无聊，拍几张书的玉照，晒晒宝贝书的尊容。。。

嘉江悲祥

笨者之帚 发表于 2012-6-10 20:30
多识佛爷翻译的那若六法，名字俗内容不错。
我在外地出差，只能手机上网，很不方便，等回家再传点，有些 ...

原来是那若六法有关的...
其实名字不俗
就是让人联想到...

似水流年

不是多佛翻译，仅作序而已

似水流年

以上粗略的的总结下：
正面的声音就不提了
反面的声音大概有2个师兄提出了自己的看法
1、一个是作秀说
2、一个实修重要说（分别用噶当语录和宗萨仁波切语录旁引）
一、作秀说，也没什么好解释，相反我觉得这次非常难得，老笨主动亮家底，了解一个人就要看他身边的朋友和他喜欢读的书。
我个人认为如果想成为像老笨这样聪慧的弟子，从他阅读的书籍和兴趣就可以大概了解他的努力和付出。有心人在这里可以得到很多信息。
二、实修重要说
确实实修非常重要，无可厚非，但引用针对的对镜稍显欠缺思考，为什么。
1、噶当语录的这段引文，是仲顿吧尊者针对某修行瑜伽仕的行为做的特殊开示，这里就需要思考，这个开示的针对性和普遍性，和楼主是否位于此列的可能性。
2、宗萨仁波切的开示也非常重要，是一位智者的忠告。对于只喜欢阅览地图而不愿意亲自去实地走一圈的僧人提出了自己的看法。
看文“对于所有精神上的修行，不论是持咒、打坐或是绕塔、建舍利塔等等，他们都会说：“噢，所有一切都是空性，所以不需要这些。”之类的话”
此处“噢，所有一切都是空性，所以不需要这些。”这里可以非常清晰的看到宗萨仁波切所指的一类弟子，别说学好中观，即使稍稍初学者了解三主要道空性偈颂那几句也知道，不能这么理解空性，因为这是断见的认识。
综上所述，引用此文来贸然评价本帖是非常不合适的，问题的焦点我大概了解想表达的意思，但不合适的论据来论证所需要的观点是容易偏颇和失策的。


抛开上述不合适的论据，仅仅针对实修重要说还是经论学习重要说来分析。
我个人的观点是应机教化说，学修次第说。
暂时不举论据，因为宗大师格鲁家风有关的说明太多太多，无非再次强调一点而已。
应机教化说——格鲁依然继承噶当的家风，教典、教授、口诀派，针对不同根器的不同学修环境的弟子给出不同的学修计划和建议。
至于你选择什么样的道路，人各有志。历史上帕邦卡大师仅仅完成林赛格西学位，即开始深入实修，成为一代大师。
学者型的，喜饶嘉措大师可以竖为标杆。
同样上述两位大师的经历也适用于学修次第说——即一个人在不同的时期有自己特殊的使命和任务，这点的案例，现实就太多，无非是先工作还是先读书在就业说。不言而喻，你可以不选择读博士但至少9年义务教育的完成，否则，在这样的末法年代，成功的概率不是没有，但太低太低了，不具备普遍性就失去了参考的价值和意义。

对于我们浊世众生的各位师兄，我们如何选择自己的道路，宗大师当年的思考就是——你们可能非常不幸，身处浊世，走像米拉日吧大师这样的路线，你们几乎无人能再次复制，甘丹教派考虑的是一个工厂化，流水线，成批的把大批末法劣慧弟子训练复制人才的路线。（既能出精英，也能培养大批具备最基本素养，为社会服务可以在社会通过打拼进步锻炼成才的路线）

似水流年

应机教化说——这个观点想表达的是 打算小学毕业然后再参加工作，还是初中，高中、大学，研究生毕业在参加工作。路怎么走，根据实际情况，有所选择。——对自己需要有一个很好定位和认识。没有这个能力的弟子，比如宗萨仁波切作为上师会告诫他的某部分弟子，你不适合再读书了，你不具备这样的能力，反而会书越看越多，越看越傻，成为书呆子，放下包袱去实践。在实践中学习锻炼成长。

学修次第说——闻思修是有阶段性和20/80法则划分性的。在某个时间段什么是你的主要工作，闻的阶段80%的时间精力就是完成广大闻思，20%是思考和实修，后面真正修的阶段（参加工作实践或说实修）80%d时间精力就是实修，20%可能遇到工作上的难点需要再度学习思考问题的症结在哪里。世俗的比喻，学生的样子就是在校读书，偶尔学校安排社会实践或暑假打工锻炼，但这不是这个时期的主要工作。参加工作里就要像参加工作的员工的样子，上班再成天报本书也让人家觉得不可理喻。

到底实修重要还是经论学习重要，分不清自己的根器和学修阶段，都会容易盲目下结论的，分不清我们应该做什么，现在是否在做了过多这个阶段不应该做的。

解脱的干土

三世諸佛為體的喇嘛仁波切（注一）說：當此獲得寶貴瑕滿人身的時候，必須做取心要的事情。這必須觀察：我自己的思想和畜生的思想有什麼差別？畜生是想不飢不寒享受快樂，假若我自己除此也沒有別的，那就和畜生沒有差別了。故取心要是極重要的啊！
　　關於「取心要」，首先需要不貪著現世的享樂。《秘密總續》說：「由希求他世，多修習淨信，智者可入壇，不求現世果；若貪著現世，不得他世利，若求他世益，現世果亦大。」
　　傳說唯一本尊最勝師父覺臥（注二）臨終時，瑜珈者卡次確問道：「覺臥去世了，我修行嗎？」答：「那是壞事，丟開吧！」「那麼，講說嗎？」答復還是這樣說。「那麼，一面講說一面修行嗎？」答話仍然這樣。最後問：「那麼，幹什麼呢？」答：「且第諾統！」（注三）他把這話放在心裏，就在惹真寺的柏樹林裏住著，跟野獸沒有差別，不和任何人晤面，就這樣度過一生。
　　又有一個比丘在繞塔，敦巴仁波切說：「覺臥瓦！繞塔固然是可喜的，若修一種法，比這更可喜。」他以為是喜歡禮拜，就去拜佛，但敦巴還是那樣說。如是，他去念經和修定，敦巴也還是那樣說。他請問：「那麼，做什麼好呢？」連答三次：「且第諾統！」
從前祖師們說：「且第諾統」這一法門，需要四依止、三金剛和出、入、得三事。
　　初四：一、心極法依止；二、法極窮依止；三、窮極死依止；四、死極空窟依止。
　　三金剛：一、事前無牽累金剛；二、事後無愧悔金剛；三、智慧與自己並行金剛。
　　後三：一、出於人群；二、入於狗伍；三、得到聖位。
　　這一切，若能瞭解經中所說世尊是怎樣地出家、怎樣地修六年苦行、弟子們是怎樣地出家等等情況，就會明白上述這些話的重要，就會明白「且第諾統」是最深深的、中心的法門。
　　剛才說的四依止等十法，它們的名字叫作「十秘財」。衹能把它們放在心上，那麼，就能除世間的錯亂，能竭貪欲的大海，能摧八法的高山，能傾煩惱的堡壘，能壞惡業的船筏，能達對治法門的康莊大道；因此，它們實在是最殊勝的秘財。
修《菩提道次第》初修法門     
慧幢
　　　　　　　　　　　　　　　

　　注一：黃教祖師宗喀巴，青海人。
　　注二：阿底峽尊者，印度人。
　　注三：意思是「心丟開現世的五欲

以上是节选,菩提道次第下士道的专修,专论,噶当语录的这段引文，是仲顿吧尊者针对某修行瑜伽仕的行为做的特殊开示，这里就需要思考，这个开示的针对性和普遍性，和楼主是否位于此列的可能性

解脱的干土

菩提道次第下士道的专修,专论,很普遍,楼主位于此列!不是么?
宗萨仁波切的开示我认为是从另外的角度或方法对现代人传达道次地.

JLY

哼，我也有本《藏密气功》，比楼主早！

cljc

黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
随喜！

licheng3656

激动..啊

笨者之帚

呵呵，当初收集书，一部分原因是等流习气，后来收集的动力主要是因为恩师夏佛嘱咐 ，当时夏佛刚来汉地，传授之时往往缺乏法本，所以叮嘱俺多留意法宝，后来门下俊杰云集，俺就不太负责这事了，但劝请译师翻译法宝这事还在继续努力中，

似水流年

解脱的干土 发表于 2012-6-11 17:08
菩提道次第下士道的专修,专论,很普遍,楼主位于此列!不是么?
宗萨仁波切的开示我认为是从另外的角度或方法对 ...

文不对题。懂吗

或者按学生写作文，老师会有种评语，脱离文章主题。

师兄的论据是没错的，而且引用大德语录，但和论点结合的时候，师兄的论点大家看过心里不言而喻。

本帖的主题，仅仅是楼主，一位师兄向大家展示了一下他曾经阅读过，收藏过的书籍，论坛里的老笨是我们大家熟悉的一位师兄，他的行事风格、作风有目共睹，应该谈不上那种暴发户炫富的性格。
本帖的主题，也应该不是宣扬忽略实修，唯书本论的浮夸，仅仅从本帖尚也不能断定楼主没有一点实修的经验和底气，所以只能拿书本充当门面。

有时候也没必要半抱琵琶欲遮欲掩，引人遐想，会对初学者阅读本帖产生很多困扰。
我多谈了下自己的看法和观点，无非说明条条大路通罗马，只不过人家有自己的一条路再走。也许我们在享受飞机的舒适和快捷，但也没有必要指责下面座马车喜欢沿途一路看风景的人吧。当然夸张了一点的说法。

“应将祈祷无二无别之上师本尊、精勤于广大积资净障、思察大车轨师论著此三者紧密结合，而作恒时修持”。
这是至尊文殊对宗大师的教戒，格鲁派的师长如是教，弟子如是修，这里可以拒绝任何质疑，因为格鲁历史人才辈出，这套方法已经培养了无数的人才，如果我们不成器，是自身懈怠劣慧，如果我们做不到，不要抱怨祖师的这套方法不好，这里不是楼主师心自用，是骡子是马拉出溜溜就知道，他的学修学识在本论坛至少还能说得过去，为人如何，相信接触过本人也了解，他至少是这套教育体系下的合格产品。以目前的良好情况现在还谈不上质疑这套制度下的合格产品的时候。是吧。

似水流年

JLY 发表于 2012-6-11 17:17
哼，我也有本《藏密气功》，比楼主早！

你们都强，我只有绝版后，无意淘到一本复印件。竟然还收费不菲。
因为看到多佛的署名，想也没想就收下了。

解脱的干土

似水流年 发表于 2012-6-12 09:28
文不对题。懂吗

或者按学生写作文，老师会有种评语，脱离文章主题。

大佬们渊博的学识俺早就仰慕!心中已随喜了一千遍!今天换种联谊方式应该不会对初学者阅读本帖产生很多困扰.

解脱的干土

口齿不伶俐,也没读过多少书,也没见过啥世面,哪里懂半抱琵琶欲遮欲掩，引人遐想
如有冒犯在此请求原谅!再者男身具七宝。女身有五漏。
有先天的大优势,哪有啥不合格的!

心善天地宽

赞叹！