还有什么修福报比较好

lgchaz

挂经幡也可以的

南无普见佛

读诵供养礼拜等方法修持《法华经》也很好的。

法华经的功德
〔一〕《法华经 药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
　　〔二〕《法华经 药王菩萨本事品》云∶"若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。"
　　〔三〕《法华经 药王菩萨本事品》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。"
　　〔四〕《法华经 法师品》云∶"又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"
　　〔五〕《法华经 法师品》云∶"若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。"
　　〔六〕《法华经 法师品》云∶"须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。"
　　〔七〕《法华经 法师品》云∶"药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"
　　〔八〕《法华经 法师品》云∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。"
　　〔九〕《法华经 提婆达多品》中云∶
　　智积(菩萨)问文殊师利言∶"此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛不?"
　　文殊师利言∶"有娑竭龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深密藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那倾，发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。"……尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之……龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言∶"我献宝珠，世尊纳受，是事疾不?"答言∶"甚疾！"女言∶"以汝神力观我成佛，复速于此！"
　　当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
　　〔十〕《法华经 如来神力品》云∶"诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。"
　　〔十一〕《法华经 随喜功德品》云∶"佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祗劫世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祗，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祗不可得比。"
　　〔十二〕《法华经 普贤菩萨劝发品》云∶"世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。"
　　〔十三〕《法华经 普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。"
　　〔十四〕《法华经 普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从人佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼衣之所覆。如是之人，不复贪著是乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人，及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。普贤，若如来灭后，后五百岁，如有人见受持读诵法华经者，应作是念∶此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法-轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨、当坐天人大众中，狮子法座上！"


－－－《法华经》各品的大意

（1）〈序品〉：佛在耆阇崛山（即灵鹫山）说《无量义经》后，即入三昧现瑞，表示将说《法华》的缘起。
（2）〈方便品〉：佛从三昧而起，告舍利弗：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。于是舍利弗三请，世尊说明开示悟入佛之知见，佛法唯有一乘，说二（乘）说三（乘）只是方便，并非究竟。
（3）〈譬喻品〉：舍利弗于佛前受记，佛为宣说火宅四车譬喻，进一步说明三乘方便、一乘真实之旨。
（4）〈信解品〉：须菩提、摩诃迦叶等闻佛说法，欢喜踊跃，即以长者穷子譬喻，体现领会佛意，深信理解。
（5）〈药草喻品〉：佛说三草二木，以喻众生根机有别，随其所堪而为说法。
（6）〈授记品〉：佛为摩诃迦叶等四大声闻授记。
（7）〈化城喻品〉：佛言昔为大通智胜如来第十六王子时，曾教与会之众。又为说化城喻小法，以示方便，引入佛慧。
（8）〈五百弟子受记品〉：富楼那、憍陈如和五百阿罗汉皆受当来成佛的记莂。
（9）〈授学无学人记品〉：阿难、罗睺罗和学无学二千人皆得受记。
（10）〈法师品〉：佛告药王菩萨关于聆闻、随喜、受持、解说《法华》的种种功德。
（11）〈见宝塔品〉：多宝佛塔从地涌出，赞叹释迦说《法华经》。
（12）〈提婆达多品〉：提婆达多蒙佛授记，文殊宣扬《法华》，龙女献珠成佛。
（13）〈持品〉：药王、大乐说等菩萨大众以及已受记的罗汉众等发愿奉持、广说《法华》。摩诃波阇波提以及耶输陀罗皆蒙授记。
（14）〈安乐行品〉：佛告文殊，欲说《法华》，应当安住四法，即身（离权势等十事）、口（离说轻慢赞毁等语）、意（离嫉谄等过，修养自心）、誓愿（发愿令人住是法中，修摄自行）四安乐行。
（15）〈从地涌出品〉：众多菩萨和眷属从地涌出，向多宝、释迦如来礼拜；佛告弥勒，此菩萨众皆是佛于娑婆所化而发心者。
（16）〈如来寿量品〉：佛应弥勒请问，为说久远劫来早已成佛，但为教化众生，示现灭度。
（17）〈分别功德品〉：是说当时与会大众闻法受益，后世受持读诵、书写、讲说此经，亦皆获诸功德。
（18）〈随喜功德品〉：佛告弥勒随喜听受《法华》的种种功德。
（19）〈法师功德品〉：佛告常精进菩萨关于受持、读诵等五种法师功德。
（20）〈常不轻菩萨品〉：佛告得大势菩萨有关常不轻菩萨往昔因中的常不轻行和受持、解说《法华》的故事。
（21）〈如来神力品〉：佛于众前现其神力，嘱于如来灭后，应对《法华》一心受持、读诵、解说、书写和如说修行。
（22）〈嘱累品〉：佛以右手摩大众顶，嘱咐受持和广宣此经。
（23）〈药王菩萨本事品〉：佛告宿王华菩萨关于药王菩萨往昔闻法供养日月净明德佛的本事，并说受持《法华》、《药王本事》的功德，以及命终往生安乐。
（24）〈妙音菩萨品〉：佛告华德菩萨关于妙音菩萨过去供养云雷音王佛的因果和处处现身说此经典的本事。
（25）〈观世音菩萨普门品〉：佛为无尽意菩萨解说观世音的名号因缘、称名作用和三十三应普门示现等功德。
（26）〈陀罗尼品〉：药王、勇施菩萨等各自说咒拥护受持、讲说《法华》者。
（27）〈妙庄严王本事品〉：佛说妙庄严王于往古世为其二子所化的本事。
（28）〈普贤菩萨劝发品〉：普贤问佛：如来灭后，云何能得《法华》？佛告成就为佛护念、植众德本、入正定聚、发救众生之心四法，当得《法华》。普贤白佛：凡持此经者，必得守护。

简单123

南无普见佛 发表于 2013-2-25 21:30
读诵供养礼拜等方法修持《法华经》也很好的。

法华经的功德

抄法华经需要一年不间断时间，抄金刚经需要一月，抄心经需要一小时左右。赞叹鼓励抄经行者，功德无量

ckm0012001

念经功德回向你的历代冤亲债主，历代宗亲‘

吉祥如意