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楼主: wushin

這些年,從 常師父那學到了什麼?

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发表于 2014-9-10 16:50 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2014-9-3 03:19
廣論為宗喀巴大師所造

廣論卷一

無著菩薩亦是中观应成见,唯识只是一部分
发表于 2014-9-10 18:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 柯南 于 2014-9-10 19:16 编辑
圣护 发表于 2014-9-10 16:50
無著菩薩亦是中观应成见,唯识只是一部分
是有人這麼說過 我也聽過..呵呵 不過,廣論卷十四
第二如何解釋龍猛意趣。
       般若經等宣說諸法,皆無自性無生滅等,其能無倒解釋經者厥為龍猛。解彼意趣有何次第?
答:佛護,清辨,月稱,靜命等大中觀師,皆依聖天為量,等同龍猛。故彼父子是餘中觀師所依根源,故諸先覺稱彼二師名根本中觀師,稱諸餘者名隨持中觀師。

        又有一類先覺知識作如是言﹕「就立名言而立名者,略於二類大中觀師,謂於名言許外境者,名經部行中觀師,及於名言不許外境者,名瑜伽行中觀師。就立勝義亦立二名,謂許勝義諦現空雙聚,名理成如幻,及許勝義諦唯於現境斷絕戲論,名極無所住。」二中初者許是靜命論師及蓮華戒等。其如幻及極無所住之名,印度論師亦有許者。總其印藏自許為中觀之論師,雖亦略有如是許者,然僅決擇龍猛菩薩弟子之中大中觀師有何宗派,若諸細流誰能盡說。又其覺慧大譯師云﹕「就勝義門所立二宗,是令愚者覺其希有。」此說極善,以彼所說,唯就理智比量所量之義為勝義諦。理智所量順勝義諦故,假名勝義。中觀莊嚴論及光明論俱宣說故。又諸餘大中觀師,亦不許唯以正理斷除戲論便為勝義諦,故非善說。

        智軍論師云﹕「聖父子所造中觀論中,未明外境有無之理,其後清辨論師破唯識宗,於名言中建立許有外境之宗。次靜命論師依瑜伽行教,於名言中說無外境,於勝義中說心無性,別立中觀之理。故出二種中觀論師,前者名為經部行中觀師,後者名為瑜伽行中觀師。」次第實爾,然月稱論師雖於名言許外境有,然不隨順餘宗門徑,故不可名經部行者。如是有說同婆沙師,亦極非理。雪山聚中後宏教時,有諸智者於中觀師安立二名,曰應成師及自續師。此順明顯句論非出杜撰。故就名言許不許外境定為二類。若就自心引發定解勝義空性之正見而立名,亦定為應成自續之二。

        若爾於此諸大論師應隨誰行,而求聖者父子意趣。大依怙尊宗於月稱論師派。又此教授隨行尊者之諸大先覺,亦於此派為所宗尚。月稱論師於中觀論諸解釋中,唯見佛護論師圓滿解釋聖者意趣,以彼為本,更多採取清辨論師所有善說,略有非理亦為破除,而正解釋聖者密意。彼二論師所有釋論,解說聖者父子之論最為殊勝,故今當隨行佛護論師月稱論師,決擇聖者所有密意。

宗大師在廣論抉擇正見時,還是採用龍猛宗的意趣.特別是佛護論師月稱論師的釋論.

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 楼主| 发表于 2014-9-11 09:27 | 显示全部楼层
宗大師在廣論抉擇正見時,還是採用龍猛宗的意趣.特別是佛護論師月稱論師的釋論.


所以論式一:廣論為中觀應成派之論典是成立的?
若是成立
則不以中觀應成派的宗義研讀廣論,是為修學者自身的違失
是否成立?請諸位師兄賜教!
发表于 2014-9-11 09:53 | 显示全部楼层
wushin 发表于 2014-9-11 09:27
所以論式一:廣論為中觀應成派之論典是成立的?
若是成立
則不以中觀應成派的宗義研讀廣論,是為修學者自 ...
廣論很多地方都引用俱舍論的觀點  俱舍論的觀點不能說是中觀應成派的宗義啊..呵呵

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发表于 2014-12-19 07:25 | 显示全部楼层
菩提道次第廣論講記 第九十五卷 A面

上日下常法師
Therefore, reflect, “If abandoning such kind beings is unsuitable even for disreputable persons, how could it be appropriate in my case?”
【故若棄捨如是有恩,於下等人且不應理,況與我法豈能隨順。】

這下賤的人都不合理啊!如果有恩不報而棄捨的話,何況我佛法當中,豈是我佛法當中相應相順的?所以這個證二乘的,對我們凡夫來說,聖者好了不起,因為我們不能解決的他解決了,所以我們是絕對地尊重。但是佛為什麼要呵斥?為什麼呵斥他焦芽敗種的原因,現在我們了解了。這不是我們呵斥喔!我們可不能呵斥,我們呵斥的話,都要墮落的喔!我們呵斥的,不是呵斥外面,呵斥我們自己內心。所以想想看,我是不是這樣的人哪?啊,不啊!不但不,還要感激啊!說那些大阿羅漢,都是菩薩示現哪,他是菩薩,他示現這個身,然後呢佛呵斥他,然後做個樣子給我們看。就好像兩個人扮了個戲給我們看,我們要感激他,這個是我們現在應該了解的用心之處。

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佛法不是 "是非不分"

而是明辨後, 如何思惟決擇 自己 身口意 的造業
发表于 2014-12-19 08:18 | 显示全部楼层
所以"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立

不能讓在家女生管理男眾僧團..呵呵

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发表于 2014-12-19 20:51 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2014-12-19 08:18
所以"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士 ...

決定之後, 有更離苦得樂, 且能自利利人乎?
发表于 2014-12-19 23:10 | 显示全部楼层
應該有喔..呵呵

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发表于 2014-12-22 07:37 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2014-12-19 23:10
應該有喔..呵呵

如果有更離苦得樂, 且能自利利人
那就隨喜呀~師兄

末學以為

佛法不是"是非不分"而是明辨後, 如何思惟決擇自己身口意

   抉擇自己身體行為上, 嘴巴言語上, 想法概念上的方向與所作所為

   的確是不容易, 我們總有自己習慣的一套, 或就是忍不住, 或就是想要這樣做,
   沒關係, 先明辨善惡, 再想辦法朝向善的地方邁進

   眼前或許很多礙於什麼, 而做不到, 但是不因為這樣把"該這樣做的事"變成"不該這樣做"

   而什麼情況下會把原本以為"該這樣做的事"變成"不該這樣做"呢?
    發現原來"原本以為該這樣做的事"是惡, 所以即使忍不住要做, 還是要先將它認定為"不該"

=====

菩提道次第廣論講記 第九十五卷 B面

上日下常法師

Although it is said that it is improper to look for others' faults and that it is wonderful to notice even a single virtue, here it is appropriate to consider how others are helpless.
【此說如是觀已,不應於他尋求過失,見一功德應覺希有,然此亦合苦惱之理。】

上面說了這個道理,還妙咧!不但一方面感恩、修恩、啟發菩提心,少一點至少能夠把我們得到上品去,更好一點很快成佛。嘿,妙了!眼前還有一個特別好處。下面說,「不應於他尋求過失」,你就不會跟他找過失了,只見一切功德覺為希有,覺得殊勝希有。

剛才我曾經講過的,那我自己覺得我對我母親一樣,不管她怎麼講,欸,我只看見她,她對我這麼好!然後呢,因為我由於這樣心理我也歡喜,不管她怎麼講,我總是就是歡喜、就是感激!然後呢,我回過頭去也是如此,當你想到任何一個人都是你母親的話,你也這樣的話,請問:你人與人之間還有什麼問題啊?一點問題都沒有啦!所以這個教授之善巧啊!眼前一點問題都沒有了,這不是馬上增上生嗎?所以我們要想改善,你想盡千辛萬苦,你怎麼弄都改不過來。欸,這個地方,就這麼一個簡單的辦法,把你完全改過來了!
发表于 2014-12-22 08:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 柯南 于 2014-12-22 08:32 编辑

回#69
常師父這樣教 你要好好做喔..呵呵
ps:等你做到了 記得來跟說哈

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发表于 2014-12-22 08:48 | 显示全部楼层
而什麼情況下會把原本以為"該這樣做的事"變成"不該這樣做"呢?
     發現原來"原本以為該這樣做的事"是惡, 所以即使忍不住要做, 還是要先將它認定為"不該"

我發現你這兩句話前後意思不連貫?..呵呵

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发表于 2014-12-23 06:15 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2014-12-22 08:48
我發現你這兩句話前後意思不連貫?..呵呵

哦 請問是哪個地方不連貫?

而什麼情況下會把原本以為"該這樣做的事"變成"不該這樣做"呢?
     發現原來"原本以為該這樣做的事"是惡, 所以即使忍不住要做, 還是要先將它認定為"不該"

一般而言,我們都自以為是"該做的事", 所以才這樣去做
而什麼情況下, 會轉變呢?
透過聽聞、思惟、觀察,發現原本"以為是該做的事",
其實是由過去生"無明""行"所放置於"因位識", 所感得的果位識,而且是帶著我邁向生死流轉痛苦中的

所以即使無始以來的業習氣,使得我們忍不住要往這方向去

還是要先抉擇, 將它認定為"不該做的事"
发表于 2014-12-23 09:14 | 显示全部楼层
原來你是在說金女士欺師滅祖假接班是不應該做的..呵呵

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发表于 2014-12-23 09:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 柯南 于 2014-12-23 09:46 编辑

同理:
而什麼情況下會把原本以為"不該這樣做的事"變成"該這樣做"呢?
發現原來"原本以為不該這樣做的事"是惡, 所以即使想不做, 還是要先將它認定為"該做"
一般而言,我們都自以為是"不該做的事", 所以才不想去做
而什麼情況下, 會轉變呢?
透過聽聞、思惟、觀察,發現原本"以為是不該做的事",
其實是由過去生"無明""行"所放置於"因位識", 所感得的果位識,而且是帶著我邁向生死流轉痛苦中的

所以即使無始以來的業習氣,使得我們不想要往這方向去

還是要先抉擇, 將它認定為"是該做的事"


請多多宣傳"三決定說":
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

ps:
這樣子前後意思就連貫了 一氣呵成

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发表于 2014-12-23 22:21 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2014-12-23 09:21
同理:
而什麼情況下會把原本以為"不該這樣做的事"變成"該這樣做"呢?
發現原來"原本以為不該這樣做的事"是 ...

1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
因為法王認定的是真接班上師
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
因為日常法師指定福智真接班上師
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
假接班上師是欺師滅祖的弟子私下擁立, 真的就不是

這樣子也前後意思就連貫了 一氣呵成
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