所谓的“梵音”，实不靠谱

erake

荷丹 发表于 2013-5-21 10:17
看上去大家都有舍本逐末的倾向, 念诵的关键在意, 不在音.

广论一百页佛陀的语功德中说到:谓随世界,所有有 ...

不知道您说的“意”指的是什么，如果是说意义的话，有部分咒语对照梵语也看不出意义的。即便有很多咒语，确实有明确的意思，不过有很多持咒者，对于终身持诵的咒语也不了解其中的意义。

erake

咒语藏语发音的有关讨论：
http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... p;extra=&page=1

慕宗

荷丹 发表于 2013-5-21 16:48
调心的内容是五部大论,广论等等, 这是需要花上十几年乃至几十年的时间去学习.

如果,仅仅靠"正确"的发音 ...

阁下的理解能力令人惊奇，有一种时下普遍的非此即彼，将对方观点极端化的倾向

荷丹

erake 发表于 2013-5-21 17:42
不知道您说的“意”指的是什么，如果是说意义的话，有部分咒语对照梵语也看不出意义的。即便有很多咒语， ...

心意,内心的状态.

佛并不在乎你用的是什么语言来表达, 任何语言对一切遍智都不会成为障碍, 你内心的真实的状态, 才会让你与佛与法相应,而不是文字和发音.

荷丹

慕宗 发表于 2013-5-21 18:19
阁下的理解能力令人惊奇，有一种时下普遍的非此即彼，将对方观点极端化的倾向

阁下的表达能力实在令人奇怪, 一可以是二或者三四五六.

星星之火

毗尼母经：
有二婆罗门比丘一字乌嗟呵，二字散摩陀，往到佛所，白世尊言：“佛弟子中，有种种姓，种种国土人，种种郡县人，言音不同，语既不正，皆坏佛正义。惟愿世尊听我等依阐陀至（指梵文）特论，撰集佛经，次比文句，使言音辩了，义亦得显。”佛告比丘：“吾佛法中不与美言为是。但使义理不失，是吾意也。随诸众生应与何音而得受悟，应为说之。”是故名为随国应作。【大正新修大藏经  卷24   页822  】

四分律卷五十二：
时有比丘字勇猛，婆罗门出家，往世尊所，头面礼足，却坐一面，白世尊言：“大德，此诸比丘众姓出家，名字亦异，破佛经意。愿世尊听我等世间好言论（Samskrsa梵文）修理佛经。”佛言：“汝等痴人，此乃是毁损，以外道言论而欲杂糅佛经。”佛言：“听随国俗言音所解，诵习佛经。【大正新修大藏经 卷22  页955上】

尼玛丹珠

星星之火 发表于 2013-5-22 10:49
毗尼母经：
有二婆罗门比丘一字乌嗟呵，二字散摩陀，往到佛所，白世尊言：“佛弟子中，有种种姓，种种国土 ...

学习啦

梦洋

云水堂主 发表于 2013-5-20 17:35
有些感应故事，不排除是反智思想在作怪，是大汉文化骄慢在作怪！

哪些感应故事是大汉文化骄慢在作怪？

更桑嘉措

宝典秘籍 发表于 2013-5-18 20:51
上海话，茄子应该是读作落素，对吧，哈哈。同乡握个手！哈哈

落素，也有念嘎子，同乡握个手！哈哈

尼玛丹珠

荷丹 发表于 2013-5-21 15:37
修法的第一步,不是发音, 而在于内心.

如果你不理解这一点, 那我也没有再多的可以说了.

师兄所言不是没有道理，但末学也说过：佛法是心法，无论哪一法门都要修心。如果，将问题归结于此，实在讲，连辩经也失去其本有的意义！按师兄您的观点来看，辩经、辩经，有什么好辩的呢，修心就好！问题果然如此？

荷丹

尼玛丹珠 发表于 2013-5-27 09:50
师兄所言不是没有道理，但末学也说过：佛法是心法，无论哪一法门都要修心。如果，将问题归结于此，实在讲 ...

我们这里讨论的是涉及到咒语的功用, 而不是语言的功用, 没有人有能力用咒语辩经吧.

辩经当然有意义, 而且也是在修心.