佛教不要逻辑吗? 【礼进】

云梵

我以为是……顶礼之后再进来呢。。。。

话说“发明”这个词，在佛教中是会用到的吧，不过是社会上的发明不是一个意思，例如“发明心地”之类的。开发，显明，等等，就是证悟的意思吧。

家人

柯南 发表于 2012-5-19 15:19
如果有第一佛,那在第一佛之前應該是無佛的,
那..在無佛時,難道一切法都不存在?  若認為不存在,那第一佛不就 ...

承许  佛（非以分别心分别出来的  各尊佛）可被按时间排序（排为第一、第二、第三、......）的话，就等于否掉了  佛（非以分别心分别出来的  各尊佛）  的周遍无碍。

因此，我认为：  佛   实无所谓   占时间第一者。

阿旺才让

本初佛

普贤王如来（梵文：Samantabhadra，藏文：Kuntuzangpo），又称法身普贤，密宗无上瑜伽部信仰的本初佛（藏文：Dang-po'i sangs-rgyas，英语：Adi-Buddha或英语：Adibuddha）、原始佛（英语：Primordial Buddha）、最高佛。盛行于西藏本教与宁玛派。

藏语音：“根都绒布”，在本教的经典里被它视为本初佛，也是初始佛。初始佛即最初成就的第一尊佛，即最原始、最根本之佛。本教信徒所尊奉的初始佛就是三身佛之中法身佛。也就是说这个佛具有为磊众所望的贤德，又叫普贤王如来。普贤王如来於本初不可思议劫前现证菩提，为十方诸佛之顶首，三身佛中最高级，最原始，因不曾游历轮回故根本清净，根本无染垢，任运成就，本来清净。普贤王如来原是宗教学名词，宗教中暗语指九种大乘菩萨所修的禅定[1] ，即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。在东密众多的修法中，系属于秘法中之秘法 女用昱珀 男用寂断 添“浆草，出云鞍马，四灵物”3个契印可除难，求财。真言宗对此字认为十住心中之前九住心是显教[2] ，后一住心是密教，故曰九显一密。
在大圆满法初乃普贤王如来於不变平等时中在法界极清净奥明刹土，以法身体性现量加持而说，以自性报身佛普贤光明佛等五大智慧光明佛而定中传，以大悲化身周遍智长寿光明佛方便秘密而说，超越一切思言，乃无上长寿光明佛，大圆满法性所传乃密集大师而传教到今天。一般普贤王如来的形象多少和如来形(辛饶弥沃如来佛)相似，面相慈和，头上长着肉髻，但不穿袈裟，裸体，双手结禅定印，双足跏趺于莲花宝座中央。显宗的普贤王如来是独身，在密宗的普贤王如来多数是双身的，也有独身的。一般普贤王如来都是裸体。普贤王如来的身色有几种，有白的，黄的，青的，蓝的，红的。
　　
真谛来讲普贤王如来没有可分的，是体一，无分别的，但俗谛来讲普贤王如来可分普贤如来佛父，普贤王如来佛母。普贤如来佛父就是如来藏的光明；普贤王如来佛母就是如来藏的空性，普贤如来佛父佛母，是所有坛城的本体。一切忿怒和寂静本尊、诸佛、菩萨都离不开普贤如来佛父与佛母的本质，因为我们心的本性空性就是普贤如来佛母；自性光明就是普贤王如来佛父。这里讲的普贤如来佛父和佛母，不是父亲和母亲那样分别的，而是心的自性空与明而分的。在本教《九字真言修法仪轨》中讲的普贤王如来是，白光裸体。在本波经典中法身佛分为二种，有相法身佛是一切所智与诸佛的智慧；无相法身佛是明空无分的明点等有诸多说法。本教所望的佛是普贤王如来，因为一切众生成佛，心必需要成就法身佛，身语变成色身佛。原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生，发不可思议胜妙大愿，使一切有情众生不由自主，超脱轮回，即可成佛。所以修炼普贤王如来的功德无量。
宁玛派也相信他是本初佛，为法身佛，也是宇宙中第一个佛陀。金刚萨埵、普贤菩萨为报身佛，而大黑天为化身佛；宁玛派认为大圆满法即是源起于他，经莲华生大师传入西藏。他象征了一切众生心中所具备的光明本性，即如来藏、清净佛性。

笨者之帚

本初佛的问题上，格鲁派解读大概跟宁玛派不一样。


问：佛教既然否认第一因，为什么密法里面有“本初佛”的概念呢?

多识仁波切答:
所谓“本初佛”(原始佛)、“金刚持”或译“持金刚”是释迦牟尼佛说密续时的名称,并非是密法承认有一个最初的佛。如释迦牟尼佛传密集时化现金刚持;传时轮时化现本初佛——时轮金刚持;传胜乐时化现嘿噜嘎金刚持;传瑜伽部大日续时化现毗卢遮那佛等等。密法中从来没有把传续经的本尊金刚持和释佛看做是两个人。
如果读过《华严经》,懂得一粒微尘中含藏三千大千世界,三千大千世界等于一粒微尘,诸佛法性平等无二,一佛等于诸佛,诸佛等于一佛的道理的话,就不会怀疑传经的僧人相释迦牟尼和传续的金刚相释迦牟尼非一非二说。
报身有“五个”决定特点:
(a)身决定:以相好庄严无比的报身相成佛;
(b)处界决定:色界无上天成佛;
(c)说法对象决定:说法对象全部是圣位菩萨;
(d)所说法决定:只说大乘法门;
(e)住世时间决定:从成佛时起直到一切众生成佛,其色身不灭(见《大乘经庄严论》)。
根据大乘成佛模式,欲界肉身成不了佛,成佛的决定地点在色界天。因此,大乘认为释迦牟尼先在色界无上天成佛,然后化身转世为欲界喜足天天人白髻,白髻天人又以“六齿白象”的形象投胎于摩雅王妃,二十九岁出家,三十五岁成佛,只是一种度化本土众生的方便化现。

阿旺才让

笨者之帚 发表于 2014-6-25 13:50
本初佛的问题上，格鲁派解读大概跟宁玛派不一样。

多识仁波切答:
所谓“本初佛”(原始佛)、“金刚持”或译“持金刚”是释迦牟尼佛说密续时的名称,并非是密法承认有一个最初的佛。如释迦牟尼佛传密集时化现金刚持;传时轮时化现本初佛——时轮金刚持;传胜乐时化现嘿噜嘎金刚持;传瑜伽部大日续时化现毗卢遮那佛等等。密法中从来没有把传续经的本尊金刚持和释佛看做是两个人。
如果读过《华严经》,懂得一粒微尘中含藏三千大千世界,三千大千世界等于一粒微尘,诸佛法性平等无二,一佛等于诸佛,诸佛等于一佛的道理的话,就不会怀疑传经的僧人相释迦牟尼和传续的金刚相释迦牟尼非一非二说。
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说得好。