居士能传法吗？

huaye

大家所举的皆是成就之人，请问诸位现今成就之人有多少。而且敏公上师说居士传法最基本的须见道以上，试问现今有几人？而且有出家人能够传法为什么偏要找在家人，你皈依三宝虽然说有圣义谛上说的三宝，请问又有几个凡夫达到？所以首先要皈依现前的三宝，虽然是凡夫僧但毕竟是代表三宝其中的一宝，试问居士能够代表三宝吗？

雪山飞虎

以下摘自多识仁波切的《上师供仪讲记》。上师供中明确地说明了传法师的资格，除了第一类上师（戒律上师）之外，并无居士不能做传法师的规定。另外，从上师供中也看不出居士做传法师一定要见道以上，而出家比丘传法就不必见道这个意思。因此，只要具足相应的功德，即使居士也可以做相应某一类别的传法上师；若无相应功德，即使出家几十载的比丘也无资格传法，这应该是毫无疑问的。

（一）祈请律宗上师
      功德之源戒行之大海，充满广学博闻之珠宝；身着三衣尊贵二佛陀，上座持律之尊受祈请。
做律部上师，主要须具备两个条件：
1、戒行清净。
2、广学博闻。

（二）祈请大乘显教的法师
      有其便能传播如来道，十种功德圆满师资备，代行一切佛陀持法_王，大乘胜道师友受祈请。
能全面传播如来道的上师，必须具备十种功德。弥勒菩萨所著《经庄严论》中有详细介绍：
1、2、3具有戒、定、慧三学的实践经验。
4、品学超胜。品德和学问必须要超过自己，《龙树菩萨教言》中说：若依止一个戒行和水平比自己低的人，就会倒退；依止一个和自己水平相当的人，只会原地踏步；依止对象的品学必须要超过自己，超得越多越好，自己才会有提高。
5、专精二事。二事为利己利他。上师自己要修行，品行才学各方面都好，且一心利益众生。
6、三藏知识渊博。经论律的知识渊博。
7、精通法理、哲理。必须要精通唯识、中观尤其是胜义谛的深刻哲理。
8、善行教导。懂得教学方法，能够根据教化对象各方面的状况，给予恰如其分的教导。
9、热爱众生和学徒。热爱众生才能热爱学徒，关怀学徒的成长。
10、孜孜不倦，不怕劳累。这是非常重要的，嫌麻烦是当不了教师的。


（三）祈请密宗上师
    严律三行大智具忍德，行端无伪精于密咒续，    具双十法善著述讲解，持金刚乘总主受祈请。
密宗上师具备的条件是：
1、严律三行。严于律己、宽以待人是做人的道德准则，密宗上师更应在身言意方面严格要求自己，宽容别人。
2、具大智慧。就是广学博闻，有知识、有学问。
3、具忍德。《入行论》中说，没有比忍德更高的德行。
4、行端。是行为端正，言行一致的表率。
5、无伪。就是不骗人，传法度人及任何时候都不骗人。先做人后做佛，人没有做好，不要奢望做菩萨、成佛。
6、精于密咒续。精通密法，掌握密乘咒语和密教的修证方法。
7、掌握双十法。即双十条，一般外密上师具外十条，作为无上密的金刚上师须同时具备内十条。
8、善著述讲解。就是能把法义、教理写出来并讲清楚。

“双十法”如下：
外十条(瑜伽部、行部、事部上师须具备)：
（1）会绘制坛城和观修坛城。
（2）精通密部的禅定法。
（3）精通手印。
（4）通晓身体站立的各种姿式。
（5）通晓金刚座、莲花座、半金刚座等各种坐式。
（6）精通念诵法。
（7）通晓护摩（烧供）法。
（8）精通供仪（上供的仪规）。
（9）通晓消增摄杀四事。
（10）精通招遣法。

内十条（无上密灌顶师必须具备）：
（1）精通护轮防护。
（2）精于除障去邪法。
（3）精通瓶灌顶和密灌顶法。
（4）精于慧灌顶方法。
（5）精通隔离法。
（6）精通朵玛法。
（7）精通观诵密咒法。
（8）精通增强加速成就法。
（9）精通开光安神法。
（10）精通坛城的观修法。

在末法时代，功德十全十美的上师很难找到，所以只要功德殊胜就可以了。只要他功大于过，优点大于缺点就可以亲近。如果过大于功，缺点大于优点，他就不具备作上师的资格。

般若净土

原帖由 黑牦牛 于 2008-9-13 20:40 发表



你长得丑不是你的错,但是你跑出来吓人那就是你的不对了!

敏公上师上师开示

◎我們看過去的大德，印光法師，弘一大師等等，對因果都是一絲不苟。真正了达空性的人对因果是非常注重的。宗喀巴大師也是這樣。

◎我記得印光法師，他是淨土宗，但是我們的佛教是通的，一樣。以前我們在年輕的時候，開始接觸佛教，都是淨土宗，印光法師是最多了。我記得有一句話，“我們修行的人，要把‘死’這個字寫在頭額上”。就是說，經常想這個死，你念佛就念得好。如果你沒有“死”的話，你心就東想西想，這一輩子事情還多了，放不下了。那麽，這個跟我們的無常觀一模一樣的。淨土宗也是這樣子的說法。

◎那麽聞法的時候，最重要就是恭敬心。沒有恭敬心就是驕慢心，驕慢心是得不了益的。一分恭敬得一分益，印光法師經常說這個話。

◎在《印光法师文钞》里边，我们以前年轻时候也看过了，他也提出很多，这都是密宗里边的流弊，并不是密宗的正规。真正地修密法，我们要把显教全部修好了，才能进入密院，就是说才可以进入修密法的。这些都没有修过了，你照密法去修，那就要出毛病的，就要乱干的。

◎“有勇”，在教化衆生的時候有勇氣。不爲這個一切的環境，或者是對方的權威勢力所阻撓，該呵就呵，該罵就罵。像印光法師，他有一次吃飯。聶雲台是一個大官，吃飯，這個聶雲台吃飯的時候，因爲他是大官的家裏出生的，自己又做大官，吃飯的時候，不大留心，把飯丟在桌子上，丟了幾顆。給印光法師大罵一頓，當面呵斥。這個就是有勇。你不要以爲自己地位高了，就可以馬馬虎虎，這一點小事情，他還要呵斥。那麽，這是有勇的表現。我們對這個弟子也好，對一些弘法利生的事也好，就是要有勇氣。

◎“嚴正護根之相”，那就是說你好好護持根門，這個威就自然會出來的。持戒的人就有威了，我們就看到以前的那些老修行，印光法師，這些，人家看了都害怕了，爲什麽？他持戒持得好，有威力。海公上師，我們說海公上師我們以前在一起的時候，有的人看到海公上師來了，趕快避開了，害怕，也說不出個名堂，我們說善知識來了最好跟他多說幾句話，好求開示，結果很多人就自然自己不知不覺地趕快跑掉了，害怕。威儀，這是有威光了。“嚴正護根之相”，你只要嚴密地護持這個，“正”就是如法如戒的，護持根律儀，就會現出威相。

WilsonF-R

原帖由 huaye 于 2008-9-13 23:16 发表
大家所举的皆是成就之人，请问诸位现今成就之人有多少。而且敏公上师说居士传法最基本的须见道以上，试问现今有几人？而且有出家人能够传法为什么偏要找在家人，你皈依三宝虽然说有圣义谛上说的三宝，请问又有几个凡 ...

此帖谈的是"居士能传法吗?", 而并非"现今有多少居士有传法的资格". 勿离题太远喔 :)

雪山飞虎

Huaye问：大家所举的皆是成就之人，请问诸位现今成就之人有多少。
答：即使所举皆是成就之人，但这点就足够说明居士可以传法，而不以成就人数多寡为据。

Huaye问：而且敏公上师说居士传法最基本的须见道以上，试问现今有几人？
答：敏公上师这个说法没听说过，不知是否来源确实？如是，有否经典依据？请恕我孤陋寡闻。即便说法成立，但只要历史上有过居士传法的先例，则楼主所问即能成立，与见道人数的多寡无涉。至于某网友所言“宜”与“不宜”，只是其个人的看法，不足为凭。

Huaye问：而且有出家人能够传法为什么偏要找在家人，
答：这话问得不讲道理，也不是懂佛法的表示。理由是：不是所有人都有机会找到合格的出家传法师的，有人只跟某个或某几个在家上师（合格的）有缘分，有人出家在家的传法师都能找到，但跟在家的上师更有缘分些，等等，这些情况都是有的。真懂因果，是不会问出这样的问题的。

Huaye问：你皈依三宝虽然说有圣义谛上说的三宝，请问又有几个凡夫达到？
答：请师兄先弄懂“圣义谛”的含义好吗？而且，这里把皈依和传法两个概念搞一块去了吧。另外，“凡夫达到圣义谛的三宝”的说法怪怪的，我想，师兄的意思是不是说：没见道的凡夫不能作皈依处？这自然是对的，但与居士（凡夫）能否传法的问题无关。

Huaye问：所以首先要皈依现前的三宝，虽然是凡夫僧但毕竟是代表三宝其中的一宝，试问居士能够代表三宝吗？
答：还是要请师兄先把佛教的一些基本术语含意搞明白，比如这里所说的三宝中的僧宝。凡夫僧未必代表僧宝，而有很多居士是完全可以代表三宝的。请看以下有关僧宝的定义：
1、（术语）三宝之一。三乘圣众，既发真无漏智，为世所归敬之福田者。若举似宝，则宜悉取发心己上。FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
2、僧，梵语具云僧伽，华言和合众。谓恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名僧宝。FROM:【《三藏法数》明•一如等 撰】
3、谓禀佛教法，修因得果，即声闻、缘觉、菩萨，是为僧宝。（声闻因闻佛声教而得悟道；缘觉因观十二因缘而得觉悟；菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）FROM:【《三藏法数》明•一如等 撰】
4、谓文殊、普贤诸大菩萨乃至三贤、十圣，各各修证地位不同，故名僧别相也。（三贤者，十住、十行、十回向诸位菩萨也；十圣者，十地菩萨也。）FROM:【《三藏法数》明•一如等 撰】
5、　法苑珠林云。夫论僧宝者。谓。禁戒守真威仪出俗图方外以发心。弃世间而立法。宫荣无以动其意。亲属莫能累其想。弘道以报四恩。育德以资三有。高越人天。重逾金王。称为僧宝
　　○顺正理论云。僧有五种。一无耻僧。谓毁戒披法服者。二哑羊僧。谓于三藏教不了达。无听说用。三朋党僧。谓于游散营务斗诤。善巧结构。此三种多分造非法业。四世俗僧谓善异生此通作法非法业。五胜义僧。谓。四果此定不容造非法业
○十轮经云。僧有二种。一胜义僧。即佛菩萨二乘等。般若灯论云。四果人。谓与戒定慧解脱解脱知见和合故。名僧也。FROM:【《释氏要览》(宋 道诚集)】

以上“僧宝”定义，大多以见道以上的三乘圣人为宝，非是出家为僧即可作宝的。君不见第五条所引《顺正理论》中五种僧的解说吗？难道前四种僧人能代表僧宝吗？！所以我前面说凡夫僧未必为宝。但居士如果达到见道位，即是圣人，就是我等的皈依处，也位列僧宝，如文殊、普贤、观音、维摩等等，包括前面有师兄提到的玛尔巴、米拉日巴等，都不是显的出家相，都是居士，但我们怎能说他们不能代表三宝呢？！
当然也有说僧团也是僧宝，皈依僧也有皈依僧团的意思。但僧团和传法师又是两个概念，不能混为一谈。
总之，以师兄所问来否定“居士传法”的道理，均不成立！

pengcuo

身为居士，应该维护出家道场，包括信受奉行，你不信，不受，也不奉行，你可以找令你信受奉行的道场去修，不能在道场旁边拉大旗开山传道，更不能自己坐进道场当大老．自己不开山，不坐进道场，那么以居士身份左右道场弘法利生，就可以吗？

以上针对普通居士，对所谓＂大居士＂另当别论，以免飞砖不敌．

但是那些所谓的＂大居士＂，自己是否已经有前面上师对传法人的资格要求？内地传法灌顶的＂法师＂是不是多得象羊粪蛋，这个做为一般认识人不多的普通居士了解不到许多人事，也不便附和，小心就好了．一方面小心中了羊粪蛋的圈套，另外小心自己不要当这种羊粪蛋．往往凡夫没做出什么修证之前，内外有点引诱，乐得当个羊粪蛋，还是有机会的．

真際

有传承并得到上师开许居士也可以传法吧

黑牦牛

阿弥佗佛四十八大愿，第18愿：设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

纵算喊破喉咙，诽谤正法者，阿弥陀佛也不收，哪怕你手上拿着大师证。

嘎布

格鲁教法里不太赞成居士传法，其他教法不了解也不知

pengcuo

原帖由 真際 于 2008-9-14 02:26 发表
有传承并得到上师开许居士也可以传法吧

乍一听认为可以,细一想很多疏漏.

语言不通,理解有问题,上师说的是一个意思,听的人想成另一个意思.

说者无心,听者有意.曾有某居士,访过众多雪域大师,回来后名声大振,于是自己开坛灌顶..
结果怎么样,被警察抄家拿问.为了消灾免难,不得以另求一众活佛为他念经,最终终大事化小.
但这种人,除非暴光干净,否则怎么被远在千里之外仅看他写的书对他有少量认识的人,从心
里对他和他的某些观念提起警惕呢?

上师开许,有什么凭证?比如是否有大宝法_王官方授权?自己说有,最后证明没有.之间害了多少人,
数不清.何况那些自己说有,别人也无法证明他没有的情况呢?

不讲传承也就算了,但讲传承的人和法,种种情况,除非确凿到板上钉钉,否则,小心为好.
倒不是逢人便猜疑,这是没必要,但有条有理的考察,还是必要的.否则,自己在家里念念经,
诵诵咒,也好过四外奔波,徒生业债.尤其是看着那些出家人给在家人顶礼的事,劝不住别人,
起码自己先冷静冷静为好.

不知羊粪蛋是谁,不可怕;可怕的是不知道如何分辨谁是羊粪蛋;
不知道如何分辨谁是羊粪蛋不可怜;可怜的是稀里糊涂的跟着羊粪蛋瞎跑,还以为是追到了大星.
总之可悲.

pengcuo

那些提倡二宝弟子,突出居士也可叫僧的,不要谨慎吗?

雪山飞虎

原帖由 pengcuo 于 2008-9-14 02:00 发表
身为居士，应该维护出家道场，包括信受奉行，你不信，不受，也不奉行，你可以找令你信受奉行的道场去修，不能在道场旁边拉大旗开山传道，更不能自己坐进道场当大老．自己不开山，不坐进道场，那么以居士身份左右道场 ...

身为居士，应该维护出家道场，包括信受奉行，你不信，不受，也不奉行，你可以找令你信受奉行的道场去修，不能在道场旁边拉大旗开山传道，更不能自己坐进道场当大老．
回复：这话最好去问维摩诘居士吧。你可以去质问他为什么在释迦牟尼佛的道场“旁边拉大旗开山传道”，而且“自己坐进道场当大老”，把个舍利弗、文殊之类都唬得一愣愣的！

自己不开山，不坐进道场，那么以居士身份左右道场弘法利生，就可以吗？
回复：既“自己不开山，不坐进道场”，而又要“以居士身份左右道场弘法利生”的现象跟楼主所问问题毫无干涉，不知p兄把这个扯进来所为何事？

以上针对普通居士，对所谓＂大居士＂另当别论，以免飞砖不敌．
回复：按《上师供》所言，只要符合条件，无论僧俗，或是否“大居士”都有传法资格。符合条件的，也许无名，也许普通得你不会多看一眼，但历史上大成就者的上师未必都是名震八方的名僧或大居士，其中“普通居士”未必没有。而p兄提及的某“居士”去了几趟藏区回来便大肆传法的例子，并不能构成“居士不能传法”的理由，正如不能因为出家僧众中出了败类，就把所有出家人的传法资格剥夺一样。

但是那些所谓的＂大居士＂，自己是否已经有前面上师对传法人的资格要求？内地传法灌顶的＂法师＂是不是多得象羊粪蛋，这个做为一般认识人不多的普通居士了解不到许多人事，也不便附和，小心就好了．一方面小心中了羊粪蛋的圈套，另外小心自己不要当这种羊粪蛋．往往凡夫没做出什么修证之前，内外有点引诱，乐得当个羊粪蛋，还是有机会的．
回复：内地的传法灌顶“法师”是否多如羊粪蛋，以p兄骨灰级的网民身份，不会不知。不懂你为何对多识仁波切这一说法耿耿于怀，屡屡表现出颇为不屑的样子。还是提醒师兄：本楼讨论的问题是“居士能否传法”，扯那么多无关的“羊粪蛋”干吗？
至于“那些提倡二宝弟子,突出居士也可叫僧的”，已破了皈依，不在我们讨论之列。把这个也扯进来，不懂。

小角色

说“二宝居士”的人，本身就不懂什么是三宝。

雪山飞虎

原帖由 pengcuo 于 2008-9-14 10:14 发表
那些提倡二宝弟子,突出居士也可叫僧的,不要谨慎吗?

提倡二宝弟子，否定出家僧众的“居士”，与已见道觉悟，跻身僧宝行列的居士，概念完全不同。

pengcuo

其他的不多说了,对多识活佛那句"羊粪蛋"的评价,我还是很重视的.