据说：四宗的名称，在佛经中就有记载。

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 10:16
也就是说出自大乘经了

你学过南传佛教吗？

Sez

扎西达吉 发表于 2016-7-12 10:16
或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方．
针炙．药石。疗治众病。
沙门瞿昙无如此事。如余沙门---- ...

“或诵恶咒。或诵善咒。”
“沙门瞿昙无如此事。如余沙门”

Sez

扎西达吉 发表于 2016-7-12 10:17
你学过南传佛教吗？

难道你能从南传的经里找出这个咒语？

Sez

扎西达吉 发表于 2016-7-12 10:07
诵咒的目的是什么？呵呵。佛教弟子们诵咒的根本目的是解脱轮回。不全是为了救治肉身病、不是为了诅咒人。 ...

闻如是。一时。
║尊者那伽波罗在鹿野城中。是时。有一婆罗门年垂朽迈。
║昔与尊者那伽婆罗少小旧款。是时。
║婆罗门往至那伽婆罗所。共相问讯。在一面坐。尔时。
║梵志语那伽婆罗曰。汝今于乐之中。
║最为快乐。那伽婆罗曰。汝观何等义。而作是说。
║于乐之中。最为快乐。婆罗门报曰。
║我频七日中。七男儿死。皆勇猛高才。智慧难及。
║近六日之中。十二作使人无常。能堪作使。
║无有懈怠。近五日已来。四兄弟无常。多诸妓术。
║无事不闲。近四日已来。父母命终。
║年向百岁。舍我去世。近三日已来。二妇复死。
║颜貌端政。世之希有。又复家中有八窖珍宝。
║昨日求之而不知处。如我今日遭此苦恼。
║不可称计。然。尊者。今日永离彼患。
║无复愁忧。正以道法而自娱乐。我观此义已。
║故作是说。于乐之中。最为快乐。是时。
║尊者那伽婆罗告彼梵志曰。汝何为不作方便。
║使彼尔许之人而不命终乎。梵志对曰。
║我亦多作方便。欲令不死。又不失财。
║亦复随时布施。作诸功德。祠祀诸天。
║供养诸长老梵志。拥护诸神。诵诸咒术。
║亦能瞻视星宿。亦复能和合药草。
║亦以甘馔饮食施彼穷厄。如此之比不可称也。
║然复不能济彼命根。是时。尊者那伽婆罗便说此偈
║　药草诸咒术　　衣被饮餐具
║　虽施而无益　　犹抱身苦行
║　正使祭神祠　　香花及沐浴
║　计挍此原本　　无能疗治者
║　假使施诸物　　精进持梵行
║　计挍此原本　　无能疗治者
║是时。梵志问曰。当行何法。
║使无此苦恼之患。是时。尊者那伽婆罗便说此偈
║　恩爱无明本　　兴诸苦恼患
║　彼灭而无余　　便无复有苦
║是时。彼梵志正闻语已。实时便说此偈
║　虽老不极老　　所行如弟子
║　愿听出家学　　使得离此灾
║是时。尊者那伽婆罗即授彼三衣。
║使出家学。又告之曰。汝今。比丘。
║当观此身从头至足。此发．毛．爪．齿为从何来。形体．皮肉．
║骨髓．肠胃悉从何来。设从此去。当至何所。
║是故。比丘。勿多忧念世间苦恼。
║又当观此毛孔之中。求方便成四谛。是时。
║尊者那伽婆罗便说此偈
║　除想勿多忧　　不久成法眼
║　无常行如电　　不遇此大幸
║　一一观毛孔　　生者灭者原
║　无常行如电　　施心向涅盘
║是时。彼长老比丘受如是言教。
║在闲静之处。思惟此业。所以然族姓子。剃除须发。
║以信坚固。出家学道者。欲修无上梵行。
║生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。
║如实知之。是时。彼比丘便成阿罗汉。是时。
║有天是彼比丘旧知识。
║见彼比丘成阿罗汉已。便往至那伽婆罗所。
║在虚空中而说此偈
║　以得具足戒　　在彼闲静处
║　得道心无着　　除诸原恶本
║是时。彼天复以天华散尊者上。
║即于空中没不现。尔时。
║彼比丘及天闻尊者那伽婆罗所说。欢喜奉行

notwind

找到另一个出处，不过依然是密续。
出自《时轮续》，时轮金刚四面出四宗——
The Primordial Wisdom chapter is the fifth chapter. This is a reference to verse48cd, which says:
From his eastern [face, he teaches] Yogāchāra, from his western, definitely all the Madhyamaka.
He speaks the Sautrāntika from his right face, and the true Vaibhāṣhika from his white face.

话说对不具信者，即便能给出佛经里面的出处，他也同样会说这是后出、或后世增入的。所以应该也没差。

云水堂主

notwind 发表于 2016-7-12 11:46
找到另一个出处，不过依然是密续。
出自《时轮续》，时轮金刚四面出四宗——
The Primordial Wisdom chap ...

谢谢。这个我在TBRC上也找到的了。
确实，密教经典有说，那些人更不可能相信。在他们眼中，密教简直和猥亵、邪恶的黑暗组织邪教差不多。

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 10:49
闻如是。一时。
║尊者那伽波罗在鹿野城中。是时。有一婆罗门年垂朽迈。
║昔与尊者那伽婆罗少小旧款。 ...

南传巴利语律藏 第四册 小事犍度 佛所说咒语
六（一）尔时，有比丘被蛇咬死。诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！彼比丘未以慈心遍满四类蛇王族。诸比丘！若彼比丘以慈心遍满四类蛇王族者，诸比丘！彼比丘不致被蛇咬死。何等是四类蛇王族耶？毘楼罗阿叉蛇王族、伊罗漫蛇王族、舍婆子蛇王族、瞿昙冥蛇王族也。诸比丘！彼比丘必未以慈心遍满此四类蛇王族也。诸比丘！彼比丘若以慈心遍满此四类蛇王族者，彼比丘不致被蛇咬死也。诸比丘！以慈心遍满四类蛇王族者，为自守、自护而许诵自护咒。诸比丘！行此者，应如是为：
慈爱毘楼罗
慈爱伊罗漫
慈爱舍婆子
慈爱瞿昙冥
慈爱无足者
慈爱二足者
慈爱四足者
慈爱多足者
无足者勿害我
二足者勿害我
四足者勿害我
多足者勿害我
一切有情生类
一切之生类者
一切皆遇善美
少分恶勿前来
佛无量，法无量，僧无量，匍行者（爬虫类）：蛇、蝎、百足，蜘蛛、蜥蝪、鼠有量也。我自护，我诵护咒，生者还去！我归命世尊，归命七等正觉者。诸比丘！许将血取出。」

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 10:49
闻如是。一时。
║尊者那伽波罗在鹿野城中。是时。有一婆罗门年垂朽迈。
║昔与尊者那伽婆罗少小旧款。 ...

║我亦多作方便。欲令不死。又不失财。
║亦复随时布施。作诸功德。祠祀诸天。
║供养诸长老梵志。拥护诸神。诵诸咒术。
║亦能瞻视星宿。亦复能和合药草。
║亦以甘馔饮食施彼穷厄。如此之比不可称也。
║然复不能济彼命根。

Sez

扎西达吉 发表于 2016-7-12 16:06
南传巴利语律藏 第四册 小事犍度 佛所说咒语
六（一）尔时，有比丘被蛇咬死。诸比丘以此事白世尊，〔世尊 ...

这是南传的慈爱经

翻译者把散播慈爱翻译成咒语了
在巴利文的经文里面不是咒语

云水堂主

Sez 发表于 2016-7-12 17:46
这是南传的慈爱经

翻译者把散播慈爱翻译成咒语了

密教的《大孔雀明妃》也有這段，呼名密咒，以求保護。

Sez

扎西达吉 发表于 2016-7-12 17:42
║我亦多作方便。欲令不死。又不失财。
║亦复随时布施。作诸功德。祠祀诸天。
║供养诸长老梵志。拥护 ...

“然复不能济彼命根”

翻译：不能令他们免于一死

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 17:46
这是南传的慈爱经

翻译者把散播慈爱翻译成咒语了

呵呵呵。开始耍无赖了。。。。

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 17:46
这是南传的慈爱经

翻译者把散播慈爱翻译成咒语了

佛无量，法无量，僧无量，匍行者（爬虫类）：蛇、蝎、百足，蜘蛛、蜥蝪、鼠有量也。我自护，我诵护咒，生者还去！我归命世尊，归命七等正觉者。

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 17:51
“然复不能济彼命根”

翻译：不能令他们免于一死

说的对极了。。。就因为他们念咒的目的不同，是求世间事。所以不能因念咒得到解脱。佛反对这种做法。
如果为了解脱而念咒，佛没有反对啊。

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 17:46
这是南传的慈爱经

翻译者把散播慈爱翻译成咒语了

你懂巴利文吗？不懂得话。就别在这矫情。。。
看到一个咒言，就说是翻译错误。你的依据是啥？————满嘴白牙啊？