为什么供水礼拜等细节处理不当会引起那么大的业报?

pengcuo

我笑的是你.

你叫我大妈,我就不再理会你了.

你用英文爆粗口,我就鄙视你的行为了.

以上我的反应,都是一个普通人正常的反应.

下面再说观点：

至于你说的这一大套理论,我知道你只顾着骂人,完全没理会我前面说的是什么.但看在你说了这么多的份上,我还是最后回一句,你严肃时说的这几段话,我没反对过.矛盾的焦点是你把＂方便说＂＂略说＂理会成贬意了．可见说不到一块去.

[ 本帖最后由 pengcuo 于 2008-2-29 01:29 PM 编辑 ]

笨小弟

:)  露了脸，，，pengcuo 兄可好啊？

jiezou

其实这些细节的东西 都在考验你的用心就是了
                大家要是用心极诚的话 自然细心去做.
     或许在供水的过程在考验你的耐心和恭敬心呢   
                                   佛的用意有谁知道呢   哈哈
                             :P

喜饶嘉措

帕大师和多识仁波切都算是一家之言吧，在没有其他经论依据的情况下，我们可以平等对待。但作为我们弟子来说，既然知道这些缘起不好，那么我们自己供奉的时候尽力按照掌中解脱做即可。至于不懂这些规矩的人，包括汉地的情况，他们只要尽心供养，即使没有做到这些，也不好说结果就一定堕落吧。
就像中阴百尊，以前有人问过大活佛，是否每个人或者每个生命死亡的时候都会经历，大活佛说未必，只有学过这些教法的人才会出现。

pengcuo

自从知道这些细节以后，每次供尽可能小心．

谁愿出力反而出事呢？但对于上供下施布言，发心为上．

发心的基础上，有能力做好，就没理由不做好．

同样是一件事，要求的标准不同，完全可以理解．

----理是这样的...吧．

pengcuo

在宁玛上师讲加行的时候，也强调大礼拜时一定资势要正确，如果不正确，可能会如何的话．起码这不是一人之谈，由此设想，这个观点也并非无根无据．只不过喜欢细致的人，再较较针，查一查，请教请教便知道的事．

pengcuo

原帖由 笨小弟 于 2008-2-29 01:40 PM 发表
:)  露了脸，，，pengcuo 兄可好啊？

还好还好，无论事相如何，上师三宝的加持，总是如一．

扎西德勒．

lotus0619

原帖由 1-asd 于 2009-6-11 11:18 发表
看来下地狱真太容易了，如果一个人一生都很精进地礼佛，临死的时候就准备往生极乐世界了，可是，结果却发现自己往地狱里跑了，他百思不得其解，痛苦无量：『伟大的佛陀，为何我如此虔诚，却会堕落地狱』，他不知道因 ...

合掌时
[菩提道次第修习加行六法妙道入门经]说：“两掌合紧不留馀隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名”。[兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注]中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。

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没说合掌不好会下地狱

徐磊

http://www.folou.com/thread-142732-1-1.html

鄭易彰

這裹試著運用一個常理的角度作喻來比較分析：
假設：
１．在佛壇的點燈供佛＋
２．如燭台放置不當：如太接近易燃物，燭台所立之地不穩等等＝
３．便會增加家中引發火災的條件。
以上的推論的合理性，並不等若：
點燈供佛就一定會產生火災的結果；
或點燈供佛加燭台放置不當就一定會產生火災，
這裹要分清楚，引發火災產生的可能性增加，和一定發生火災，是二個不同的概念。

同樣的原理，作水供時，種種的缺失。如恩師所教授，供水太滿，則容易引生破戒的緣起。緣起也好，感生也好，只是一種可能性而矣！不等若結果！將可能性和結果混為一談，思維就變得很混亂。

為了減少這個引生不善果報的緣起，如法去修，自然是最好不過。偶然行持上有了缺失，也沒有甚麼大不了，因為決定這個行為是善業與否，在於動機，不在這些細節上！

題外話，很多時候一個修行人自身業力如何，有時亦會在這些細節上顯現出來。尤在關閑時，更為明顯。

智祥

任何物体在不受任何外力的作用下，总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有外力迫使它改变这种状态为止。
（牛顿第一运动定律） 现实中我还没看到过总保持匀速直线运动状态的物体，但不能说这个定律不对吧。
任何微小的过失如果没有对治终究会感果，其实我们每天甚至每时每刻都不知道造下多少善恶业，善恶参杂最终如何感果何时感果是个很复杂的问题，祖师开示了这些为我们揭示因果的法则并激励我们精进修行。

zenki

缘起的问题么？