佛教是迷信吗

嶺南獦獠

永真 发表于 2014-1-16 23:54
“有一个加拿大人，他信仰藏传佛教以后写了一本书，书的前言里头说：他出生在一个基督教的家庭，从小就 ...

上善說得對, 南傳佛教有四無量心的修法, 很多南傳大德都在公開教這個, 所以說小乘不考慮眾生, 不管說這話的人是無知漢人或是藏地大德, 都是與事實不符

大肠金

正信的佛教徒，应该严谨地学修教义，比如缘起性空、四圣谛等等，因此而激发利益众生的心。当然其他宗教的人会同样认为自己这一派更加殊胜，更加能够增加自己利益众生的心。这也很正常，应该尊重他们。世界上没有永远存在的教派，所谓屹立不倒，都是信徒的认识而已。

大肠金

当然要具体定义教义，就非常复杂，需要系统学习了。简单地微言大义，往往是空言。

福智學員s

新興的教派很多都靠不住 要長時間考驗

上善如水

大肠金 发表于 2014-1-17 11:30
当然要具体定义教义，就非常复杂，需要系统学习了。简单地微言大义，往往是空言。

我不是这个意思。我不是在问如何定义教义。我是问如何定义教义的不倒。这个很难定义嘛！

大肠金

我作为佛教徒，当然会从理论、实践等方面去证明教义的合理，并且希望因为这种合理，教义和教派会长久住世。虽然我知道世界上不会有什么教派或者理论会一直存在，但是从我的世界观上说，佛教的教义会伴随我走向无穷尽的后世，而且因为教义的缘故，我会在这漫长的时间里面不断增长福德与智慧，同样，其他的佛教徒也会经历类似的过程。这就是我理解所谓教义不倒。
但是话要说回来，尽管我认为自己的观点是客观的，并不等于其他宗教的信徒也这样看，他们会把上面那段话改个自己宗教的名字，同样认为教义不倒。
至于孰对孰错，就自己去承担吧。

一心正念直去

除了佛教的緣起論，還有什麽理論可以將這個世界的種種現象剖析得這麼清楚？
還有什麽力量能超越菩提心的力量？

永真

一心正念直去 发表于 2014-1-17 20:18
除了佛教的緣起論，還有什麽理論可以將這個世界的種種現象剖析得這麼清楚？
還有什麽力量能超越菩提心的力 ...

有人会说，您只是佛教徒在自说自话而已，可是，一个真正的佛教徒，当他成为佛教徒之前，当他没有得出如您理解的这样佛法是具有高尚和正确的双重含义之前，他怎么能做到理信智信正信的皈依佛教？怎么可能迷信佛教成为佛教徒之后才后得出正信佛教的理由？而不是皈依之前得出正信佛教的理由才能为佛教徒？

云涛问路

理路的正确与否，似乎与表达意见的人數多寡不是必然关联。比如文化大革命时代，几乎全国人民都程度不同地参与了，这却不能证明它是对的。全国人民都喊过毛主席万岁，可他老人家连百岁都没过，就一命归西了。我举这两个例子，只想说明理法的对错与其支持或反对者的人数多少并非必然的关系。所以用教民多少去𧗽量优劣对错似不可取。

云涛问路

正信要建立在正见之上，而正见必须先有正知。这是寻和伺的关系，不可以支持或反对者的人数多少来说对错优劣。教民多不能认定它就优于少的一方。文革时全民参与，总不能因此说它是对的。那时代的人，都喊过毛主席万岁，可连百岁也没过去。所以用支持或反对者的人数多少来判断对错优劣，是不可靠的！

一心正念直去

永真 发表于 2014-1-17 21:00
有人会说，您只是佛教徒在自说自话而已，可是，一个真正的佛教徒，当他成为佛教徒之前，当他没有得出如您 ...

個人因緣不同吧
對於佛教徒來說“信”字很重要，可以說是修行的基礎之一
上善師兄這麼說我也有點不解
可是我們都不了解上善師兄是什麽發心
也許這其中有一些誤會
這個話題永遠沒有答案
所以師兄們都別爭啦

陌路萧狼

大肠金 发表于 2014-1-17 11:29
正信的佛教徒，应该严谨地学修教义，比如缘起性空、四圣谛等等，因此而激发利益众生的心。当然其他宗教的人 ...

正信的佛教徒，应该严谨地学修教义，比如缘起性空、四圣谛等等
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云涛问路

信为道源功德母！

云涛问路

正信建立在正知正见之上，没有正知正见的信，是盲从迷信。所谓迷信是指不明所以地信和不明所以地不信。只有大量研读经典教义所抉择出的知见，才是可靠的，才是正信的基础和前提。

福智學員s

是否正知正见  取決於符不符合實際(真相)