圆满放生连载

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（1）洒净诵偈

放生仪式开始前，于放生处设香案，备净水杨枝，中供观世音菩萨像。放生仪式开始，众等即以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒净水边诵《香赞》：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕，法师与大众同诵《大悲咒》若干遍，并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着，再诵《心经》一遍，《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。

（2）说三皈依

法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后，法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔，忏悔毕持咒。接下来，法师向众生传授三皈依法说：“诸佛子，汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有，今堕畜生。我今授汝等三皈依法，汝今谛听。”然后法师念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊，皈依佛不堕地狱；皈依法离欲尊，皈依法不堕饿鬼；皈依僧众中尊，皈依僧不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法师说一遍，大众答一遍，如是三遍。法师授“三皈依法”后，再说“十二因缘”，以令众生“了知生灭之法，悟不生灭之法”；再为众生称“四弘誓愿”，望其“依佛发愿，依愿修行”。发愿词为，先诵“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”三遍，再诵“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。然后，法师又为众生三称七佛名号：南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。复称赞佛的十种通号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

（3）放生发愿

法师在放生前对众生叮咛道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命终之后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”又说：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救护众生。愿捕生人等回心向善，同得解脱，共证真常。”最后，法师拈香念佛，将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”

常用放生仪轨：

（一）杨枝净水赞

杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨！（三称）

（二）称圣号

南无大悲观世音菩萨 ！（三称）

（三）法师说净水文

菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，

腥膻垢秽尽蠲除，弟子众生得解脱，

教有密言今当持诵。

（四）大悲咒（一或三遍）

南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰，愣驮婆，南无那啰谨墀，醯利摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵，阿婆卢醯卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕，俱卢俱卢竭蒙，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼室佛啰耶，遮啰遮啰，摩么罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰参佛啰舍利，罚沙罚参佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，地利瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃！悉陀夜，娑婆诃！摩诃悉陀夜，娑婆诃！悉陀喻艺室皤啰耶，娑婆诃！ 那啰谨墀，娑婆诃！ 摩啰那啰， 娑婆诃！悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃！娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃！者吉啰阿悉陀夜， 娑婆诃！波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃！ 那啰谨墀皤伽啰耶，娑婆诃！摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃！南无喝啰但那哆啰夜耶，南无阿唎耶婆嚧吉帝烁皤啰夜，娑婆诃！唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃 ！

（五）心经 （一遍）

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空， 度一切苦厄。 舍利子， 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。 无无明， 亦无无明尽， 乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提，萨婆诃！

（六）往生咒

（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）

南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦唎， 娑婆诃！（三遍）

南无甘露王菩萨摩诃萨（三遍）

（七）请圣

香花迎，香花请，南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住佛法僧三宝。（三遍）

（八）法师白云

十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观音菩萨、流水长者子，天台永明、诸菩萨大士等，惟愿慈悲证知护念，今有水陆飞行诸众生等，为他网捕，将入死门，弟子□□□发慈悲心，学菩萨行，赎其身命放使逍遥。承顺大乘经典，代为忏悔，授与三皈依，称扬十号，及说十二因缘，但以此类，罪障深重，神识昏迷，不能了知方等妙法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得解脱。佛子，念汝多生业重，堕在畜生，今为汝等，对三宝前，发露罪衍，汝当至诚，随我忏悔。

（九）忏悔

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。（三遍）

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘，

心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。（三遍）

南无求忏悔菩萨摩诃萨（三遍）

（十）持咒

南无清凉地菩萨摩诃萨（三遍）七佛灭罪真言

离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃！（三遍）

南无求忏悔菩萨摩诃萨！（三或七遍）

（十一）传授皈依

诸佛子！汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有，今堕畜生。我今授汝等三皈依法。汝今谛听！诸佛子等。

皈依佛，皈依法，皈依僧。（三遍）

皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。（三遍）

皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕旁生。（三遍）

汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三遍）

从今以往，称佛为师，更不归依邪魔外道。（三遍）

从今以往，称法为师，更不归依外道典籍。（三遍）

从今以往，称僧为师，更不归依外道邪众。（三遍）

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法师白云：

诸佛子等！皈依三宝已，我今更为汝说十二因缘，生相灭相。令汝等了知生灭之法，悟不生灭之法。当处究竟，当处清净，当处自在。一究竟，一切究竟，一清净，一切清净，一自在，一切自在，同於诸佛，证大涅槃。

甲、生相

所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

乙、灭相

所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。

佛子，再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，依佛发愿，依愿修行，汝今谛听。

（十二）发愿

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三称）

自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，

自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。（三称）

（十三）称赞如来名号

诸佛子！我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等永离三途八难之苦，常为如来真净佛子。（七佛如来）

南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，

南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，

南无阿弥陀如来。（三称）

（十四）放生

诸佛子等！此七如来，以誓愿力，拔济众生，三称其名，千生离苦，证无上道。惟愿汝等，既放以后，永不遭遇恶魔吞咽，网捕相加，获尽天年，命终之后，承三宝力，随缘往生西方净土，持戒修行，见佛闻法，授菩萨记，转化众生，更愿放生（弟子某某等）菩提行愿，念念增明，救护众生，常如已想，得生安养，见阿弥陀佛，证无生忍，分身尘刹，尽未来际，广度众生，并愿捕生人等，回心向善，同得解脱，共证真常。

（十五）唱赞

胎卵湿化，多劫沉迷，皈依三宝发菩提。笼网捕免离，海阔天飞，随佛生西天。南无生佛界菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。

（十六）念佛

南无西方极乐世界大慈大悲！阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！．．．．．．（转念四字佛号）．．．阿弥陀佛！

南无观世音菩萨（三遍）

南无大势至菩萨（三遍）

南无清净大海众菩萨（三遍）

（十七）回向

放生功德殊胜行， 无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹！

十方三世一切佛！ 一切菩萨摩诃萨！ 摩诃般若波罗蜜！



净土法门两种最简单的放生仪轨

第一种　最简单最有效的净土宗放生仪规：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）（结束）

第二种　最简单最有效的净土宗放生仪轨：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（念一遍）（结束）

如果时间紧急，则可大声念诵：嗡嘛呢叭美吽，啥！或：顶礼、供养、皈依如来、善逝、应供、正等觉宝髻佛！

总之，以所念咒音能使物命听到最为重要，一声入耳，永为道种。如法放生消除自身寿障之实例不计其数，此行更是祈请一切上师欢喜驻世之缘起。


5.3 放生与方便

放生活动是殊胜的善因缘。有智慧的人往往能利用这个难得的善因缘顺势而为，成就新的善举，值得赞叹。此处，略收集一些有智慧的放生人士的做法，供各位参考。

1、放生与扶贫

在藏区，放生牦牛的做法很有智慧。通常，佛教人士从屠宰场所救度下来准备宰杀的牦牛后，要为它做上记号，举行放生仪式，然后交给可信的人终身饲养。而五明佛学院的做法则更加有智慧，可以说达到了多方面的效果：

参考资料：

2006年7月29日是个殊胜的日子,四川省色达喇荣五明佛学院副院长丹增嘉措活佛，在四川省阿坝州红原县主持了空前盛大的牦牛放生活动。

此次活动共募集124余万善款，共计放生1400余头牦牛。本次放生按照每户5公5母的分配方式，无偿赠送给红原当地140余户贫穷牧民，由村落中有威信的喇嘛或长辈来担保这些牦牛将不会再被宰杀。

这些贫穷的牧民可依靠所分得牦牛挤奶和入夏前剪牛毛等维持生计，相当于每户贫穷的牧民得到近万元的帮助！

2、放生与生态恢复

随着商品经济的发展和社会生产力的提高，人类生产生活一度对环境造成了负面影响。自然水体收到污染，水资源受到过度捕捞。一些品种的水生物数量显著减少，而低食物链级生物大量增加，水环境质量恶化，自然生态环境受到破坏。

为了促进自然生态环境的修复改善，近几年来，全国各地以政府为主导或者社会公益团体组织举办了各种形式的增殖放流或增殖放生活动。这是一种直接有助于生态恢复效果的放生活动，故产生了良好的社会影响。在保护环境，改善水域生态环境，保障水域生态安全的目标下，传统的民间放生，佛教放生和政府主导的增殖放流得到了高度地融合，达到了高度地和谐。

按照国家农业部《水生生物增殖放流管理规定》增殖放流是指：“水生生物增殖放流，是指采用放流、底播、移植等人工方式向海洋、江河、湖泊、水库等公共水域投放亲体、苗种等活体水生生物的活动。”而关于增殖放生，结合了民间放生，应该还包括以救度为目的的放生行动。

增殖放流与传统放生，其目的有所区别，但存在很大的共同点。在此，传统民间放生、佛教放生最能与政府融合一致，是难得的放生因缘。

3、放生与感化

本书前面章节曾谈到莲池大师提倡的放生“三无定”法则，即无预定、无定点、无定日。大师确定这个法则的用意是避免预定、定点、定日会被商家和捕猎者掌握到规律，造成更多的捕猎。然而，法则并不是死的。也有很有智慧的放生者，活用该法则，利用采购的因缘，引导商家舍弃杀戮的职业，走上了学佛的道路。观察到有善根的商家，定点采购有利于增加接触，利用交易的机缘对商家讲授放生的道理，甚至可邀请一起共同放生。如果接引者摄受力强大，方法善巧得当，这应该也是一个引导众生的方式。当然，该法须善用之，定点可以，但同时须要更加避免时间上的规律。这样同样可以免除造成更多捕猎的后果。

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《圆满放生》连载（18）： 第六章 随缘放生
第六章 随缘放生
6.1 随缘放生

6.1.1 随缘放生的提出

随着佛教信众日益增多和慈悲精神的倡导，放生活动成了越来越多佛教信徒的修行方式。另一方面，随着环保意识的日渐普及，一部分社会爱心人士也加入到放生的队伍中。各种放生活动，特别是各种有组织的放生活动更加频繁地进入到人们的视线。随着参与放生的人数增多，一些不当放生的事例被媒体披露出来，引起了人们广泛的关注。比如，据报道，十余名北京游客到河北省兴隆县苗耳洞村放生从市场上买到的数千条蛇。这一做法引起当地人恐慌，全村男劳力均放下农活加入“打蛇行动”。再比如，有报道称“泰山上本来没有松鼠，2012年1月当地市民出于好意，将小商贩当宠物出售的松鼠买来到泰山放生，在近年来松鼠缺少天敌的情况下，泰山松鼠竟繁殖成灾。因为松鼠啃食核桃等果实，有果农的核桃减产近一半甚至绝产。”还有报道指出，盲目放生外来物种，比如巴西龟、清道夫鱼等，对本地生态造成一定危害……

这些新闻事件的广泛传播不仅让人们对盲目放生行为予以谴责，还在一定程度上引起人们对佛教放生文化的质疑。

在一些地方，由于放生形成了规律，被社会一些唯利是图之辈掌握，被当成了生财之道，其结果是催生出一条条以出售“放生鸟”、“放生鱼”的产业链，造成大量的鸟类被捕捉和鱼类的捕捞……

很显然，现代社会的一些条件是造成放生活动负面效应的因缘：

（1）古代交通不发达，捕猎和放生都是就近进行，基本不存在物种入侵的问题。现代社会运输发达，贩卖的动物多经过长途运输甚至跨境运输，这种远离原产地的异地放生容易打破当地的生态平衡，引发不可预料的后果。

（2）古代农业社会商品经济不发达，捕猎贩卖者多是为维持生计，没有形成组织性，不存在规模效益；放生活动也同样规模相对小和少。而现代社会商品经济发达，贩卖行为具有组织化、规模化、产业化；同样，放生活动的规模相对大而广泛，社会影响相对巨大。

在现代社会条件下，如果放生方式不当，将会产生如下后果：

（1）放生外来物种或携带疫病病原体的动物，造成放生地原有生物链结构破坏，原有的物种种群急速减少甚至灭绝，动物疫病蔓延，造成生态灾难。

（2）在生活居住区周边放生如蛇、蟒等危险动物危害人类生命安全、影响人们正常生活。在农业生产区域，大量放生其它物种，严重改变当地生态，影响正常生产活动。

（3）在当今商业化的时代，经常性、定期性、大规模的放生活动，催生出抓捕、贩卖放生动物的市场和行业，很多野生动物反而因此被抓捕乃至丧生。

（4）不科学的放生，放生环境选择不当，放生操作不当等，严重妨害被放生动物的存活，反而伤害生命。

面对现代放生活动的因缘条件和不当放生所引起的社会问题，人们开始意思到，放生已经不是佛教信众个人或者个别群体修行的活动，而是越来越具有多方面的社会效应。面对这些问题，佛教界有识之士开始发声引导信众采取正确的方式放生。2014年07月30日，中国佛教协会发布关于“慈悲护生、合理放生”倡议书，指出如果对“这些问题如不给予足够重视和解决，放生就难以达到救护生命的目的，反而难免伤害生命，引起社会公众的非议和反感，有损佛教的形象。”倡导佛门弟子采取正确的方式方法放生。其中“随缘放生”是佛教大德所倡导放生方式的重要内容。



6.1.2 随缘放生的含义

随缘是佛门平和的生存态度，也是佛门释子的生存境界。佛门释子说万事随缘，自然也包括了其作为一种修行方式的放生。在佛门看来，一切事物都是因缘所生法，随缘即是随顺事物因缘本身的轨则。这里包含了不要不顾因缘条件地将主观意识太强地加向事物的意思。对于放生活动，也是这样。

其实，佛门的有识之士提出随缘放生主要是提倡放生不要太刻意，不要刻意的组织规模活动，刻意的追求在节日放生，刻意追求放生的数量，刻意地追求轰动效应，刻意地选择放生奇异陌生的物种。因为放生活动的诸多负面多来自于这样的刻意。应该提倡佛子主要在遇到动物面临杀戮和危险时刻伸出手给予救度。这是佛门对菩萨精神的最好践行，也是最好的实际修行。这样的放生最符合佛门随缘放生的本位。

不过，这样的要求一时难以被热心放生者所接受。他们有些会说我也很希望参与放生，可是要完全“随缘”，我们在城市里没有这样的机会，也许一年也难以遇到一次。有些还会说，见到动物面临杀戮就救度，那我天天买菜天天见杀，应该没法都救。有些更会说，什么叫遇到动物面临杀戮和危险时刻伸出手给予救度？那些被限制自由，待售待杀的动物是不是正面临杀戮啊！笔者很理解这样的想法。

笔者赞成您时不时的安排自己和朋友和家人去市场采购一些适合放生的动物，把它们放归到适合生存的地方去，并念佛回向愿其获尽天年和早归极乐。但不要固定采购地点、放生时间和放生地点，也不要太集中。这样会比较接近随缘放生的本怀。

学诚法师说：“用心纯正、发心广大，功德就大，数量多则未必功德大。如果反而对生命造成不必要的伤害，不但没有功德，还有很大过失。因此，放生尤须谨慎而行，不可轻忽放任。”从正确的发心开始，这是正确放生行为的最重要基础。

还比如按照学诚法师提议的在“日常生活中的护生行为可以多留心、积极去做，例如把飞到房中的鸟放出去，雨后把爬到路上的蚯蚓捡回花坛等。对贩卖野生动物者，可向动物保护组织或公安部门报告，由他们解救动物，而不必购买。有条件者可参与动物保护组织、资助动物保护项目。另外可多种形式宣传戒杀护生、健康素食等理念，劝化世人戒杀护生。能劝得一人戒杀、吃素，就避免了很多生命被害。”法师的这段话，又引出了广义放生的话题。

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6.2 广义放生

佛门放生行为本意是爱护生命，尊重生命。大乘佛教行菩萨道，以为众生拔苦与乐为己任，一切对众生有利的事情都是佛门中人应该去做的，对放生是这样，对其它利于众生的事也是这样。从这个意思上说，一切关爱保护动物生命与生存的事情都与放生的目的一致，都属于广义意义的放生。

常行救度：

生活中见到动物处于危险的环境，应及时救助。如：

看见蜗牛、蚯蚓和昆虫等爬上公路，将其放回远离公路的地方。看见鸟类困于房中，开窗将其放回室外。

看见受伤的动物，设法给予医治或帮助。

看见动物落入陷阱及时救出。

看见废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓，蝴蝶等生物，将其轻轻的摘下来，并将粘裹在其翅膀上的粘丝清除干净后放飞它。

看见无知的孩子捕蝶，捕蜻蜓，壁虎，鸟雀等，阻止并且劝导他们要爱护动物。

看到有人捕捉、贩卖及杀害国家法律保护的野生动物，及时向有关部门报警，让执法人员解救这些濒临死亡的动物。

养成不践踏草坪的习惯，即爱护了绿草，也避免伤及草丛中的小动物。

不焚烧垃圾和庭院树叶，避免无意烧死里面的蚂蚁等虫类。

不可焚烧山林、田地、秸秆等，避免烧死寄住里面的等虫类等动物。

滚烫的开水或做饭时刷锅的开水，不要随手泼洒到庭院或树下，避免无意烫死里面的蚂蚁等虫类。

家中米面生虫，若欲食用，可先几日前将米面晾出，待虫子自己逃离，再淘洗食用。若生虫很多，不能全去，可以将这部分米面施舍给他们吃用。晒出时要注意，虫子要有机会逃到有食物的地方，或者为其提供食物。有故事讲镇江的周千秋，在北京做官的时候，每月官府给他俸禄的米，有很多米已生虫。于是，他命令家中的仆人用簸箕上下扇动，把虫子扬出去。虫子落在地上，招来很多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。他的妻子沈氏很怜悯这些小米虫，叫仆人先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子从席子上收聚到一起，放到陶罐里，而且用扬出的米糠饲养它们。到了秋天，这些虫子都变成蛹，由蛹生翅飞去了。这是很慈悲细心救度米虫的真实故事。

救人也是救生，也是广义的放生。

反对堕胎，是另一种形式的放生。

给动物施食：

平时，特别是在冬季和早春食物匮乏的时节给鸟类等动物提供食物。将食物放置在鸟类和其它动物可以食用到的地方。

为动物提供栖息处：如：

盖房子在墙上留一些孔洞，方便鸟类筑巢。

城市里太干净，鸟类不方便用树枝筑巢，在高档些的居民小区更是这样，应该在设计小区绿化时，设计安排一些人工鸟巢。同样的设计，可以推广到广场周边，街道两边、工厂周边等。

在寺院设计布置一些人工鸟巢。

为流浪猫狗提供栖身之处。

茹素善行：

世上之所以有宰杀动物的行为，大多数是为满足人类食肉的需要，因此，食肉即是间接伤害物命。假如没有人食用动物肉，世上就基本上不会有宰杀动物的行为产生。根据这个道理，我们去除食肉的习惯，坚持素食就是间接地救助生命。这乃是阻止杀生的釜底抽薪之法，与放生具有同样的功德。

北京天开寺宽见法师建立广义放生基金，提出奉斋（施斋）之法，通过奉斋（施斋）活动，斋主与大众广结善缘，让大众了解戒杀素食的理念乃至佛法的理念，共襄救护生命的盛举，乃至共种解脱成佛之因。正是弘扬的素食护生的理念。

劝人放生，同样福田广阔。

在日常生活中，利用各种机缘劝人护生，引导人们正确放生，倡导素食，广泛弘扬佛教随缘放生的文化精神，使世界多增加一份和谐而少一分戾气。这也同样是种福田。普天下众生也会因此得到间接而更加持久的利益。

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《圆满放生》连载（19）：第七章 不当放生的教训
第七章 不当放生的教训
济群法师说：“放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待众生、普度众生的宗旨追求。”又说：“放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。”

然而，随着越来越多地佛教和爱心人士参与放生动物行动，各种媒体不断报道出盲目不当放生的新闻事件，引起了人们的质疑甚至反对。部分放生者的不恰当放生，或造成了动物大量集中死亡，或妨害破坏了自然生态环境，或严重干扰人们的生活甚至威胁人们的安全等等。这无疑有违放生者的初衷。

作者收集了一些媒体报道不当放生的事例，供放生同道总结参考：


案例1：放生家兔，成人佳肴

2015年1月，有网友发帖称，在台州黄岩白石村附近的山区，一夜之间出现了“几千只”白兔。

发帖网友姓童，他在帖子中还上传了自己拍摄的一段长达40分钟的视频。视频拍摄时间是1月24日，地点在黄岩西部一个叫白石村的地方。童先生说，出现兔子最多的地方在白石村到洋坑村之间的一段山路上，“不夸张地说，漫山遍野都是白兔。”

当地村民告诉童先生，这些兔子和鸡数量惊人，只可惜有的因为夜里气温低冻死了，有的被路过的车子碾压死了。侥幸活下来的兔子和鸡，最终也没能逃过被“围剿”的命运。

除部分村民担心这些兔子可能染病，误食有危险，一些村民很高兴地把它们变成了舌尖上的美味。还有路过的游客，有人左手一只鸡右手一只兔，有人干脆拿出了麻袋装，忙都忙不过来。温顺迟钝的家兔啊，还能有多少逃过此劫呢！

议论：

（1）家养动物不适宜简单放生。家养动物缺乏野外生存能力，很难在放到野外后存活。

（2）放生不宜太集中，集中放生会造成对局部环境的过量冲击。

（3）经过人工饲养的动物，避险意思和能力下降，放生是要避开天敌和危险环境。



案例2：放生忽视护生造成麻雀大批死亡

2007年6月1日，位于深圳东北郊的仙湖植物园出现成千死麻雀。

据报道称，该植物园中前一天日凌晨有人大规模放生麻雀，在随后一天中有大量麻雀死亡，准确数字无法统计。植物园方面希望通过媒体转告放生者，不要把好事变成坏事。

“这里今天有成千上万只麻雀死掉，太惨了！”在仙湖植物园看到这一场面的报料人张先生在电话里声音都颤抖了。

记者在仙湖植物园竹区和野营区分别看到数以万计的麻雀在地面觅食，忽而大批飞起盘旋在低空，景象非常壮观。然而沿上山一路，不时可见麻雀在园内道路上停留，且对车辆不知躲闪。在竹区停车场附近，一下车就能闻到一股刺鼻的腥臭味，每隔几步就能看到一两只被车碾成泥浆状的麻雀尸体。该区域清扫人员告诉记者，她一整天已清理掉几百只死掉的麻雀。

植物园多名保安对麻雀的大批死亡非常惋惜，他们称，这批麻雀是昨日凌晨有人在此放生的。“十几个人开了六部汽车在植物园放生，都是粤Ｂ牌照的，放生的麻雀数量差不多有５万只。”有保安表示，不少麻雀在被放生之前就已经在笼子里被挤压受伤了，而后从昨晨到下午分别下了两场暴雨，又有很多麻雀受伤无法飞翔，这是造成“惨剧”的主要原因。另外，放生者在放生麻雀的同时，又将几麻袋谷物洒在野营区，麻雀都在这里觅食，公路上、草坪上到处都是麻雀。又一保安称，当时“特别壮观”，马路上到处都是麻雀，人都走不过去，工作人员用竹竿赶都赶不走。上山的汽车边走边按喇叭，麻雀也不知躲闪。由于该区域上山车辆较多，被雨淋湿的麻雀被车辆轮番碾压，大批丧生，“尸体都是血肉模糊的，特别惨。”上山拜佛的姜先生十分惋惜，他表示，放生本来是件好事，但发生这种后果想必也很出乎放生者的意料，“看到这景象我心里非常难受。”

议论：

（1）太集中放生护生不易。太集中放生，不容易照顾好每个动物，加之受到各种条件限制，如收容和运输工具等限制，很容易造成不必要的伤害。

（2）太集中放生环境难适应。太集中放生，对当地环境形成冲击，易造成对环境的不利影响。另外，由于受到环境容量限制，被放生动物受到局限，也容易行为不当，受到伤害。

（3）鸟类是在放生行动中最需要慎重对待的种类之一。一是因为鸟类很易在放生过程中受到伤害；二是放生鸟类易催生“捕鸟利益链”带来更多的杀生；三是很多鸟受人工饲养久了野外生存能力差，不易存活。



案例3：放生鸟，护生不当，途中死亡

2013年8月28日，东北新闻网报道，在鞍山二一九公园，十多个人带着十多箱鸟来放生。但很多鸟在箱子里已经死亡，市民看到一地死鸟，都感到十分生气和惋惜。

据了解情况的老汉说，一群人来到树林中的草地，手里拿着十多只木盒、纸箱，里面装的全是小鸟，看上去这群人打算将小鸟放生。他们将盒子打开的时候，里面的鸟一下子都冲出来，但有许多鸟已经死在里面，还有一些出来不久后就死在草地上。

据说放生者还与气愤的市民放生了冲突。

议论：

放生中护生很重要。即我们应该在放生的全过程都照料好被放生动物。这不仅是要保证放生的“成功”，更也是对被放生动物的关爱。只有这样，才能较圆满的体现佛家慈悲精神。

为了好好护生，首先要了解动物习性的相关知识。比如鸟类很易窒息或受热死亡，尤其在炎热的夏天，一定要保持运输途中和暂养过程中的阴凉通风。案例中用箱子装鸟，大量鸟堆积在一起，鸟的体温无法散去，新鲜空气缺乏，就是极不正确的做法，时间稍长就会造成死亡。

再者，护生需要细心体贴。木箱、纸箱表面光滑，鸟在里面无法抓附，在运输途中会被来回挤碰造成伤害，也很不合适。

正确的做法是：发生前先逐只检查。因鸟类多半是被捕猎者用网捕得，很多鸟在此过程已经受伤。对伤势较重的要先妥善暂养，必要时给予治疗后再放生。在暂养和运输中宜用笼子，密度不宜大，要保持通风良好。      

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案例4：放生不当引发大规模杀生

2012年06月05日，记者张剑报道一则消息：在京冀交界处不远的河北省兴隆县苗耳洞村, 全村男劳力齐上阵奋力打杀蛇，成堆的死蛇被挖坑掩埋。

“河北省兴隆县苗耳洞村距离京冀交界处2公里左右。昨天上午,在该村村外的河沟、山坡等处,30多名村民手持铁锹、镐头等工具,逐一翻开石缝等角落。‘这有条蛇,赶快打’,话音刚落,几名村民立刻用铁锹对准一条蛇猛打。
村外一处山坡,有村民正将蛇尸埋进一个坑内。这个坑里已经堆了数十条死蛇,这些蛇颜色、长短、粗细各不相同。小的有十几厘米长,小拇指粗细,大的有近一米长,大脚趾粗细。
就在众村民正在村外打蛇时,有村民突然跑来报信,称多户村民家中发现了蛇。有村民急忙赶回家中,仅十几分钟,多户村民就从家中抓出十余条蛇。
这已是该村村民打蛇行动的第三天,全村能出动的男劳力已全部上阵,在村外的水沟、山坡、柴草垛等拨草寻蛇。”
2012年6月1日，6月1日,十余名北京客来到该村,将1000多斤，数千条蛇放归野外。长蛇横行并爬进村民家中,一度在当地引起恐慌。

当地村民们在发现有人在附近放生后，将十几人截住。曾在兴隆县林业部门工作的驻村干部韦先生立刻联系了兴隆县林业公安部门。林业民警随后到场,将放生客和村民代表一同带至县里,对此事进行调查。

村支书李先生说,苗耳洞村虽处于山区,但在山上并不是经常碰到蛇，由于放生客放蛇位置距离住户极近,故引起村民恐慌。村民说,蛇的数量多,有毒无毒不知道。村民们同时担心,数量如此巨大的蛇群如果在野外捕捉青蛙等动物,可能会对当地生态产生影响。

兴隆县林业公安人员向放生客宣讲了有关法律法规。后经林业公安部门协调,放生客向村民支付4万余元,用以弥补村民打蛇所带来的误工损失。此外,林业公安部门还从现场带回一些死蛇,送至有关机构进行检验,以确定这些蛇的品种及是否有毒,以便于在检验结果出来后及时向村民反馈。

议论：

（1）放生凶猛动物要保护人类安全。

放生凶猛动物，一是要注意保护在放生环境附近生活居民的安全；二是要注意保护好放生者自身的安全。

（2）集中放生要评估环境承受能力。在有限空间的环境里集中大量放生生物链高端动物，会显著破坏环境原有生态平衡。



案例5：可怜的陆龟被再次扔到了更远的水中……本地图片，请重新上传

第二届广东休渔放生节主题活动在虎门海战博物馆东门海滩举行。志愿者和热心人士往海里放生了小鱼、小虾、海龟等。

这些鱼虾一被放到海水里，立刻游向大海深处。唯独一只“小海龟”，不知为什么老是辨别不清方向。放生者几次将它带到离岸几十米远的海中，它每次都直接调头往岸上游，上岸后漫无目的地到处爬。

放了几次不成功，放生人员拿起海龟细细检查，发现它除了一条腿有点划伤外，其他都很正常。“难道它想有人帮它把腿伤治好再走？”工作人员风趣地说，同时用力将海龟扔向更远处的海里。这一次，这只“小海龟”逐渐消失在人们的视线里。

记者报道的原文，曾配有照片。笔者在可怜那只不幸的“小海龟”时，也替照片上的仁兄悲哀，故在转发QQ空间时特意剪裁了一下，隐去了那位仁兄。向大海深处奋力扔“小海龟”的仁兄没有想到，他努力救的是一只陆龟。这类龟只适合生活在陆地或者其身高一半的浅水中，在深水会溺水而亡。

议论：

1、龟类的种类非常复杂，非专业人士很难都辨别清楚。建议只放生哪些您很熟悉，有能力辨别清楚并了解其生活习性的龟类；或者在放生前查阅有关材料和请教专业人士。

2、放生中出现“蹊跷”现象要认真对待，分析原因，不能简单处置。

3、猛力扔这样的动作会对被放生动物造成伤害。



案例6：放生甲鱼大面积冻死

这是一个2009年辗转报道多次的消息。

2月的一日，有人发现，山东省烟台市莱山区望海宾馆旁的一个水库内漂浮着大量的死甲鱼。

市民曲先生和同事无意当中发现了这些飘浮在水面上的甲鱼。记者粗略数了一下，水面上漂浮的甲鱼大约有近百只。由于甲鱼大小差不多，不像是野生的，不过大家也没听说这一带有谁在这个水库里养殖甲鱼。也有人认为是水库被污染了，不然不会突然出现大面积死亡的现象。

记者最后找到一位知情的市民，他就在附近工作。这位市民说甲鱼实际是冻死的，如果是野生甲鱼就不容易被冻死，这些甲鱼是被人放生到水库内的。这些养殖的鳖都是温水的，二十来度以上才能长，而水库的水太凉了，一进去就完了。”再是鳖它需要喘气，原来水库上都结冻了，它根本喘不过气来。如果是野生的它有窝，专门有喘气的窝。这位市民还说，甲鱼被放生时，背上还贴着小纸条，现在都漂在水面上。

这些飘浮在水面上的甲鱼只是其中的一部分，还有很多死甲鱼都已经沉到水底了，据市民介绍，在市场上，买这么一个甲鱼最少也得六十块钱，野生一只得二百块钱。这里面最少有三万块钱的鳖放进去了。

由于这些死甲鱼会影响水库水质，水库旁边的单位还打算把死甲鱼清理出去。

议论：

1、放生一定要考虑季节因素，尤其在冬季，放生对低温适应能力差的动物一定要慎重。

2、家养，会降低动物的适应能力，放生时要仔细选择环境，必要时要先进行野化训练。



案例7：放生清道夫鱼，危害生态，被组织捕杀

2015年4月29日，网上转湛江日报报道，雷州青年运河管理局赤坎水库下口鲇泛滥成灾。据称该鱼乃外来入侵物种，不仅破坏了生态平衡，还威胁水库安全，水库已经组织捕杀行动。

下口鲇，又叫吸盘鱼、垃圾鱼、琵琶鱼，最响亮的名字叫“清道夫”。清道夫鱼是杂食鱼类，它吸食藻类、底栖动物、其它鱼类粪便和水中的垃圾，是名副其实的清道夫。但是清道夫也能大量吞食鱼卵和鱼苗，在本地没有天敌，繁殖迅速，会给本地鱼类带来灭顶之灾，故被认为是危险的“水中屠夫”，被列为有害的外来物种。

4月27日，赤坎水库管理所相关负责人介绍说，保守估计，水库内目前生活着超过10万斤清道夫鱼，不仅破坏了生态平衡，还严重威胁水库坝体安全。“水库大坝底下有一个个小洞，都是这种鱼的杰作，再不治理，后果就不堪设想了。”何所长说。

4月28日，记者在赤坎水库看到，工作人员正围捕这些“水中屠夫”。他们先是用大网将鱼围赶到岸边，然后再打捞上岸。大网收上来，整个渔网黑压压一片，全是这种怪鱼。据介绍，水库方面目前已捕捞清道夫鱼2万多斤。这些鱼没法食用，只能填埋或者送人加工鱼饲料。据他们先期调查，水库内至少有10万斤清道夫鱼。该鱼非本地鱼种，全是爱心市民放生后繁殖所生。

水库方面提醒广大市民，清道夫乃外来入侵物种，市民切莫盲目放生。

议论：

1、放生外来物种要慎重。外来物种有可能影响当地生态平衡，造成很大的后期破坏，故放生一定要慎重，最好能得到政府有关管理部门指导。

2、放生行动应得到社会认同。放生不能影响人们正常生产生活，更不能危及相关人群的安全，否则便会招致反对，甚至反制。有关人群的应对措施有可能是更大规模的杀生。这样就适得其反了。



案例8：路边放生家鸟，留下尸饼一片

路边放生造成碾死的报道很多。选择了较早的报道是因为其资料相对完整一些。

2009年6月24日网上转南方日报记者张学得报道。6月21日上午9时，胡伟宁和省观鸟协会其他几位鸟类爱好者按计划开车前往晋安区岭头乡叶洋观鸟。车行至红庙岭与寿山镇分叉路口附近时，他们看到，路边停靠的一辆小货车边，几名男子不停地从车上往下搬鸟笼。他们数了一下，有十多个鸟笼，里面装有金花鼠、画眉、黑脸噪鹛、丝光椋鸟等鸟儿。品种虽不名贵，但数量很多。现场的人说，这是一场鸟儿放生活动。

“鸟儿放生，怎么放在马路边啊？”胡伟宁等人认为，这些鸟儿都是笼养长大的，野外生存能力差，这样放生等于是害了它们，于是劝放生的人们应把这些鸟儿送到森林公园里去放生。可对方并不理会，胡伟宁等人只好无奈离去。

然而，数小时后，就在他们观鸟回来的路上，胡伟宁等人发现，放生地一带遍地都是鸟儿的尸体，不少已被过往车子碾成了尸饼。“那个场景，只能用‘惨不忍睹’来形容。”事后，胡伟宁说，那一天，他拍照片的手一直按不下快门，“都不忍心拍了”。他呼吁，不要再盲目放生鸟儿，否则，“躺在马路上那些成了片状的死尸，就是鸟儿们放生后的归宿”。

议论：

1、放生首先应正确选择环境。放生是为帮动物脱离险境，到新的环境继续生存。新环境首先要对动物安全，气候适宜，还要饮水觅食便利等。在路边放生固然方便，但对于久经笼养的鸟类来说却极不安全。

2、不宜简单放生家养动物。家养动物野外生存能力低下，不能简单放生，应该采取一定的过度措施，比如放生到人们可以方便照料一段时间的区域。

3、鸟类放生须照顾细节很多，否则成功率很低，请参考本书其它内容。



案例9：放生鱼，水温过高大量烫死

2014年7月16日网上转法制晚报报道，北京市通惠河陈家林段出现大量死鱼，据说此前半个月该河曾出现过数千斤死鱼，这一幕又再次上演。北京市城市河湖管理处通惠河管理所工作人员表示，河里水温过高，死亡的鱼疑为市民胡乱放生被烫死的，目前正在紧急派人打捞。

记者董振杰等在通惠河陈家林河段看到，水面上漂浮着大片的死鱼，大多是10厘米长的鲫鱼。死鱼随水流动，一直往进城方向而去，陈家林、四惠等处的水面上也都出现了死鱼。在一些漂浮垃圾的地方，垃圾和死鱼混杂在一起，正在逐步散发腥臭气味。北京市城市河湖管理处通惠河管理所的工作人员张先生说， “肯定是放生的鱼，大小差不多，品种也很单一。”

张先生表示，高碑店附近通惠河里的水都是从一家热电厂排放出来的循环水，水温本来就高，加上这几天气温很高，导致水里的温度比平时更高，水温猜测超过40℃。张先生说，这种情况下，普通的鱼根本不可能存活，到水里直接烫死。

记者将手探进水里，感觉烫手。正在打捞死鱼的刘先生也说，他这几天曾偶然见到有人往河里放生四五斤重的大鲶鱼，放生的人刚走没一会儿，河里的大鲶鱼就翻了肚子。

“这次的死鱼有上千斤。”张先生说，通惠河管理所加上水政、巡逻、环卫等共有四五十人，而河段有八九公里，难以及时劝阻或者发现放生者，即使发现也没有处罚权。

议论：

放生鱼类要选择适宜所放种类鱼生存的水体。通常，水体以辽阔的天然水体为佳。放生前应先进行考察，仔细考察其水体水质。要求水体具备足够接纳能力，未受污染，溶解氧充足和食物丰富，经选择无误后方可放生。

本案河道受纳大量电厂废水，已经受到较严重热污染。其后果不仅仅大幅度提高了水体温度，还严重影响水体水溶解氧含量，使河道成为一条不能为普通水生动物生存的“死河”。

放生者观察水体不具备专业知识也不妨，只要仔细观察水体中鱼类的生存情况即可判断，关键是要有慈悲心统摄下的认真负责的态度。

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《圆满放生》连载（19）：第七章 不当放生的教训
第七章 不当放生的教训
济群法师说：“放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待众生、普度众生的宗旨追求。”又说：“放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。”

然而，随着越来越多地佛教和爱心人士参与放生动物行动，各种媒体不断报道出盲目不当放生的新闻事件，引起了人们的质疑甚至反对。部分放生者的不恰当放生，或造成了动物大量集中死亡，或妨害破坏了自然生态环境，或严重干扰人们的生活甚至威胁人们的安全等等。这无疑有违放生者的初衷。

作者收集了一些媒体报道不当放生的事例，供放生同道总结参考：


案例1：放生家兔，成人佳肴

2015年1月，有网友发帖称，在台州黄岩白石村附近的山区，一夜之间出现了“几千只”白兔。

发帖网友姓童，他在帖子中还上传了自己拍摄的一段长达40分钟的视频。视频拍摄时间是1月24日，地点在黄岩西部一个叫白石村的地方。童先生说，出现兔子最多的地方在白石村到洋坑村之间的一段山路上，“不夸张地说，漫山遍野都是白兔。”

当地村民告诉童先生，这些兔子和鸡数量惊人，只可惜有的因为夜里气温低冻死了，有的被路过的车子碾压死了。侥幸活下来的兔子和鸡，最终也没能逃过被“围剿”的命运。

除部分村民担心这些兔子可能染病，误食有危险，一些村民很高兴地把它们变成了舌尖上的美味。还有路过的游客，有人左手一只鸡右手一只兔，有人干脆拿出了麻袋装，忙都忙不过来。温顺迟钝的家兔啊，还能有多少逃过此劫呢！

议论：

（1）家养动物不适宜简单放生。家养动物缺乏野外生存能力，很难在放到野外后存活。

（2）放生不宜太集中，集中放生会造成对局部环境的过量冲击。

（3）经过人工饲养的动物，避险意思和能力下降，放生是要避开天敌和危险环境。



案例2：放生忽视护生造成麻雀大批死亡

2007年6月1日，位于深圳东北郊的仙湖植物园出现成千死麻雀。

据报道称，该植物园中前一天日凌晨有人大规模放生麻雀，在随后一天中有大量麻雀死亡，准确数字无法统计。植物园方面希望通过媒体转告放生者，不要把好事变成坏事。

“这里今天有成千上万只麻雀死掉，太惨了！”在仙湖植物园看到这一场面的报料人张先生在电话里声音都颤抖了。

记者在仙湖植物园竹区和野营区分别看到数以万计的麻雀在地面觅食，忽而大批飞起盘旋在低空，景象非常壮观。然而沿上山一路，不时可见麻雀在园内道路上停留，且对车辆不知躲闪。在竹区停车场附近，一下车就能闻到一股刺鼻的腥臭味，每隔几步就能看到一两只被车碾成泥浆状的麻雀尸体。该区域清扫人员告诉记者，她一整天已清理掉几百只死掉的麻雀。

植物园多名保安对麻雀的大批死亡非常惋惜，他们称，这批麻雀是昨日凌晨有人在此放生的。“十几个人开了六部汽车在植物园放生，都是粤Ｂ牌照的，放生的麻雀数量差不多有５万只。”有保安表示，不少麻雀在被放生之前就已经在笼子里被挤压受伤了，而后从昨晨到下午分别下了两场暴雨，又有很多麻雀受伤无法飞翔，这是造成“惨剧”的主要原因。另外，放生者在放生麻雀的同时，又将几麻袋谷物洒在野营区，麻雀都在这里觅食，公路上、草坪上到处都是麻雀。又一保安称，当时“特别壮观”，马路上到处都是麻雀，人都走不过去，工作人员用竹竿赶都赶不走。上山的汽车边走边按喇叭，麻雀也不知躲闪。由于该区域上山车辆较多，被雨淋湿的麻雀被车辆轮番碾压，大批丧生，“尸体都是血肉模糊的，特别惨。”上山拜佛的姜先生十分惋惜，他表示，放生本来是件好事，但发生这种后果想必也很出乎放生者的意料，“看到这景象我心里非常难受。”

议论：

（1）太集中放生护生不易。太集中放生，不容易照顾好每个动物，加之受到各种条件限制，如收容和运输工具等限制，很容易造成不必要的伤害。

（2）太集中放生环境难适应。太集中放生，对当地环境形成冲击，易造成对环境的不利影响。另外，由于受到环境容量限制，被放生动物受到局限，也容易行为不当，受到伤害。

（3）鸟类是在放生行动中最需要慎重对待的种类之一。一是因为鸟类很易在放生过程中受到伤害；二是放生鸟类易催生“捕鸟利益链”带来更多的杀生；三是很多鸟受人工饲养久了野外生存能力差，不易存活。



案例3：放生鸟，护生不当，途中死亡

2013年8月28日，东北新闻网报道，在鞍山二一九公园，十多个人带着十多箱鸟来放生。但很多鸟在箱子里已经死亡，市民看到一地死鸟，都感到十分生气和惋惜。

据了解情况的老汉说，一群人来到树林中的草地，手里拿着十多只木盒、纸箱，里面装的全是小鸟，看上去这群人打算将小鸟放生。他们将盒子打开的时候，里面的鸟一下子都冲出来，但有许多鸟已经死在里面，还有一些出来不久后就死在草地上。

据说放生者还与气愤的市民放生了冲突。

议论：

放生中护生很重要。即我们应该在放生的全过程都照料好被放生动物。这不仅是要保证放生的“成功”，更也是对被放生动物的关爱。只有这样，才能较圆满的体现佛家慈悲精神。

为了好好护生，首先要了解动物习性的相关知识。比如鸟类很易窒息或受热死亡，尤其在炎热的夏天，一定要保持运输途中和暂养过程中的阴凉通风。案例中用箱子装鸟，大量鸟堆积在一起，鸟的体温无法散去，新鲜空气缺乏，就是极不正确的做法，时间稍长就会造成死亡。

再者，护生需要细心体贴。木箱、纸箱表面光滑，鸟在里面无法抓附，在运输途中会被来回挤碰造成伤害，也很不合适。

正确的做法是：发生前先逐只检查。因鸟类多半是被捕猎者用网捕得，很多鸟在此过程已经受伤。对伤势较重的要先妥善暂养，必要时给予治疗后再放生。在暂养和运输中宜用笼子，密度不宜大，要保持通风良好。      



案例4：放生不当引发大规模杀生

2012年06月05日，记者张剑报道一则消息：在京冀交界处不远的河北省兴隆县苗耳洞村, 全村男劳力齐上阵奋力打杀蛇，成堆的死蛇被挖坑掩埋。

“河北省兴隆县苗耳洞村距离京冀交界处2公里左右。昨天上午,在该村村外的河沟、山坡等处,30多名村民手持铁锹、镐头等工具,逐一翻开石缝等角落。‘这有条蛇,赶快打’,话音刚落,几名村民立刻用铁锹对准一条蛇猛打。
村外一处山坡,有村民正将蛇尸埋进一个坑内。这个坑里已经堆了数十条死蛇,这些蛇颜色、长短、粗细各不相同。小的有十几厘米长,小拇指粗细,大的有近一米长,大脚趾粗细。
就在众村民正在村外打蛇时,有村民突然跑来报信,称多户村民家中发现了蛇。有村民急忙赶回家中,仅十几分钟,多户村民就从家中抓出十余条蛇。
这已是该村村民打蛇行动的第三天,全村能出动的男劳力已全部上阵,在村外的水沟、山坡、柴草垛等拨草寻蛇。”
2012年6月1日，6月1日,十余名北京客来到该村,将1000多斤，数千条蛇放归野外。长蛇横行并爬进村民家中,一度在当地引起恐慌。

当地村民们在发现有人在附近放生后，将十几人截住。曾在兴隆县林业部门工作的驻村干部韦先生立刻联系了兴隆县林业公安部门。林业民警随后到场,将放生客和村民代表一同带至县里,对此事进行调查。

村支书李先生说,苗耳洞村虽处于山区,但在山上并不是经常碰到蛇，由于放生客放蛇位置距离住户极近,故引起村民恐慌。村民说,蛇的数量多,有毒无毒不知道。村民们同时担心,数量如此巨大的蛇群如果在野外捕捉青蛙等动物,可能会对当地生态产生影响。

兴隆县林业公安人员向放生客宣讲了有关法律法规。后经林业公安部门协调,放生客向村民支付4万余元,用以弥补村民打蛇所带来的误工损失。此外,林业公安部门还从现场带回一些死蛇,送至有关机构进行检验,以确定这些蛇的品种及是否有毒,以便于在检验结果出来后及时向村民反馈。

议论：

（1）放生凶猛动物要保护人类安全。

放生凶猛动物，一是要注意保护在放生环境附近生活居民的安全；二是要注意保护好放生者自身的安全。

（2）集中放生要评估环境承受能力。在有限空间的环境里集中大量放生生物链高端动物，会显著破坏环境原有生态平衡。

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案例5：可怜的陆龟被再次扔到了更远的水中……本地图片，请重新上传

第二届广东休渔放生节主题活动在虎门海战博物馆东门海滩举行。志愿者和热心人士往海里放生了小鱼、小虾、海龟等。

这些鱼虾一被放到海水里，立刻游向大海深处。唯独一只“小海龟”，不知为什么老是辨别不清方向。放生者几次将它带到离岸几十米远的海中，它每次都直接调头往岸上游，上岸后漫无目的地到处爬。

放了几次不成功，放生人员拿起海龟细细检查，发现它除了一条腿有点划伤外，其他都很正常。“难道它想有人帮它把腿伤治好再走？”工作人员风趣地说，同时用力将海龟扔向更远处的海里。这一次，这只“小海龟”逐渐消失在人们的视线里。

记者报道的原文，曾配有照片。笔者在可怜那只不幸的“小海龟”时，也替照片上的仁兄悲哀，故在转发QQ空间时特意剪裁了一下，隐去了那位仁兄。向大海深处奋力扔“小海龟”的仁兄没有想到，他努力救的是一只陆龟。这类龟只适合生活在陆地或者其身高一半的浅水中，在深水会溺水而亡。

议论：

1、龟类的种类非常复杂，非专业人士很难都辨别清楚。建议只放生哪些您很熟悉，有能力辨别清楚并了解其生活习性的龟类；或者在放生前查阅有关材料和请教专业人士。

2、放生中出现“蹊跷”现象要认真对待，分析原因，不能简单处置。

3、猛力扔这样的动作会对被放生动物造成伤害。



案例6：放生甲鱼大面积冻死

这是一个2009年辗转报道多次的消息。

2月的一日，有人发现，山东省烟台市莱山区望海宾馆旁的一个水库内漂浮着大量的死甲鱼。

市民曲先生和同事无意当中发现了这些飘浮在水面上的甲鱼。记者粗略数了一下，水面上漂浮的甲鱼大约有近百只。由于甲鱼大小差不多，不像是野生的，不过大家也没听说这一带有谁在这个水库里养殖甲鱼。也有人认为是水库被污染了，不然不会突然出现大面积死亡的现象。

记者最后找到一位知情的市民，他就在附近工作。这位市民说甲鱼实际是冻死的，如果是野生甲鱼就不容易被冻死，这些甲鱼是被人放生到水库内的。这些养殖的鳖都是温水的，二十来度以上才能长，而水库的水太凉了，一进去就完了。”再是鳖它需要喘气，原来水库上都结冻了，它根本喘不过气来。如果是野生的它有窝，专门有喘气的窝。这位市民还说，甲鱼被放生时，背上还贴着小纸条，现在都漂在水面上。

这些飘浮在水面上的甲鱼只是其中的一部分，还有很多死甲鱼都已经沉到水底了，据市民介绍，在市场上，买这么一个甲鱼最少也得六十块钱，野生一只得二百块钱。这里面最少有三万块钱的鳖放进去了。

由于这些死甲鱼会影响水库水质，水库旁边的单位还打算把死甲鱼清理出去。

议论：

1、放生一定要考虑季节因素，尤其在冬季，放生对低温适应能力差的动物一定要慎重。

2、家养，会降低动物的适应能力，放生时要仔细选择环境，必要时要先进行野化训练。



案例7：放生清道夫鱼，危害生态，被组织捕杀

2015年4月29日，网上转湛江日报报道，雷州青年运河管理局赤坎水库下口鲇泛滥成灾。据称该鱼乃外来入侵物种，不仅破坏了生态平衡，还威胁水库安全，水库已经组织捕杀行动。

下口鲇，又叫吸盘鱼、垃圾鱼、琵琶鱼，最响亮的名字叫“清道夫”。清道夫鱼是杂食鱼类，它吸食藻类、底栖动物、其它鱼类粪便和水中的垃圾，是名副其实的清道夫。但是清道夫也能大量吞食鱼卵和鱼苗，在本地没有天敌，繁殖迅速，会给本地鱼类带来灭顶之灾，故被认为是危险的“水中屠夫”，被列为有害的外来物种。

4月27日，赤坎水库管理所相关负责人介绍说，保守估计，水库内目前生活着超过10万斤清道夫鱼，不仅破坏了生态平衡，还严重威胁水库坝体安全。“水库大坝底下有一个个小洞，都是这种鱼的杰作，再不治理，后果就不堪设想了。”何所长说。

4月28日，记者在赤坎水库看到，工作人员正围捕这些“水中屠夫”。他们先是用大网将鱼围赶到岸边，然后再打捞上岸。大网收上来，整个渔网黑压压一片，全是这种怪鱼。据介绍，水库方面目前已捕捞清道夫鱼2万多斤。这些鱼没法食用，只能填埋或者送人加工鱼饲料。据他们先期调查，水库内至少有10万斤清道夫鱼。该鱼非本地鱼种，全是爱心市民放生后繁殖所生。

水库方面提醒广大市民，清道夫乃外来入侵物种，市民切莫盲目放生。

议论：

1、放生外来物种要慎重。外来物种有可能影响当地生态平衡，造成很大的后期破坏，故放生一定要慎重，最好能得到政府有关管理部门指导。

2、放生行动应得到社会认同。放生不能影响人们正常生产生活，更不能危及相关人群的安全，否则便会招致反对，甚至反制。有关人群的应对措施有可能是更大规模的杀生。这样就适得其反了。



案例8：路边放生家鸟，留下尸饼一片

路边放生造成碾死的报道很多。选择了较早的报道是因为其资料相对完整一些。

2009年6月24日网上转南方日报记者张学得报道。6月21日上午9时，胡伟宁和省观鸟协会其他几位鸟类爱好者按计划开车前往晋安区岭头乡叶洋观鸟。车行至红庙岭与寿山镇分叉路口附近时，他们看到，路边停靠的一辆小货车边，几名男子不停地从车上往下搬鸟笼。他们数了一下，有十多个鸟笼，里面装有金花鼠、画眉、黑脸噪鹛、丝光椋鸟等鸟儿。品种虽不名贵，但数量很多。现场的人说，这是一场鸟儿放生活动。

“鸟儿放生，怎么放在马路边啊？”胡伟宁等人认为，这些鸟儿都是笼养长大的，野外生存能力差，这样放生等于是害了它们，于是劝放生的人们应把这些鸟儿送到森林公园里去放生。可对方并不理会，胡伟宁等人只好无奈离去。

然而，数小时后，就在他们观鸟回来的路上，胡伟宁等人发现，放生地一带遍地都是鸟儿的尸体，不少已被过往车子碾成了尸饼。“那个场景，只能用‘惨不忍睹’来形容。”事后，胡伟宁说，那一天，他拍照片的手一直按不下快门，“都不忍心拍了”。他呼吁，不要再盲目放生鸟儿，否则，“躺在马路上那些成了片状的死尸，就是鸟儿们放生后的归宿”。

议论：

1、放生首先应正确选择环境。放生是为帮动物脱离险境，到新的环境继续生存。新环境首先要对动物安全，气候适宜，还要饮水觅食便利等。在路边放生固然方便，但对于久经笼养的鸟类来说却极不安全。

2、不宜简单放生家养动物。家养动物野外生存能力低下，不能简单放生，应该采取一定的过度措施，比如放生到人们可以方便照料一段时间的区域。

3、鸟类放生须照顾细节很多，否则成功率很低，请参考本书其它内容。



案例9：放生鱼，水温过高大量烫死

2014年7月16日网上转法制晚报报道，北京市通惠河陈家林段出现大量死鱼，据说此前半个月该河曾出现过数千斤死鱼，这一幕又再次上演。北京市城市河湖管理处通惠河管理所工作人员表示，河里水温过高，死亡的鱼疑为市民胡乱放生被烫死的，目前正在紧急派人打捞。

记者董振杰等在通惠河陈家林河段看到，水面上漂浮着大片的死鱼，大多是10厘米长的鲫鱼。死鱼随水流动，一直往进城方向而去，陈家林、四惠等处的水面上也都出现了死鱼。在一些漂浮垃圾的地方，垃圾和死鱼混杂在一起，正在逐步散发腥臭气味。北京市城市河湖管理处通惠河管理所的工作人员张先生说， “肯定是放生的鱼，大小差不多，品种也很单一。”

张先生表示，高碑店附近通惠河里的水都是从一家热电厂排放出来的循环水，水温本来就高，加上这几天气温很高，导致水里的温度比平时更高，水温猜测超过40℃。张先生说，这种情况下，普通的鱼根本不可能存活，到水里直接烫死。

记者将手探进水里，感觉烫手。正在打捞死鱼的刘先生也说，他这几天曾偶然见到有人往河里放生四五斤重的大鲶鱼，放生的人刚走没一会儿，河里的大鲶鱼就翻了肚子。

“这次的死鱼有上千斤。”张先生说，通惠河管理所加上水政、巡逻、环卫等共有四五十人，而河段有八九公里，难以及时劝阻或者发现放生者，即使发现也没有处罚权。

议论：

放生鱼类要选择适宜所放种类鱼生存的水体。通常，水体以辽阔的天然水体为佳。放生前应先进行考察，仔细考察其水体水质。要求水体具备足够接纳能力，未受污染，溶解氧充足和食物丰富，经选择无误后方可放生。

本案河道受纳大量电厂废水，已经受到较严重热污染。其后果不仅仅大幅度提高了水体温度，还严重影响水体水溶解氧含量，使河道成为一条不能为普通水生动物生存的“死河”。

放生者观察水体不具备专业知识也不妨，只要仔细观察水体中鱼类的生存情况即可判断，关键是要有慈悲心统摄下的认真负责的态度。