 毫不怀疑或不作思考的就认同金女士  
B  不错 他们一回台湾 第一件事  应该就是马上乖乖的  依规定的以专人专放的 听她的声音档学习
A  他们连为何要 专人专放声音档 都不作多想
C  是呀  拥金派一定是说 "为了保护金女士的安危" 我们要谨慎的听她的教诫
B   只是这个小心 到2012年的现在  还没解禁耶

B  如是看来  拥金派 从1998年的7月 到2004年的11月的六年多  金女士在大陆 (或言福智法人) 实开展或布局的  是很有规模的
A 对 那种规模 应该是会令人直接想到 这一定是常师父所认可 不然  怎么会有这样的规模或排场
B 也是  不然  僧尼二众怎么会在不算很认识下  一下子都愿意归顺金女士
C 其实 福智僧团中 占最大多数的是沙弥  想他们那时最多15-16岁  学过一些辩经技巧 但却被停了3年多  现在金女士续办  那种感恩的心 不要说在大陆有什么规模不规模  他们应都会死心蹋地的 认她作为福智的接班人 或自己的依止师长了

A 如是分析  拥金派从1998年 就已很有计划性的布局
B 你是说  2001年的停掉辩经课  其也是拥金派之计划
A 这不确定  但以 常师父一圆寂  金女士就马上作好人的开放  对此 令人不由会联想成  
   这或许也是拥金派所规划  即常师父一圆寂  最好收买沙弥心的方法
C 若以拥金派  在常师父圆寂后的这些年(2005年-2008年) 可以如是内外都周密的安排与开展
   他们应该是有可能 也想到这一步棋子 (即停掉辩经 后再开放的 收买人心)
B 其实 从1998-2001年 基层研讨班 都会知道内地有一个大师兄 (即那是大升旗鼓的宣扬金女士期)  到2001-2005年的完全不吭声的默默 为金女士布局来看 拥金派 这种长远的设想  也是很有可能
A 不管如何  拥金派的战略成功了

引用 794
李学长 在 2005.7.8~2005.7.24 第十一届印度请法团 向法王请问,而法王的回答是:
１。僧团由如证法师带领，如法羯摩  
２。僧团下面，组织一个小组，女居士可以加入小组，成为其中一员，参与相关决策.


A 从2005年的年初开始  僧尼二众 悄悄的 完全不吭声的 默默去大陆见金女士与学习 不知李学长 知不知情
B 这不清楚  但他会在2005年7月  乘赴印向法王请法时 亲自向法王请示 且得到如上所引的二条指示
想李学长 当时应该是意识到什么  所以  欲以法王来压制拥金派  然若僧尼二众 都被金女士在大陆上 那种排场 与可安排学习下  拥金派怎么能依李学长所带回的指示来执行
A 所以 如何能将福智老将 李学长(如证法师的哥哥/可随时与法王请示) 排除掉是2005年 拥金派要即可办的大事
C 对  即拥金派从2005年的8月到12月( 即在近5个月中) 收集并筹划了一大堆可对李学长与解学长 摈除的资料
B 你是说  2005年的12月 李学长与解学长 完全没有预警的 就忽被福智团体驱除
C 对
A 这个过程  好像民国38年 国共的那场战事
B 真是没有想到 福智会有这段历史

A 拥金派  若已经可以除掉李学长  这似代表他们已经很有把握  将金女士正式的 作福智的接班人
   对此为何还要延到2008年的10月才公布呢
C 这或许是 拥金派还没有将金女士 安置到国外  所以 2005年的12月  还不能做这样的宣称
B 你是说2005年的前后  福智正在帮金女士办国外的居留  所以 不愿太惊动 当时金女士的所在地
    即怕一切努力 会泡汤
C 对
B 如是 如证法师须再多做了 2年多的 (2006年-2008年 10月)的福智接班人 实是因为金女士还不能居留国外(大陆与台湾以外的国外)
C 有可能
B 你是说 金女士当时还不便  "人在大陆地区  却大大的宣称 是台湾福智的接班人"  是吗
C 我是这样想的

A  如是推演  2005年12月后  拥金派 虽然没有将金女士抬出来  然2005.12 -2008年10月
     整个内部僧团 早都已经知道这个暂不可宣扬的大秘密  
     即早都知道 福智的接班人 根本不是如证法师 是金女士
C 是呀
B 无怪乎 如证法师从接棒以来  会说 他不过顺手作住持(还不说作接班人)  今推回 原来如证法师
   其早知道自己实际上是在帮金女士护航
A 背后的真相  真的是如同上面的推想吗
C 这我们可以再好好的探索呀

A 如是说来(即2004年的11月 常师父的后事法会一办完 僧团的男女二众  就知道如证法师的角色 是为了护航的话  拥金派或净远法师  根本不用担心如证法师会在那个接班位子  不下来
C 对呀  若常师父一圆寂  拥金派即刻就安排“五百多位僧尼 陆续去认识金女士”那拥金派不就有此后盾   当然不用害怕如证法师会赖在那个位子  不下来
B 所以  2007年3.3 二位法师 (如证法师或净远法师)的互赞   基本上  就是心照不宣的演一场 安抚人心 或令人觉得僧团真是同心协力的很
A 说的也是  拥金派真是高妙与真能深思熟虑呀