讨论一下陈兵教授的观点正确嘛？

narraboth

土登俄热 发表于 2018-2-6 23:22
于是众人收拾太子尸骨，来到山谷外面平坦之地，堆集旃檀香木材和酥油，火化尸体之后收取舍利，造七宝塔供养 ...

经律异相卷第五

　　摩诃萨埵余骨起塔十四

　　过去王子。名摩诃萨埵。出游林野。见虎新产七子多日饥饿命将欲绝。即脱衣裳以竹刺颈从高投下卧于虎前。虎舐其血渐就食尽。大王及宫内听子不还。即遣人追求。使还具说。王敕收其舍利。起七宝塔(出金光明经第四卷)。

　　佛现菩萨时舍利塔十五

　　有七宝塔。从地踊出。佛从座起。为塔作礼。时道场菩提树神问曰。如来最胜最尊何缘而礼此塔。佛答曰。昔行菩萨道时有全身舍利在此塔中。因是身早成佛道。使阿难开塔取舍利示此大众。阿难启塔开七宝函。舍利红白。佛言。是戒定慧之所勋修。甚难可得最上福田。大众欢喜恭敬顶礼(出金光明经第四卷)。
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經律異相沒說火化呀。鳳凰網的故事能當根據嗎？
重點是，不管有沒有火化，金光明經說的都是特定補特迦羅的舍利。而且舍利在梵語本來就不特定指火化後的遺骨，是漢人自己把它局限成堅固子，又謬引佛經解說。

土登俄热

时群臣白王。太子发大菩提心。以肉身布施。救济苦恼众生。非无常怨对侵逼致死可比。应善为供养,遂收拾骸骨。出山谷口。就平坦处。积旃檀香。加香苏油。行阇维法（即火葬法。）收获舍利。起七宝塔。--佛说菩萨投身饲饿虎经
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这说明這位捨身飼虎菩薩的舍利经过火化，也就是说被老虎吃剩的餘骨已经火化。

土登俄热

时群臣白王：“太子布施，誓度群生，无常杀鬼所侵夺也，及未臭烂，宜设供养。”即收骸骨出山谷口，于平坦地，积栴檀香薪及种种香木，诸香苏油，缯盖幢幡以用阇维太子。收取舍利以宝器盛之，即于其中起七宝塔。--佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经
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描述火化更详细些。

narraboth

兩本金光明經中只說收取遺骨建塔，完全沒有提到火化，但似乎別行單本提到了火化。那麼就承認有火化可也。但還是不能說明有沒有燒出顆粒狀的堅固子，以及其他人如果有燒出顆粒狀物，跟金光明經當中說的"佛告一切大眾。汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修甚難可得最上福田。" 有任何關係。因為佛已經把它是最上福田的原因講得很清楚："我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。"  所以拿金光明經來解釋燒出堅固子是完全說不通的。

土登俄热

大勇王子舍身的地方，就在佛塔的附近，洞里有一些壁画。你们以后若去尼泊尔朝拜，也应该去那里看看。记得从加德满都的夏绒卡秀大塔到那里，只要三个多小时的车程。以前还是土路，弯弯曲曲不好走，但听说现在已有了水泥路。从“老虎洞”直接可以到洋列秀的阿斯 山洞，也就是莲花生大士闭关、法王如意宝取金刚橛伏藏的地方；回来的路上，还可以看到一座山，那是当年王子皇宫的所在地。


这段历史是在久远劫之前发生的，也是释迦牟尼佛因地的真实故事。据历史记载，大勇菩萨当年的遗骨，被烧成骨灰之后，一部分造了现在的佛塔，一部分就是释迦牟尼佛后来给众人看的舍利。----索达吉堪布

土登俄热

《秘藏记》曰：天竺呼“米粒”为“舍利”，佛舍利似米粒，是故称舍利；

阿傣

读过陈居士书，据说他是贤劫千佛之一，靠末端的。

土登俄热

又自觉于未来恒久修菩萨道，一级级上进，最后于将来大火劫中，作为994位大菩萨之一，从火海中运载众生达安乐处，终至成佛。--陈兵
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今世就有大报应，还谈啥大火劫大菩萨

土登俄热

[转载]关于陈兵教授未授予任何人传法资格的声明
近日，网上流传有某人声称陈兵教授在某场合授予其神咒，现面向大众公开传授的帖子。此种广告纯属无稽之谈，陈兵教授以及普贤行愿研修会强烈谴责此类行为。
       陈兵教授所传授的“普贤行愿法门”，系陈老师通过四十年的修行和研究，把三藏十二部和各宗派的理论和修行方法，进行融摄、归纳、总结、汇编的成果。其核心内容是以传统的大小乘止观、禅、净、密等方法为主，并无特殊密不外传的修法。
       陈兵教授虽然拥有金刚阿阇黎的资格（得自法海喇嘛），但是向来推崇“依法不依人”。他编辑“普贤行愿法门”的目的，就是为了广大佛弟子以本佛尊经的态度，依照经论，踏实修行，戒除一般人迷信权威，贪图密笈、神异，企图快速成佛的习气。陈兵教授所传法门，已经全部包含在“普贤行愿法门”的法本中，除此之外没有密而不传者。希望各位佛子参照佛经，依据法本，认真修学，明辨是非真伪，不要贪求号称是由陈老师传授的密咒、修法等，以免上当。
陈兵教授以及研修会至今从未授予任何人传法资格，现在、将来都不会有陈老师及其弟子们以“普贤行愿法门”的传承人、法主、祖师等面目出现。无论何人，不论僧俗，不管有何种神通、传承、转世等宣传，都从未得到陈兵教授对其传法资格的认可。因此，凡打着陈兵教授以及研修会旗号进行传法、收徒，声称自己为得真传者，均系招摇撞骗。
       陈老师及普贤行愿研修会所办的禅修班、结缘的经书，一向是公益性质，从未向同修收取过任何费用。一切打着陈老师和研修会的幌子，以收费或变相收费为目的举办的传法、共修、助印、慈善等任何活动，都是其个人的诈骗行为，与陈老师和研修会无关。
      以上几点，希望大家提高警惕，不要被别有用心的人欺骗利用
      普贤行愿研修会
       2015—03—10
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所谓 陈兵教授所传授的“普贤行愿法门”也是以盲导盲。

土登俄热

寒暄之后，我先来了个自我介绍，他(黄念祖）也谈起自己的家世、师承等。他说话干脆利落，决断明快，谈佛法，有科学家的严谨，说修证，决不轻易许可人，大有“宁可生身陷地狱，不将佛法做人情”的气度。我问：“您修藏密多年，师承真正，智慧过人，人言已得成就，此非虚传吧？”他答：“惭愧！惭愧！然说到成就，也可分好多等级，最起码的见解成就，我是敢承当的，至于境界、感应、神通等，不谈。”问到禅宗，他说：“虚云老和尚是近代真正开悟的善知识，也是我的皈依师父，某某老和尚虽说得法语，能放光，但并未开悟。”整个谈话过程中，他一直手掐念珠，我知道这是边应答边默持佛号，他大概是日有定课的，便问：“听说您日持佛号三万，是否？”回答：“那是最低限度，持得多时超过十万。”我不禁肃然起敬，十万佛号，就是用较快的速度，也得二十小时方能持满，如此精进修持的大德，真是难得希有啊。--陈兵
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持得多时超过十万？印光大师《文钞三编·复周群铮居士书》中说：

“今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止图虚名。光曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者”

土登俄热

莲池大师《竹窗三笔·昼夜弥陀十万声》：

　　世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之，自今初日分，至明初日分，足十二时百刻，正得十万。而所念止是四字名号，若六字则不及满数矣。饮食、抽解，皆无间断，少间则不及满数矣。睡眠、语言，皆悉断绝，少纵则不及满数矣。而忙急迫促，如赶路人，无暇细心切念，细念则不及满数矣。故知十万云者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也。吾恐信心念佛者或执之成病，因举吾所自试者以告。或曰：“此大师禅定中事也。”则非吾所知矣。