怎样认定是成就者？

愚者

harrypotter 发表于 2014-12-19 11:53
那么是不是就是说， 某些系统里面出现的成就者， 其实是因为他们实际理解和修持的见解，和那个系统里面最 ...

其实有什么有说的

实际上，在自续上依量或教生起某一宗见，依此宗见去看其他问题时就有一个决择的问题嘛
比如，一个人自相续上依量生起应成中观见才是能得解脱的见。其他的见或随顺或相背。这此一前提下，若是面对过往公认的解脱者，无非两种选择一，他们不是应成见，所以他们的解脱是假的。二、他们的解脱是真的，也是应成见。面对第二种时，还会有几种情况。一、他们有公开著作，明显讲不是应成见，二、有公开著作，明显讲的是应成见。三、有公开著作，有被解读成应成见，有被解读成其他见。二不必多言，面对一，因为他们是解脱者，而解脱者必具有应成见，所以他们内心自已是应成见，但是为了一些因缘，比如化机，而宣说了其他的见解。比如慈尊、无著。面对三，是解脱者，自然是具应成见的，其著作也是应成见的。但是有一类后世学者误解了。。。。这个五明他们用过，在别的宗派眼中，格鲁自然也在用。然后，然后。。。。。。最终回过去的根本问题就是：应成见是不是才上真正了义的见？是不是只有依应成见才可以解脱？只有应成见是没有过失的合理的？那么这一点。。。。大家就开始辩论。。。。。这个，即是历史上存在的事情，也是部分现在学人自相续上的事情。

邱阳洛耶

最近研究量子力学简史，其中有两个方程：薛定谔的波动方程，以及海森堡的矩阵方程。虽然外在形式不同，但是依旧被证明是等价的。

中观是承认世俗对一切现象的约定，从心物二元出发，推论出一切法性空；唯识首先破斥了色法（物），认为外境并非实有，然后去推论一种空性。我觉得对于智者来说，从不同的立场或假定出发，最终获得的对于世界本质的究竟解释，未必不是等价的。

我们现在学到的宗义，在某种程度是，是“格鲁”的宗义。其实很难说这是不是各位成就者所持的真正“宗义”。当然，宗义肯定来自某位大师、某些论著，但是这些大师、论著本身，也未必真能代表某种究竟的宗义。

猜想一下：某个人因为夙世的善根、闻思，导致他以自己的方式获得了空性的证悟，这应该是可能的。个人认为，他夙世所闻思的内容，实际上可以不必是格鲁的空性教授。

荷丹

harrypotter 发表于 2014-12-19 11:53
那么是不是就是说， 某些系统里面出现的成就者， 其实是因为他们实际理解和修持的见解，和那个系统里面最 ...

不完全是这样。

修行获得成就的关键是清净的传承，只有获得清净的传承才有可能获得相应的功德。只要这个传承还保持清净，还在延续，相应的功德自然可以生起。所以，表述的见解是次要的，传承是主要的。

再者，修行不是一生一世的事情，宿世的功德在今世的修行中是会体现出来的，而体现方式也不必是以文字方式的见解。

492357816

liangar 发表于 2014-12-16 23:49
任何一佛法，都需要再再修学，比如三皈依，要不断去修、学，道次第下士道说要每天六次修皈依。

初地菩 ...

感恩师兄们！