为什么信佛的藏地，生活还是那么贫困？

柯南

心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。 (八大人覺經之第三覺知)　

一般人稱「貧道、貧道」，貧，才是道，心要安於貧。佛經裡說：「人貧不是貧，心貧才是貧，心貧無智慧，墮入惡鬼身，人貧能守道，是為貧道人」。人貧不算貧，心當中具足一些功德、智慧，哪裡是貧？清涼自在、真空妙有、真如法性、心生萬法、為法中之王，這不是很富貴？ 安貧守道，安於貧窮，心與道和，心得自在，菩薩要從這地方去會通，心清淨了，就不會羨慕人家了。
..呵呵 ps:貧道這樣講是不是有那麼點道理

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 11:00
地理环境应该也是业力造成的？

佛经上对于供养三宝，念经念咒很常见的“功效”就是长寿、物质受用丰饶 ...

藏人如此大规模、持久性的奉佛，换来的却是人均36的寿命（1959年），农奴制，物质上的贫乏，这个结果实在是很讽刺

這36歲中若能遇到佛法 是非常幸運的 比長壽要好得多..呵呵

子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」——《論語•雍也》
孔子說：“顏回這個人，為了自己的遠大理想，他可以快樂地居住在簡陋的小屋裡，忍受每天只有一盒飯、一碗水的清貧生活。即使面對任何人都無法忍受的苦難，他也絕不會改變他對他的理想所抱持的樂觀態度。我的顏回是一個多麼傑出、多麼出類拔萃的人啊！”
　　在曲阜孔府東鄰，有一座氣勢恢宏的古建築群——復聖廟，祭祀的是孔子的第一大弟子顏回，所以後人又稱之為“顏廟。”
　　孔子收徒，有教無類，不問貧富，只要認學，他都招進門裡。
　　顏回初見孔子時，不過是個十多歲的孩子，他個頭矮小，衣衫襤褸，面黃肌瘦，但他的額頭出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機敏、聰慧。顏回向孔子拜了三拜，磕了頭，就算成了孔門弟子。
　　顏回初見，並沒給孔子留下什麼深刻印象。
　　後來，孔子漸漸發現，在弟子中讀書最用功的就是顏回，而且很少提問，只是蹬著一雙大眼睛像貪食般地聽孔子講經授業。
　　放學了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最後一個走，飯後又第一個來到學堂，然後就捧卷誦讀。
　　時間一長，孔子就覺得奇怪了，顏回為什麼回家吃飯這麼快？
　　這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個究竟。
　　原來，顏回家住東關的貧民區。
　　平時，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯，顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。
　　這樣，顏母每天早晨給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起用竹筒做成的飯碗，挖出一碗菜湯就津津有味地吃起來，有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢井水喝，然後就背上書包去學堂。
　　孔子派人觀察了幾天，天天如此。
　　孔子聽了回報既心酸憐憫，又十分嘆服。於是說了收在《論語》上的這段話：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”

才让扎西

柯南 发表于 2016-4-27 11:11
這36歲中若能遇到佛法 是非常幸運的 比長壽要好得多..呵呵

但这是另一个话题了，与主题无关。

柯南

才让扎西 发表于 2016-4-27 11:13
但这是另一个话题了，与主题无关。

有關!有關!..呵呵
ps:如果我們一直想:這個跟那個無關 那個跟這個無關..這樣不就是一種自性的執著?
我們不是應該要想:這個跟那個有甚麼關係 那個跟這個有甚麼關係..這樣智慧才會增長啊.

柯南

才让扎西 发表于 2016-4-27 11:13
但这是另一个话题了，与主题无关。

比如說:
兩個人各有一百萬元,
甲用了99萬元換得暇滿人身 剩下1萬元(剩下的錢看起來有點少)
乙用了1萬元換得長壽 剩下99萬元(活越久就會覺得越是不夠)
那哪一位比較好呢?
..呵呵

窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。
無價珍。用無盡。利物應機終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。
上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。

pengcuo

柯南 发表于 2016-4-27 12:03
比如說:
兩個人各有一百萬元,
甲用了99萬元換得暇滿人身 剩下1萬元(剩下的錢看起來有點少)

不如这样来得更明显一些：

100万买暇满，花出去后，手里就剩下个要饭的破碗，连根打狗棍都没有，也买不起。

愿意不愿意。

Sez

柯南 发表于 2016-4-27 11:25
有關!有關!..呵呵
ps:如果我們一直想:這個跟那個無關 那個跟這個無關..這樣不就是一種自性的執著?
我們 ...

可是这个确实是跟主题毫无关系嘛

ps:寿命长可以积累资粮

柯南

pengcuo 发表于 2016-4-27 12:52
不如这样来得更明显一些：

100万买暇满，花出去后，手里就剩下个要饭的破碗，连根打狗棍都没有，也买 ...

打狗棍不用買的 ..呵呵 PS:去竹子林 有很多

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 12:56
可是这个确实是跟主题毫无关系嘛

ps:寿命长可以积累资粮

明明就有關嘛..呵呵

長壽天者，親友書釋中說是無想及無色天，八無暇論中，亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者，對法中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外阿蘭若處。除初生時及臨沒時，餘心心所，現行皆滅，住多大劫。無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類，以無善根修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等亦名無暇。

lbjerry

Sez 发表于 2016-4-25 00:08
共业与别业如何解释？
（如本法师著《佛学问答》）
所谓共业者，就是由大众行为所共同造作，因而感召 ...

信佛千年又不是说某一个人一直在西藏受生， 本身修得好的都去净土了，
来生的人福报参差不齐很正常， 另外享受少也未必是没福报， 吸毒抽烟喝酒
吃肉享受多得，将来苦头长得很。

柯南

中國有名的四大名山，分別是：五台山、峨嵋山、普陀山、九華山，其中浙江省定海縣東海外舟山群島的島嶼之一：普陀山，即是觀世音菩薩在娑婆世界，為了應化中土有緣眾生，所示現的淨土。在普陀山中關於觀音菩薩靈驗的應化事跡多得不勝枚舉。
..呵呵

觀音菩薩以慈悲救濟眾生為本願，永遠以慈目觀照守護著一切有情眾生。由於觀音菩薩尋聲救苦稍不停息，只要我們一心稱念「南無觀世音菩薩」，即能得到菩薩的佑護與加持。

觀音菩薩的淨土，就廣義而言，包括過去正法明如來淨土、未來眾寶普及莊嚴世界、現在的補陀落山（普陀山、布達拉宮）、極樂世界、毛孔淨土等。

釋迦牟尼佛曾經在補陀落山的宮殿講經說法，並與觀世音菩薩相互搭配教化眾生，所以補陀落山可以說是人間的觀音淨土。

但是由於觀音菩薩普門示現的悲願，除了位於印度南方的補陀落山之外，其它地方自古以來亦有以「補陀落」為名的觀音道場出現。據說共有七處：印度南方錫蘭的普陀山、中國東南海外的普陀山（「普陀」之音取自「補陀落」）、西藏的拉薩布達拉宮、中國熱河承德的補陀落寺、朝鮮的洛山、日本紀伊的補陀落、下野的日光。以下我們列舉印度、中國與西藏等地的觀音聖地來介紹：

【印度的補陀落山】

在佛經教經典《華嚴經》中，開始記述關於觀音思想的根據是：當善財童子在南方遊行參訪時，觀音世菩薩住在補陀落山，對著環繞的無量菩薩說法。由此可知觀音道場在釋迦牟尼佛的時代，已成為清淨聖地。

我們藉由善財童子的眼睛，所看到的補陀落山觀音道場的景緻是：西面有巖谷，巖谷之中有泉流相縈映，樹木蒼鬱翠綠濃密，草地柔軟芬芳，而且以右旋的方式佈滿地面。觀自在菩薩在金剛寶座上結跏趺坐，有無量菩薩眷屬恭敬圍繞其旁，聽聞著菩薩宣說大慈悲法門，這真是一個法雨滋潤的淨土道場。

而玄奘大師在《大唐西域記》，也記錄了他旅行途中所目睹的實地景象：秣羅矩吒南方海濱有座秣刺耶山，秣刺耶（Malaya）山東方有座布呾洛迦（Potalaka）山，此山山徑危險，巖谷崎嶮，山頂上有水池，其水澄清如鏡，且有大河繞山周流二十圈，流入南海。池旁有石天宮，觀自在菩薩往來其間遊息。若有能發願者，欲見菩薩，不顧身命，涉水登山，忘其各種險難，來到此山者最甚殊狽。

惟 山下 居士，若虔心祈求瞻視菩薩，則菩薩或現自在天身，或現塗灰外道身來，慰喻此人，使之願望皆得以實現。

根據玄奘的說法，補陀洛是南印度哥摩林（Comorin）岬附近，秣刺耶山東方一座巖谷崎傾的山。

補陀落山作為觀世音菩薩淨土的聖地，久遠以來即為印度國內、外人們所崇拜。其中亦出現頗多靈驗事蹟。因此補陀落山自古以來就是個著名的觀音聖地。

【中國的普陀山】

中國有名的四大名山，分別是：五台山、峨嵋山、普陀山、九華山，其中浙江省定海縣東海外舟山群島的島嶼之一：普陀山，即是觀世音菩薩在娑婆世界，為了應化中土有緣眾生，所示現的淨土。在普陀山中關於觀音菩薩靈驗的應化事跡多得不勝枚舉。

五代以後，淨貞明二年（公元九一六）一位日本和尚慧鍔來到中國來，在五台山偷了一尊觀音菩薩的尊像後，欲乘船由東海回日本，中途卻在普陀山這個地方被風浪困住，甚至船欲行走時，海中生出鐵蓮花阻斷前進路途，使日本僧人的船動彈不得，後來不得不將觀音像留在附近的島嶼山上，即在今日的普陀山上，因而此觀音後被稱為「不肯去觀音」。

山上也建了一座不肯去觀音院，從此普陀山上供奉觀音的寺院愈來愈多，各種菩薩的示現感應也愈來愈多，聲名遠播，而成為觀音的淨土道場。

【西藏的布達拉宮】

西藏的拉薩有座紅山，相傳是觀音的本尊所在，所以西藏人在此地建立觀音的道場，寺城廣及山的一半。同時並取了與印度本處同音的「布達拉」，布達拉即梵語補陀落的音變而來。

布達拉（potalaka, potala）即為普陀山之義，意為脫離苦海之舟，虔誠的佛教徒認為，雄偉的布達拉宮堪能媲美觀世音菩薩的聖地普陀山，而且是觀音菩薩的化身松贊干布王所建立，無疑地它就自然地成為令人仰慕的觀音聖地。

而被認為是千手觀音化身的達賴喇嘛，他在西藏的駐錫地即是布達拉宮，因此，布達拉宮在西藏就成為名符其實的觀音道場。目前布達拉宮不但是西藏最大的佛寺，也是世界最大的佛寺。

布達拉宮氣勢磅礡，莊嚴雄偉，與周遭的自然環境，混然溶為一體，其外觀共十三層，最高達一一五． 四米 ，是西藏現存最大的古代高層建築。

布達拉宮的建築，屋頂四周各角豎立著寶塔似的屋脊寶瓶，這是藏傳佛教寺院建築上，不可缺失的佛法象徵物，與柳圍牆、幢、纛、祥麟法輪和命命鳥和金瓦頂等，一起金光互相輝映，益增布達拉宮的光輝燦爛。

宮內畫棟彫樑，金碧輝煌，四壁塑有色彩明麗的人、龍、鳳、鶴、獅等浮彫，極具佛教藝術價值。而其內的規模有宮殿、佛堂、習經室、寢宮、靈塔殿、庭院等。寺內的佛像數以萬計，往來參拜者多以觀音為最聖的本尊。

而歷代達賴喇嘛靈塔，有八座座落於此，塔身皆以金銀包裹，寶玉鑲嵌，金光晃耀，輝煌壯觀。

觀音菩薩在人間的淨土聖地，讓娑婆世界的眾生，依然能夠蒙受菩薩的大悲雨潤，見到菩薩的種種應化妙跡。

Sez

柯南 发表于 2016-4-27 13:24
明明就有關嘛..呵呵

答非所问

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 14:05
答非所问

那你心中想要的答案就直接說吧!..呵呵
PS:要不然 你一直問 我就一直答 總是有機會的 研究不能超之過急 不會深入的嘛

Sez

lbjerry 发表于 2016-4-27 13:47
信佛千年又不是说某一个人一直在西藏受生， 本身修得好的都去净土了，
来生的人福报参差不齐很正常， 另 ...

呵呵，看来你对藏地不是很了解啊
托老共的福，如今藏地的老百姓才能吃得上蔬菜

柯南

不餓卻狂吃 問題出在「空虛」
吃東西，原本該是一場身心靈的饗宴，卻在現代人壓力下，變成一種暴食發洩，但生命若沒有滿足，胃也無法填補缺憾。

這些場景，你是不是感到熟悉？

明明不餓，但零食總往嘴裡塞；上班挨罵後買份甜滋滋的蛋糕解悶；或加班完衝進速食店嗑炸雞、喝可樂。

暴飲暴食讓脂肪層層堆疊，也增加罪惡感，你試圖節食減肥卻沒太大成效。這都讓你沮喪，也是許多現代人面臨的困境。

為什麼不餓也狂吃？為什麼努力節食卻徒勞無功？

曾被《時代》雜誌選為世紀百大英雄與偶像人物、全球身心醫學權威狄帕克．喬布拉（Deepak Chopra），在《天下》出版的最新著作《你在渴求什麼？》回應了這些問題。

他寫道，「生命在於滿足。如果你的生命沒有滿足，你的胃永遠也無法填補你的缺憾。」當然也無法靠節食順利減肥。

例如，暴食背後，常反映人們不安、壓力、空虛、悲傷的情緒。但一場狼吞虎嚥後，造成問題的根本仍然未受正視或解決，甚至養成遇到情緒反應即狂吃的惡習。即便節食減肥，過度挨餓只讓你更不滿足，減肥事倍功半。

因此，他強調應透過正念或自我覺察，「找出你真正渴求的是什麼。」別總是用過量或高熱量食物填補身體、情緒和心智的不滿足，而是做身體的主人、自由選擇你要的飲食和生活，邁向幸福安康。

可以怎麼做呢？以下為本書的精彩摘要：

在自然狀態下，大腦會自主控制飢餓。當下視丘收到血糖降低的訊息，會分泌荷爾蒙使你感到飢餓；而當你吃得夠多時，荷爾蒙的反向作用會使你不再感到飢餓。

但在人類身上，飢餓感易受干擾。情緒感受，可能讓我們暴飲暴食或食不下嚥；可能分心而忘記吃東西，或執迷地一整天想著食物。

然而，我們永遠都在尋求滿足，除食物外，還有很多東西可填補空虛。欲望因需求而生，起始於最基本的東西：每個人都需要感到安全無虞、被撫慰、被愛與被欣賞、感到自己的生活與他人相關且意義重大。

如果這些需要都能被填滿，食物就只不過是眾多的樂趣之一。但有無數人藉由暴食，取代他們真心的想望；甚至不了解發生了什麼事。

想出現轉機，要更有「覺察」。覺察會讓你理清你正在做什麼、有何感受、害怕、希望什麼，過程中，你必須訓練自己隨時注意身體出現的自然訊號。

而要改變長期的失調，需要時間和重複的行動，但改變終將發生。

如何覺察？《你在渴求什麼？》提出十四個行動步驟，以下為其中七項：

行動一：辨識吃東西的動機

正餐以外，準備吃東西時，先停一停，做個深呼吸，問問自己，觸發你飢餓的是感到厭煩、焦躁、悲傷或希望轉移注意力。

一旦辨別出觸發因素，問問自己是否真的需要吃東西。或許你可以找出替代的活動，延緩反應。例如，做家事、打電話給朋友、閱讀、喝杯水。如果還是覺得餓，那就去吃東西。但請記得養成注意觸發因素的習慣。

行動二：身心靈的自我覺察

許多體重過重的人跟自己的身體失去聯繫、沒意願深究自己的情緒、受困於過去壞習慣（例如壓力大時吞下零食、飲料），更難重新檢視新的可能。

這時需要的是安靜覺察。該如何提高覺察？利用以下三個基本技巧。

覺察你的身體：往內心深處，體會你的身體正在感受什麼；將內在與身體的感覺調成一致。

覺察你的情緒：閉上眼睛將注意力放在你的心，看看你的情緒感受到什麼。

覺察你的選擇：找個平靜的時刻檢視所面對的選擇，做最佳決策。

行動三：反轉負面訊息

通常人們體重過重時，會一再對自己說負面的話，這會讓大腦自我形塑以符合收到的訊息。但你是撰寫自己故事的作者，擁有支配權，改變負面訊息、用正面訊息替代，才會開始增強好行為，而不是增強壞行為。

例如，負面情緒：「我嘗試過各種方法，而且讀了很多書，但沒有一項有效。我倒不如放棄算了。」

正面訊息：「今天是全新的一天，無論過去發生什麼都不要緊，永遠都會有解決的辦法。」

行動四：選擇純淨飲食

在此我們以關注食物做為起點。我的目標是協助你因為享受食物，而更喜歡純淨、有能量且平衡的飲食。

純淨在於移除毒素，並回復自然。因此你要丟掉所有老舊、陳腐的食物；減少加工食品；拒絕氫化植物油和反式脂肪；拒絕香菸、過多酒精和非必須藥物；選擇全穀類；戒除精緻白糖，選擇自然甜味，如：蜂蜜、楓糖等；貯存蔬果盡可能保持新鮮；偏好深綠色蔬菜（菠菜、甘藍、花椰菜等）。

行動五：讓食物轉化出能量

食物不只是燃料、帶給你能量，也應該鼓舞你的生命。

盡可能讓食物新鮮、色彩繽紛、令人振奮。吃之前問自己，現在心情好嗎？這一餐能成為正向經驗嗎？食物是否誘人且吸引人？我能否全神貫注地享受？如果答案否定，就不要吃或晚點再吃，等到負面元素改變為止。

行動六：打造平衡的生活

當失去平衡（包括過重狀態），你身體的脂肪會觸發大量有害的壓力荷爾蒙。

為達平衡，你要做：吃東西時處於情緒平衡的狀態；攝取多樣化的新鮮食物；喝足量的水與睡眠充足；在規律的時間飲食，餐與餐之間要有平衡的間隔；根據你的活動程度改變攝取的熱量。

行動七：盤點自我生命清單

許多人常把自己的覺察關掉。如同我們早已確定的，太多人在渴求注意、欣賞、愛與情感時，卻把食物放進嘴裡，他們真正需要的是重新導向。

七種需求清單，對幫助你覺察有很大的作用。七種需求包含：

舒適、安全、平安：擁有房子、穩定的收入等。

愛與情感：擁有親愛的配偶、朋友等。

歸屬感：屬於社區的一員、與同事維持良好關係等。

實現、成功和成就：工作得到升遷、獲得他人的尊敬等。

自尊：說真話、捍衛自己等。

創意表達：寫作、發現各種新事物等。

意義和目的：擁有願景並加以實踐、自我奉獻等。

以很好、普通、欠佳和很差，來評估你在各項需求的滿足程度。接著具體列出你該做什麼來滿足需求，並提供自己如何做得更好的建議。將建議轉化為真實行動，每個月都回頭看一看。

一旦開始覺得滿足，你將不再以錯誤的理由進食。
..呵呵