关于宁玛的问题

minnowcn

我想知道，为什么大家对于五明不甚感冒呢？

他们的网络资源做得很好，因此我也听过，比如入行论，觉得很不错的呀。。。

So，为什么大家也没啥赞美呢？请指点。

偶觉得咱们格鲁网络视听资源没有人家做得完整、成体系呢。
台湾有个阿底峡学会，网络资源算做得不错的啦，但是还是较少的。当然，视听资源这一块，很不容易的，但很多像偶这样的汉地弟子很希求呀。
最近收到阿底峡学会的筹款函，心里感觉其中的宣传似乎不是上善老大曾说过的那么“传统”，我也不懂，也不敢随便贴，怕一不小心谤法了呢。

了了

原帖由 minnowcn 于 2010-7-20 13:40 发表
我想知道，为什么大家对于五明不甚感冒呢？

他们的网络资源做得很好，因此我也听过，比如入行论，觉得很不错的呀。。。

So，为什么大家也没啥赞美呢？请指点。

偶觉得咱们格鲁网络视听资源没有人家做得完整、成体系呢。
台湾有个阿底峡学会，网络资源算做得不错的啦，但是还是较少的。当然，视听资源这一块，很不容易的，但很多像偶这样的汉地弟子很希求呀。
最近收到阿底峡学会的筹款函，心里感觉其中的宣传似乎不是上善老大曾说过的那么“传统”，我也不懂，也不敢随便贴，怕一不小心谤法了呢。

無感冒不感冒的, 色迖五明的資料我也有很多。我回你的問題是:

So，为什么大家也没啥赞美呢？请指点。-> 为什么要赞美?  大家干不同的事, 倒過來, 也不見得有學寧瑪的大量赞美格魯某某學院的事,反而還有一些'誹謗'式的爭論..

偶觉得咱们格鲁网络视听资源没有人家做得完整、成体系呢。-> 內地學寧瑪的确比學格魯的多, 相對上可用资源格魯的比較弱, but, so what?

台湾有个阿底峡学会，网络资源算做得不错的啦，但是还是较少的。-> 這倒不見得, 阿底峡学会內的教程色達五明不見得有,反之亦然,傳承不同故。而且五明的課多是在佛學院內講的, 阿底峡学会的課在中心內, 規模不同, 可用资源不同(比如說阿底峡学会一直缺抄寫員,這個色達肯定不缺)。我反覺自認學格魯的俗家人,有效的問題是:在我個人修學的路上, 還缺什么?

最近收到阿底峡学会的筹款函，心里感觉其中的宣传似乎不是上善老大曾说过的那么“传统”，我也不懂，也不敢随便贴，怕一不小心谤法了呢。-> 有何谤法? 他們不是賣法, 是筹款建中心, 只是給供養者回向罷了:


阿底峽佛學會籌建道場募款辦法

一、緣起

       阿底峽佛學會是雪歌仁波切來台成立的第一個佛學中心，草創之初，蓽路藍縷\，倍極艱辛，所幸，在仁波切弘法之心殷切與林會長夫婦努力之下，九十二年八月終於成立。

       多年來，雪歌仁波切秉持清淨弘法的宗旨，一心講課、說法，不重視興辦法會與灌頂來厚實中心的財務，佛學會的財務長年處於捉襟見肘的窘境，但仁波切不改初衷，以傳遞藏系格魯教法為職志，專注推動紮根、進階課程，使得阿底峽佛學會保有雪歌仁波切等師長弘法上最完整的資料。

       五年前，張董事長大力護持，提供位於台中市東光路的完善空間給予佛學會上課弘法，仁波切、格西們以及數位僧眾有了落腳，在家弟子們也得以在寬大莊嚴的佛堂專心聽講學習，培植善心、增長智慧。

　　期間，張董事長不僅免費提供場地，每月驚人的水電費也全數包辦，阿底峽佛學會無後顧之憂，雪歌仁波切這幾年間全心致力於弘揚佛法，成為眾多有情仰賴的重要法源。

       然而，雖有張董事長的護持，阿底峽佛學會的財務依然吃緊，隨著師長弘法的版圖與規模的擴大支出繁雜，入不敷出，每月幸賴法友們點滴護持，佛學會得以艱辛但不間斷運作。
   
       這幾年來，你我也許\親自到中心聽師長授課，或上網下載聲音檔與文字稿，一點一滴地累積對佛法的認識與體會，成為生命裡無價的寶藏，絕非世俗的財富能夠比擬。

　　日前，張董事長緊急告知雪歌仁波切與佛學會，因業務考量，必須結束修車廠，因此無法再提供場地給阿底峽佛學會，搬遷日期就在九月。時間如此緊迫，佛學會不僅必須趕緊找到一處能安頓仁波切、格西、數位僧眾之地，也要有能容納多人上課的佛堂。

　　為了中心長久安定，仁波切建議購置房地產，然而，財務窘迫的佛學會如何能在短暫的時日內募集足夠的資金？萬事起頭難，仍必須跨出第一步，佛學會擬定了幾項辦法，讓每一位同學都能依自己的力量盡力為阿底峽佛學會盡一份心力。

　　滋養我們成長與智慧的福田，現在亟需法友們幫忙，這也是我們回報師長無上恩德的機會。沒有師長孜孜不倦的教導，沒有過去無數法友竭盡己力地護持，我們無從獲得珍貴的法寶，無從認識真正能救度我們的方法。回首這些，但願你我化感激涕零為支助行動，涓滴不嫌少，讓我們互相拉拔，使佛法學習以及師長法脈傳承不中斷。

二：捐款辦法：

   ＊此次，本會欲募集新台幣五百萬
      元之善款以購置約150坪之場地，
      做為僧俗二眾共修之道場，可以安
      頓仁波切、格西、數位僧眾生活起
      居，也可以上課講經。

   ＊再者，所募得的善款全部「專款
      專用」，不會將您捐出的善款擅自
      挪去他用。將來，若因緣變化或金
      額不足以購置道場，本會將全數借
      貸善款無息退還予各功\德主。

   ＊有意願護持之同修，請與陳會長
       0928-905922或總務程師姐0928-
       656317連繫。

1.邀集大功\德主大額捐款：
〈一〉金剛護法功\德主：
           贊助五萬元以上者，功\德主名
           單置於法座壇城，於每月共修
           及上師薈供法會時迴向。

〈二〉 護法功\德主：
            A：每月護持五千元，點一盞
                  大光明燈立大功\德主大祿
                  位作功\德迴向。迴向宗大
                  師圓滿教法能攝受，能一
                  生成辦佛果。於每月共修
                  及上師薈供法會時迴向。

            B：每月護持壹千元。點一盞
                  光明燈立功\德主祿位作功\
                  德迴向。迴向宗大師圓滿
                  教法能攝受，來世獲得增
                  上生與決定勝。於每月共
                  修及上師薈供法會時迴
                  向。

〈三〉 隨喜功\德主：每月護持金額隨
           喜。於每月共修及上師薈供法
           會時迴向。
  
   ※ 以上捐款，均由佛學會開立收
        據，或開立金剛護法功\德狀或聘
        為理事榮譽理事。避免查稅款項
        請由匯款、劃撥入佛學會帳戶。
        需要報稅收據者，請註明。
   ※ 轉帳匯款後請將收據、迴向名單
        姓名、連絡電話、通訊地址寄
        至 中心，以便彙整迴向資料及寄
        送收據。

2. 以「十萬元」為單位，無息借貸予
    阿底峽佛學會。

＊ 法友們可以「十萬元」為一單位，
   「三十萬元」、「五十萬元」、
   「一佰萬元」 或其他金額，無息借
       予本會，為期十年。佛學會將開
       立借據、公證及功\德感謝狀，為
       期十年。十年後視本會財務狀
       況，分批攤還。款項請由匯款、
       劃撥入佛學會帳戶。請留下匯款
       收據正本，影印本寄到中心留
       檔。轉帳匯款後請將匯款收據影
       印本、迴向名單姓名、連絡電
       話、通訊地址寄至 中心，或email
       至jeatisha@gmail.com，以便彙整
       迴向資料及寄送借貸福據。

  
      郵政劃撥帳號：22537397，
      戶名：中華民國阿底峽佛學會。
      中心地址：台中市東光路388號三
      樓，
      中華民國阿底峽佛學 會收。
      洽詢電話：(04)22369643
   
3. 若各位法友們有其他更好辦法，歡
   迎賜教，也煩請與陳會長連繫，並
   由仁波切承許\認可。

三、 目前供養籌建道場之小額捐獻款
        項，敬請持續發心，共植福田。
        祈願宗大師聖教久住，饒益眾
        生，功\德無量！

[ 本帖最后由 了了 于 2010-7-20 15:16 编辑 ]

minnowcn

号召捐款当然没有问题，但捐款额度不同，回向的内容有所不同，关于这一点，似乎以前上善举例说过传统上不因捐钱多少而区别对待。。。。

我说了我不懂，因此请指正、指教。

再者，我们是否随喜赞叹他人，不以人家是否同样对待我们为逻辑前提、为依据吧？
主要是，从教理上来看，人家是否如法如理呢？如果是，为什么不赞叹？如果不是，那么也请说明白，给我等智慧少少的凡人一明示呀。
下结论的话，也得高人才能懂嘛；我相信很多我这样的非高人，还是希望有论有证的不？

正是因为反省自己，觉得欠缺太多，又还没有遇到善知识，所以会希望有成体系的网络视听资源可以“系统化”的初步学习，埋个基础。网络视听资源较少，对于我等无太多福气亲近善知识，常闻教法的汉人，也是一个遗憾呀。这算得上是方便摄受众生吧？ So，从个人角度而言， 我觉得在这个时代，似乎还蛮重要的。

仅做探讨。

了了

A. "号召捐款当然没有问题，但捐款额度不同，回向的内容有所不同，关于这一点，似乎以前上善举例说过传统上不因捐钱多少而区别对待。。。。"

Ans: 如你仔细看, 其实分别不大:

1.邀 集大功\德主大额捐款：
〈一〉金 刚护法功\德主：
   赞 助五万元以上者，功\德主名单置于法座坛城，于每月共修及上师荟供法会时回向。

〈二〉 护法功\德主：
A：每月护持五千元，点一盏大光明灯立大功\德主大禄位 作功\德回向。回向宗大师圆满教法能摄受，能一生成办佛果。于每月共修及上师荟供法会时回向。

B：每月护持壹千元。点一盏光明灯立功\德主禄位作功\德回向。回向宗大师圆满教法能摄受，来世获得增上生与决定胜。于每月共修及上师荟供法会时回向。

〈三〉 随喜功\德主：每月护持金额随喜。于每月共修及上师荟供法会时回向。

B. "再者，我们是否随喜赞叹他人，不以人家是否同样对待我们为逻辑前提、为依据吧？
主要是，从教理上来看，人家是否如法如理呢？如果是，为什么不赞叹？如果不是，那么也请说明白，给我等智慧少少的凡人一明示呀。"

Ans: 无公开赞叹, 不等于私底下无赞叹。我个人就很赞叹堪布翻译了这么多宁玛大德的书, 组织了这么多资源宏扬宁玛教法。不过个人的选择是走学习格鲁教法的路, 当然在这里会共享格鲁资源、赞叹一些格鲁大德。

这正如上善大提过的一些上别人中心的礼仪, 你上去别人的中心,那怕同是格鲁派的, 最好不要说我师父XY活佛多好的话。同样, 在茶餐厅聊天不算, 我们在中心,也少有提及别的格鲁大德的, 以尊重上师及同门故。

[ 本帖最后由 了了 于 2010-7-20 16:11 编辑 ]

minnowcn

感恩了了师兄回复。

明白了，尊重同门故！

不过，那个捐款，我还是。。。还是有点不明白，您标示的粗体字是一样的地方呢，为何我看到的是这些不同的呢：
1.邀 集大功\德主大额捐款：
〈一〉金 刚护法功\德主：
   赞 助五万元以上者，功\德主名单置于法座坛城，于每月共修及上师荟供法会时回向。

〈二〉 护法功\德主：
A：每月护持五千元，点一盏大光明灯立大功\德主大禄位 作功\德回向。回向宗大师圆满教法能摄受，能一生成办佛果。于每月共修及上师荟供法会时回向。

B：每月护持壹千元。点一盏光明灯立功\德主禄位作功\德回向。回向宗大师圆满教法能摄受，来世获得增上生与决定胜。于每月共修及上师荟供法会时回向。

〈三〉 随喜功\德主：每月护持金额随喜。于每月共修及上师荟供法会时回向。（无点灯、立牌位可以理解，要支出的嘛）

这是我疑惑的来源呢。

了了

....這個是度的問題, 個人覺得差別不大啦, 反正回向最重要。如你100% 堅持'上善举例说过传统上不因捐钱多少而区别对待。' , 那是否可以捐RMB100給大藏寺, 然后跟老大說;  以前某次有捐過錢的可把名字刻柱上的事, 以'無區別'原則, 這里有我的名牌, 可否貼柱上?

要分項的話, 似乎一些小變化免不了。我個人覺得這只是'你收到的是甘露丸我收到的是金剛結'這類小差別, 搞一些小'樂趣'而己...:)

[ 本帖最后由 了了 于 2010-7-20 16:47 编辑 ]

minnowcn

嗯。。。。感恩了了师兄。

上面写的金额是台币吗？人民币估计难？

心是孤独的猎手

楼上：三大寺集体修法诛米胖巴的事情怎么解释？

心是孤独的猎手

你上贴的意思是，五明现在名声很大，树大招风，所以有人看不惯。
其实，看不惯的理由不是因为名气大，而是因为其中某些说法根本站不住脚，就像我提的那个。
只要不是智商在70以下，hoho，这事情值不值得相信，要不要到处宣扬，根本不用想。
刀光剑影的事指的啥？能不能举一个信史里的例子？

ZEN.C

原帖由 化生 于 2010-7-20 11:14 发表
那个伪伏藏“现在还有流传”
不知是否经过一些宁玛派处于中心地位的持传承上师
还是说有一些零散的不太著名的人物，但这些人也有传法上师的地位？

据说把这个伪伏藏“发”出来的，就是“八大林巴”之一。如果不是“宁玛派处于中心地位的持传承上师”，何用色拉极尊巴来驳斥？

ZEN.C

原帖由 lll8285838 于 2010-7-20 23:15 发表
楼上的我需要向你解释啥？你说的我不清楚，你不如多读一下西藏的历史，刀光剑影的事多了去，你是真不懂吧？

说得好！

那么问题来了——

1.“刀光剑影”能解决的问题，没必要违反传统调集三大寺吧？米旁仁波切刀枪不入了？由此，按你的意思，政权手段解决而非三大寺出动该是首选啊！

2.据说此事的起因是米旁仁波切把拉寺的格西辩倒了，您老既然熟悉“西藏的历史”，你倒是举个三大寺为拉寺出头的成例给我瞧瞧。

[ 本帖最后由 ZEN.C 于 2010-7-21 09:08 编辑 ]

ZEN.C

回61楼：

我们什么时候非议了喇荣“很不错”的地方了呢？再说，你以为“很不错”的我们就该赞美？笑谈！

先放下成见，看看我们非议了什么？这个非议有没有道理？再做评议不迟！