对依止善知识的一点思考

法初

卖糕的 发表于 2013-2-9 18:12
就像武林中泰山北斗的武当、少林一样，学院派在中国的重镇一个是色达五明，一个是纯黄格鲁，以色达为例， ...

讲经说法是因广泛，也好传播和发展自己的寺院和佛法。要是修密法是不能大肆宣扬的啊。但是对有信心且符合一定要求的弟子，很适合主传密法。上师是智慧的，还是一切随上师吧。

bmdj

卖糕的 发表于 2013-2-9 18:12  就像武林中泰山北斗的武当、少林一样，学院派在中国的重镇一个是色达五明，一个是纯黄格鲁，以色达为例， ...

学了五部大论能不能去极乐世界呢?

卖糕的

佛是很慈悲的，如果说西方净土没有，那众生就会非常的恐惧、绝望了。众生喜欢“有”，在他痛苦的时候，原来还有一个西方极乐世界这么好的地方，可以离家出走，可以去那里住几天，爽一爽。但对西方极乐世界有了太深的执着，净土也成了秽土，甚至是金刚地狱了，嗔恨就随之而来了。慢慢的，西方净土成了一个道具吧。我的家人也有修净土的，法是不存在问题，是人产生的问题。色达五部大论结业的汉族人也有碰到过，在汉族里面不算多吧，也见到色达五部大论没有结业的汉族出家人，聪明人会选择适合自己的路，学习的动机嘛就是名利心少一点，贪嗔痴轻一些，不和烦恼过不去，种了什么样的因，才会结什么样的果。

bmdj

卖糕的 发表于 2013-2-10 10:16  佛是很慈悲的，如果说西方净土没有，那众生就会非常的恐惧、绝望了。众生喜欢“有”，在他痛苦的时候，原来 ...

五部大论就是指导发菩提心、修菩萨行的方法。有上等智慧的人应该学习。下等人发心下一世生到西方极乐世界也很好。至于学习了五部大论但是还不知道怎么修习，那么就要学习道次第。

卖糕的

bmdj 发表于 2013-2-10 12:32
五部大论就是指导发菩提心、修菩萨行的方法。有上等智慧的人应该学习。下等人发心下一世生到西方极乐世界 ...

新年第一天恭祝论坛的各位师兄菩提心如上弦月一样增长，得到本尊、护法、空行的加持吉祥圆满，有上师的对师父的信心增长，学院派的学问增长，愿大家如法修持六时吉祥，正法广为宏扬!

造化纯阳

好好观察、死心塌地。

bmdj

卖糕的 发表于 2013-2-10 13:21
新年第一天恭祝论坛的各位师兄菩提心如上弦月一样增长，得到本尊、护法、空行的加持吉祥圆满，有上师的对 ...

有上师的不用学经论？学院派的不用依上师?有上师的依靠祈祷上师成就，学院派的观察经典成就?

北国风光

法初 发表于 2013-2-9 11:39
这都正常，不仅仅会有文化差异，还会出现文化冲突。文化冲突，不是打架那种，具体可以百度。我是学社会工 ...

举个具体的例子可以吗?

法初

法初 发表于 2013-2-9 23:03
讲经说法是因广泛，也好传播和发展自己的寺院和佛法。要是修密法是不能大肆宣扬的啊。但是对有信心且符合 ...

其实在宁玛巴中喇荣五明佛学院并没有什么地位，晋美彭措法王如果按照噶、白、佐主寺中我知道的是没有什么重要位置。其实宁玛巴和格鲁巴寺院有些不同，我和佐钦寺北院了义洲主持翁修堪布交流过。比如佐钦寺分为：佐钦寺五个洲组成、佐钦熙日森王阳明学院、佐钦大圆满闭关中心。 对喇荣也做过了解，喇荣是色达洛若乡洛若寺（诺若寺）的五明学院。也就是在宁玛巴分为重实修的部分和经论两个部分。塔尔寺我是亲自去过的，那里分为显宗院和密宗学院的。不过格鲁巴是修密法和显宗在一个寺院，一个院落内有个细致划分。宁玛巴寺院和自己的学院划分比较明显。

法初

卖糕的 发表于 2013-2-10 10:16
佛是很慈悲的，如果说西方净土没有，那众生就会非常的恐惧、绝望了。众生喜欢“有”，在他痛苦的时候，原来 ...

看看《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》大势至菩萨亲自宣说：“若有众生忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”里边关键是“众生心”，啥意思？三宝高，我们自己低，有恭敬新和信心。大菩萨就保证我们，可以见佛。见佛干什么？求生净土啊。这点在很多大乘经典里有很多。大势至菩萨可没有说，学明白五部大论。况且释迦佛年代有五部大论吗？
再者，对于金刚乘弟子。学显宗为了解决疑问，学密法是不能有任何怀疑的。辩经也只存在显宗部分，密法是不允许辩驳的。

法初

卖糕的 发表于 2013-2-9 18:12
就像武林中泰山北斗的武当、少林一样，学院派在中国的重镇一个是色达五明，一个是纯黄格鲁，以色达为例， ...

纯黄格鲁？这个词语不妥吧？什么叫“纯”或“不纯”呢？其他内容不说，只是说您的用词，不太好吧。

笨者之帚

bmdj 发表于 2013-2-10 18:40
有上师的不用学经论？学院派的不用依上师?有上师的依靠祈祷上师成就，学院派的观察经典成就?

见悲清增格西说：

可以这样说，教导的方式分整体性的引导与个别性的引导，前者是如那烂陀寺学习的方式，(整体性的引导是由那烂陀寺的智者所开创的，但是溯其本源，是来自龙树菩萨与無著菩萨)，将五部大论、经藏都学全，学了以后，内心产生改变，从而产生证悟；后者是如马尔巴尊者教导密勒日巴尊者一样，是依个人根器作引导。个别性的引导在有如马尔巴尊者、宗喀巴大师般具格上师引导下，针对被引导者的根器讲说，对被引导者来说，因为是量身订作的法门，所以是十分适合的，但是对其他人来说就有可能成为误导。在没有如马尔巴尊者、宗喀巴大师圣者的情况下，依整体性的引导—即那烂陀寺学习的方式就没有被误导的问题，因为整体性引导方式是可以厘清各种错误与倒执的概念，厘清后就容易了解真实的情况，而且是对佛法从整体到细节都用相同的方式引导，就不易出现误解的情况，所以在西藏会很强调龙树菩萨与無著菩萨开创的宗派、与那烂陀寺的宗派。

卖糕的

笨者之帚 发表于 2013-2-11 20:57
见悲清增格西说：

可以这样说，教导的方式分整体性的引导与个别性的引导，前者是如那烂陀寺学习的方式 ...

元照大叔起个头，到你这里就歪楼了，不要说是受我影响啊，我按标题百度一下，那思考就多了去了。
另外我有一点个人的看法，比如见悲清增格西是你的师父，那你引用他的话很好啊，因为一个师父一个教法，你跟着师父多了，自己会乱掉的，一般都是跟准一个师父学，看到大家都喜欢和我聊，挺高兴！其实师兄引用的话里讲到根器，这个就是题眼，和我所阐述的并不相悖。师兄啊，真是蛮好玩的。

卖糕的

法初 发表于 2013-2-11 19:35
纯黄格鲁？这个词语不妥吧？什么叫“纯”或“不纯”呢？其他内容不说，只是说您的用词，不太好吧。

师兄，这个词我借来用用，不是我造的，应该是正黄旗吧，韦小宝搞的那个藏宝图

卖糕的

法初 发表于 2013-2-11 19:32
看看《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》大势至菩萨亲自宣说：“若有众生忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛 ...

说到净土吧，也许是个大船，弄到了船票那就什么风浪都不怕了，不过我也见过浪里白条这样的人物，直可说是翻江倒海出入无碍，或许不见得他水性如何好，但就是惊涛骇浪的情况，他都愿意下水和众生搅合在一起。所以一方面也说明密宗而言，没有说到三宝高，自己低，自己和上师的距离有多么遥远。都是平等平等，一个鼻孔出气。当然就根器而言，这要上根器，或者说三个信心至少俩个合格的。