一篇充满童趣的奇文----《哈哈哈！我要骑狮子飞呀飞~~~》

如意宝珠_谦德

嘉江悲祥 发表于 2013-8-11 11:45
我觉得是很恐怖，如果一个三四十的人和你这样讲话的话

为什么啊，每个人的性格不一样，说话方式不一样，但看她的说话方式不觉得很奇怪

如意宝珠_谦德

愚痴儿 发表于 2013-8-11 21:25
我想他影射的不是历代传承祖师 更像是在影射我 这样的大龄未婚男性  活到三十岁了 还没尝过世间情爱的滋 ...

哈哈哈，找观音妈咪帮你啊，加油

如意宝珠_谦德

嘉江悲祥 发表于 2013-8-11 21:50
我记得当年看过一本《佛祖释迦牟尼传》，然后里面是这么描述的：“新婚之夜，佛陀抱住了耶输陀罗，然后就 ...

我听过的版本好像不是这样的，他们之前没有发生实质性的，就是自然怀孕了，后来人家不相信，本师的太太为了证明自己的清白就去跳火坑来着，结果没死，好像是这样

嘉江悲祥

如意宝珠_谦德 发表于 2013-8-12 21:22
我听过的版本好像不是这样的，他们之前没有发生实质性的，就是自然怀孕了，后来人家不相信，本师的太太为 ...

我也没有相信我看到这个版本...

伐折羅伊喜伐羅

嘉江悲祥 发表于 2013-8-12 21:17
好吧，师兄见多识广

按照我的理解，使用省略號就是表明，作者也不知道當時菩薩和雅索達拉是“如何發生關係”的嘛。這個態度不是挺正確的嘛？
其實話說回來，不管當時菩薩和雅索達拉是如何做的，究竟細節是“很鹹濕”還是“很無趣”，但從佛教角度來看，其實沒甚麼太大差別啊，難道不是麼？（就好像釋迦如來教法中的製戒緣起是第一他勝之淫欲法，而淫欲法的判定，就是很機械，很技術性的條款而已，至於犯者是以‘很鹹濕’還是‘很無聊’的方式去犯，根本不在考慮之中的啊！）既然當時菩薩是在家人，是一個王子，他結婚、非梵行都不違背當時的國法或者世俗道德，那就可以了。細節上究竟是鹹濕還是無聊，根本就沒多大意義嘛，是不是？

嘉江悲祥

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-8-12 21:28
按照我的理解，使用省略號就是表明，作者也不知道當時菩薩和雅索達拉是“如何發生關係”的嘛。這個態度不 ...

原来是我见多识广才会有这样肮脏的联想......

云水堂主

什么手指，那是天主教后来的神话贞女受孕。后来还辩论，当日光穿过玻璃，却没有破坏玻璃，将日光照射室内。
去查罗睺罗的具体典籍。我认为就是正常男女之事，再之后的事情。

上善如水

嘉江悲祥 发表于 2013-8-12 20:07
如果佛陀是吃了蘑菇还是猪肉然后食物中毒腹泻，那代表佛陀也是会解手的，好神奇

可能佛是用手指一指那屎就已經出現在茅坑裏了？！這好像聼起來很不靠譜，呵呵。

雾江

如意宝珠_谦德 发表于 2013-8-12 21:22
我听过的版本好像不是这样的，他们之前没有发生实质性的，就是自然怀孕了，后来人家不相信，本师的太太为 ...

师兄，跳火坑向丈夫证明自己清白的，是印度教中三大神之一毗湿奴的化身-罗摩的太太悉多吧

雾江

悉多被十首王罗波那抢走几年，后来罗摩在自己弟弟及神猴哈奴曼等的协助下救回了悉多，但随后罗摩又疑心悉多已经遭到玷污了，悉多为自证清白，就跳火坑了……

异界

可能性格比较活泼呢

持国公主

这叫充满童趣？这叫性格活泼？泥垢了……→_→

上林如梦

嘉江悲祥 发表于 2013-8-11 21:46
佛陀没必要行房事吧

佛子罗睺罗是在佛陀出家很久以后才生下的     所以当时很多人怀疑王妃的清白   就有了后来的跳入火坑证明清白这个事情   据说王妃在事先发了个誓  结果跳进去  不但没有事 好像还有莲花把她承托起来   现在汉地的赞子《戒定真香》里面有一句   “ 昔日耶输  免难销灾障”就是说这个典故

上林如梦

嘉江悲祥 发表于 2013-8-11 21:46
佛陀没必要行房事吧

但是 王妃怀孕是这样的   但是悉达多太子要出家  父王不允许  后来实在阻挡不了   国王就对悉达多太子说 你至少要给留个后代啊   然后悉达多太子用手一指王妃的腹部说 不是有了么   然后耶输陀 就有孕了

异界

关于佛陀之子
据有人考证，实际上佛陀是有三个儿子的，
末学不敢妄加评议，转一篇很有代表性的文章


转载  ： 释迦牟尼佛之子善星比丘事迹考


　　摘 要：据佛经记载，释迦牟尼为太子时，曾有过三位夫人，育有三子。后来，三个儿子均随之出家修道，罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉，而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族，贡高我慢，放任自己，又亲近外道恶友，以致退失四禅，沦落为恶人，甚至对佛恶心相向，最终堕入地狱受苦，且无法救拔。对于善星的自甘堕落，佛陀最为痛心，尽管他早已预知善星必定将断善根，成为“一阐提”。但佛还是苦口婆心地加以劝诫，不放过任何一个机会，做到了仁至义尽。然而，善星始终固执己见，拒绝佛陀的教诲，不思悔改，终于自食其果。这一切无损于佛陀的光辉与伟大，反而恰恰证明了他一再强调的因果律的正确性：自作自受，他人是无能为力的。

　　

　　作者简介：夏金华，上海社会科学院哲学研究所研究员 （上海 200235）

　　一般人以为，释迦佛为悉达多太子时，曾娶耶输陀罗为妻，并有一子，名罗睺罗（�玆�}hula��），又称罗云。如佛在《大本经》里所说：“今我有子，名曰罗睺罗。”《大楼炭经》也只提“罗云”一人��①，《长阿含经》卷二十二所说，亦复如是。《未曾有因缘经》则详细地叙述了罗睺罗出家前后的经过。此外，由于《罗云忍辱经》、《中阿含经》中的《罗云经》和《法住记》等经论对罗睺罗的生平事迹也多有比较清楚的描述。因而，诸多经论的记载使得罗睺罗广为人知。

　　�サ�实际上，据《十二游经》、《五梦经》等记载，悉达多太子在出家之前有过三位夫人：瞿姨（�獹opī��，�獹opīk�}��或�獹op�}��，《修行本起经》卷上作“裘夷”）、耶输陀罗（�玒asodharā′��，经中作“耶惟檀”，系“耶输陀罗”之异译）和鹿野，并各领二万彩女。其中瞿姨为第一夫人，耶输次之，鹿野为末��②。《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷三也有类似之说��③。因有三位夫人，所以，净饭王为之立春、夏、冬三时殿。她们一共生育了三个孩子，罗睺罗只是其中之一。另外，还有善星（

　　�玈unaksatra •��，音译为“须那刹多罗”、“苏气怛罗”，一译“好星”）。罗睺罗是长子。这些事实在我国南北朝以来至唐宋时期的佛教界并不是什么秘密，在僧祐的《释迦谱》、智俨的《华严经搜玄分齐通智方轨》、法藏的《华严经探玄记》、澄观的《华严经疏》、李通玄的《新华严经论》和知礼的《金光明经文句记》等著作中均或多或少地提到过。

　　虽然《瑞应本起经》、《须达孥经》等经说，罗睺罗是瞿姨之子。事实上，根据《未曾有因缘经》、《十二游经》以及《法华经》的记载，耶输陀罗才是罗睺罗的生母。《大智度论》卷十七所引《罗睺罗母本生经》，亦持此说。隋天台智者《法华文句》据此解释说，瞿姨是“明女”，并未生育，罗睺罗乃耶输所生，只不过瞿姨是第一夫人，所以“从长母为名”，也是合乎情理的。隋末唐初的胡吉藏，在他的《法华义疏》中还引“经云：佛有三子，一善星，二优婆摩那，三罗睺罗。”

　　唐代窥基《法华玄赞》也曾引用过这一说法。

　　�ゴ送猓�《大般涅槃经》也有“善星比丘，是佛菩萨时子”之说。所谓菩萨时，即指佛陀为太子时或成道之前也，但有时也指佛陀的前身，此乃佛门对佛陀的习惯称呼。善星的事迹，主要出自《大般涅槃经》。但在南北朝时期僧祐所撰之《出三藏记集》的第四卷里，即载有《善星比丘经》（一称《善星经》）一卷，唐代《大周刊定众经目录》卷十二著录，智升《开元释教录》卷五和《贞元新定释教目录》卷八亦著录。显然，这是一部专门描述善星事迹的经典，如《赖吒和罗经》、《大拘絺罗经》、《央掘摩罗经》等以人名命题的经典一样。隋末唐初时，《善星比丘经》尚存于世，胡吉藏《法华义疏》还证引过此经的内容。后来，即告失传，原因不明，也许是出于为尊者讳吧，因此，其内容也不得而知。

　　�ビ牌拍δ牵�意译为“譬喻”。亦随佛出家，后来成为得道的罗汉，他曾为阿提目多比丘解答过有关方便修习“七觉分”的问题，而南传经典则记作是与舍利弗讨论。南传佛典还记载，优婆摩那还因有沙门、婆罗门说“苦是自作，或他作，或是自作亦他作，不是自作，亦非他作”之疑问，向佛请教。佛陀告诉他：“苦是缘生，依触而有苦。”

　　在阿难之前，优婆摩那也做过佛陀的侍者，后又与阿难一起照料佛陀晚年的生活。

　　�ス赜谟牌拍δ堑氖录＃�佛经记载不多。据说，佛陀在拘萨罗国时，有一次罹患背痛，需要药品和蜂蜜等物。于是，优婆摩那著衣持钵，来到一位名叫天作 (或作“天敬”)的婆罗门家化缘。天作虔诚地供养，“取钵盛满稣油、黑石蜜一篋、燸药水一車”。优婆摩那谢过天作，即带着药物，赶回住地，立刻以油稣和燸药水涂洗佛陀的身体，同时，服侍其饮用黑蜜浆水，佛陀的背痛便消失了。而天作还特地过来看望佛陀，佛陀便为之说法。

　　�チ砭荨洞蟀隳鶚劸�》所说，佛陀涅槃前三个月，在毗舍离视优婆摩耶为“顾命比丘”，委托他去找纯陀（�獵unda��），来供养饮食。但很不幸的是，佛陀食用纯陀供养的食物后，便发病了，并且一直没有痊愈。佛陀一边抱病为弟子们说法，一边向着涅槃之地——拘尸那进发。《游行经》对这一段史实记录得非常详细，是了解佛陀最后时日的权威资料。

　　�ノ侍庠谟冢�既然悉达多太子有三个儿子，而《大本经》、《楼炭经》、《长阿含经》为何只提罗睺罗而不及其他两个儿子呢？这里有三个原因：

　　�ィ�1）在《大本经》里，佛陀在说到“今我有子，名曰罗睺罗” 时，是在叙述过去世六位佛陀的事迹时提到的，如“毗婆尸佛有子，名曰方膺。尸弃佛有子，名曰无量。毗舍婆佛有子，名曰妙觉。拘楼孙佛有子，名曰上胜。拘那含佛有子，名曰导师。迦叶佛有子，名曰集军。今我有子，名曰罗睺罗”