汉僧传法是不是一定要供养

cibe

韵音和雅 发表于 2012-1-29 19:19
就你这种对诸多具德上师都出言不逊的 你若还有脸登多宝寺的门

偶们就更加敬仰 赞叹 佩服了： 您好大的 ...

脸皮厚。不要紧。

JLGX

韵音和雅 发表于 2012-1-29 19:19
就你这种对诸多具德上师都出言不逊的 你若还有脸登多宝寺的门

偶们就更加敬仰 赞叹 佩服了： 您好大的 ...

回这种帖子，我都嫌脏啊！
敏公上师，是公认的大德。
对公认大德说三道四的这种，建议用雷霆手段，直接封ID，以保护论坛的干净！建议将此条纳入版规！
顶礼敏公上师！
祈请护法加持……

炫飞侠

韵音和雅 发表于 2012-1-29 19:19
就你这种对诸多具德上师都出言不逊的 你若还有脸登多宝寺的门

偶们就更加敬仰 赞叹 佩服了： 您好大的 ...

这厮别的俺不知道，厚黑大法之厚之诀己决定成就，达到厚如城墙，乌黑锃亮....

最辛苦的是它的胡子，钻出来多累啊

洛桑丹尊

借楼主的观点，我来引申一下。

楼主可能对经论所讲的、关于供养的必要性和利益之处也有了解，但是，在现实中所看到的又是另外一回事吧，所以，难免心存芥蒂。

我就以我的切身体会，谈谈经论所言的供养之利益吧：

在2003年，阿扎仁波切初次来武汉时，我还没有想到去拜师。其他人希望我去帮忙，所以，我就去帮忙了。看到仁波切对我们很客气、很和蔼，我担心他失望，于是，我告诉仁波切，我是学净土宗的，仁波切说净土宗很好啊很好。

每次传法结束时，我都会供养50元钱，因为这表示了对法的敬重、对师父的感谢，倒不能说明我很喜欢这个法门，因为，我是净土宗的。由于我们这些师兄对拜师、供养一事都不是很熟悉，所以，很多次，都只有我一人在供养。但是，到了最后一次法会结束时，有很多人都供养了，有位师兄富一些，他供养了500元，令我们赞叹随喜羡慕不已。有位师兄不太富裕，他供养了50元，阿扎仁波切可能知道他穷，所以想将钱退回给他，两人客气了几次，仁波切最终还是将钱收下了。法会结束之后，我想，哦，这个师父还不错嘛，总在为别人着想。

在2005年夏季，再次与师父见面时，我们请师父和侍者在一个交通比较方便的师兄家讲法。房东师兄为师父的房间买了一台空调，但是，师父让工人将空调安装在讲法的客厅里，师父晚上睡觉时，就将房门打开，使客厅的空调冷气可以进入自己的房间，以此度过武汉那酷暑的夜晚。那次法会结束时，我们小组一起供养了1.6万。法会结束之后，我想，看来，今后得先考虑师父的休息环境的舒适度，再考虑师兄们的交通方便程度了。

又过了几年，我们请师父来传法时，是由一位师兄先行垫付法会费用，我们再均摊的。我摊了450元，当时感到有点心疼，但是又想到佛法难得啊，应该庆幸自己能获得佛法嘛！这样想想也就宽慰自己了。师父在这次法会时，非常关心我们对翻译师的招待情况，直至法会结束，我们将翻译师送走后，师父才放心，他担心我们对翻译师招待不周。

之后，我们中的很多师兄都拜阿扎仁波切为根本上师了，所以，也常常听到他们供养师父的事。有位师兄发了2000元奖金，就马上供养给师父了。此举令我感到巨大的震动，当然，这也说明我供养的心力太小了。我当时非常羡慕赞叹随喜这位师兄，心想，希望我也有这个本事，能够马上很有钱、很爽快地供养师父。

之后，我也努力为师父做事、听师父的话努力修行，财力也渐渐上去了，如今，我也能够轻松达成对师父的供养了。这要感谢师父的教导和加持、师兄们的帮助和提携。

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虽然我也遇见过其他的师父，传法时也会供养，但是，我没有想到他们是汉族还是藏族，因为我在皈依时，皈依的是三宝，他们都是三宝嘛。

虽然有时有些师父收供养；有时师父在上面不说，但是，某几个师兄在下面会要求我们供养，但是，我将这些供养当作是对三宝的供养，谢谢三宝对众生的引导和加持啊！

如果我们对任何一个心态、行为都想得无限大，对我们和圣教都是很好的。如果以上我的经历对大家有启发，那么，请我们一起，重视对三宝和师父们的供养吧！这些供养最好别理解成“买卖”、“使师父有钱过日子”、“使师父做庙有钱”等等，我们就只有一个伟大的念头：供养三宝、令佛教昌隆，并以此供养的功德福报回向给三宝和众生、令佛教昌隆；如果这个回向又产生了功德和福报，那么，就再回向给三宝和众生、令佛教昌隆；如果这个回向的回向又产生了功德和福报，那么，就再再回向……，如帝幢网一样的层层回向下去……

智慧光

布施供养，护持三宝，本该是居士修行的主要内容。放着这些不做，却成天梦想着闭关飞升，未免有些本末倒置。

笨者之帚

洛桑丹尊 发表于 2012-1-30 13:42
借楼主的观点，我来引申一下。

楼主可能对经论所讲的、关于供养的必要性和利益之处也有了解，但是，在现 ...

不是针对楼主，老实说，社区里常有这样的例子。
有时候楼主的问题并不靠谱，但楼下的回应有不错的见地，围观的人群也可以学到一些知识，这些知识未必是人所共知的，或者未必是知之甚深的，因为楼主的发问，围观者可以学到东西，这样也算是因祸得福吧。
所以，只要发帖者不是故意来这里搞破坏，而是真心的觉得不懂来提问，我觉得应该让人家发言，我们可以多一点耐心劝解，很多时候，我们可能也是这样从懵懵懂懂走过来的，所以，没必要耻笑别人，为别人讲解，也是培养自己堪忍、慈悲、精进的过程。
唯一需要注意的是，在论坛讨论中，出现问题和错误并不要紧，我也犯过许多错误，但不能【让胜负心超越了是非观】，陷入为辩而辩，哪怕观点明明有问题，但是一定要捍卫到底，这就没什么意思了，这常常是讨论失控的主要原因。

洛桑丹尊

本想引用楼主在67楼回复的内容，但是，无法操作“引用”功能，所以就直接回复了——随喜你的供养，谢谢的经历交流。

日光河

         三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。供养有法供养、力供养、财供养。通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼 ,我们的我执我爱、自私自利是一切痛苦的根源。所有的贪嗔痴慢疑等这些烦恼，都来自于我执我爱、自私自爱。
        世俗谛中财法上的匮乏，自他二利益的障碍，也正来来自于我们自私自爱，悭吝，贪，贪嗔痴烦恼异熟悉果,等流果等的现前,所以要明觉烦恼之因及相状作用,而修净障集资,在六度中,布施度为第一度,布施度里又包含了六度的施度,戒度,忍度,精进度,禅度,慧度的修学,布施实践是上供下施.
        大乘的佛子发心是为利益有情而成佛,但是如果,没有如理的去依止善知识,成佛之路艰难而遥远,甚至多反其道而行,行愿相背. 大乘的本质是菩提心,体相是慈悲,所以爱护每一个众生是本行,如果,对有恩我们的,哪怕是给我们一口水喝的人,我们都要欢喜与感恩,何况是曾有法恩的善知识,如果没有做到,那是我们自身有问题应觉烦恼过患而努力断除,
        如果,我们对有恩我们的善知识(其实善知识不是对某个人,某些人有恩,而是对所有的众生都有恩),
               对我们的父母(父母也不是一生一世的),
               都且不能深心爱护,如法修行，恐怕过患很多,对他们我们尚且这样那样那对于我们很多不认识的有情,甚至是视我们为仇怨的有情,要去利益他们,怎么能实现呢?也许我们的发心会成空愿空话, 即使有利益也是很少很少.
                一切上师金刚持的化现与游戏事业都是不可思议的,在我们没有证量与慧眼之时,我们至少应该有信仰与信心,欢喜心,因为要修行成就共不共悉地的是我们
                 良田不长杂草,所有修行是为了圆满成就二菩提心,圆满福慧二资粮
                                                              菩提心海愿吉祥!
        

JLGX

笨者之帚 发表于 2012-1-30 21:12
不是针对楼主，老实说，社区里常有这样的例子。
有时候楼主的问题并不靠谱，但楼下的回应有不错的见地 ...

同意笨兄所说的相关原则。
不过，指名道姓地非议敏公与多宝讲寺，这个，个人认为不能认为是一般意义上的不靠谱了。
因为这样的言论，负面影响甚大。也没什么讨论头。对于这类话题，论坛官方是不是及时地给一个正面回应，可能对各方，都是最大的慈悲。
就如同反面的，如果谁如果在论坛上宣传“绿教”，论坛官方是不是也会有鲜明的态度？

JLGX

敏公上师的功德：
一、传承清净，持戒精严，过午不食，每夏安居。
二、禀记海公上师将雪岭圣教光大于汉土的大愿，白手起家，建立多宝讲寺，摄持僧众，建立僧团，培养僧才。
三、以过去诸佛的应化事业来看，广说经法，结戒说戒，正法方能长住。
而敏公上师历年来，著力于弘法利生事业，依循道次第及清净传承，弘演经论，孜孜不倦，至今所讲授经论有：
　　戒学方面：《律海十门》、《沙弥十戒威仪录要》、《沙弥学戒仪轨颂》、《比丘日诵》、《教诫新学比丘行护律仪》、《辨识阿含》(比丘戒)、《菩提宗道菩萨戒论》......
　　定学方面：《定道资粮》、《舍利弗阿毗昙禅定品学记》......
　　慧学方面：《印度佛教史》、《俱舍颂疏》、《大乘五蕴论》、《百法明门论》、《唯识二十论述记》、《摄大乘论世亲释》、《菩提道次第显密修行科颂讲记》、《三主要道》、《菩提道次第广论》......
敏公上师所讲经论都可以在多宝讲寺学习资料中学习到。详细请见：
http://www.duobaosi.com/gb/ziliao2/min.html
这些法宝，系统详实，弥足珍贵。
比如上师所讲《菩提宗道菩薩戒集頌講記》，有志无上密的师兄不妨学习。现见详细讲解菩萨戒的现代大德，又有汉语版的，好像除了这本书，就没有见到第二本了。也许我孤陋寡闻哈。

日光河

作为上师的弟子,如果是经过长期如实细致的观察和如法的依止后,如实的赞叹自己上师等的功德那是对上师的尊重,值得赞叹,但是更多的人,只需要通过这位上师的弟子的言语举止就可以了解到更多,更实际的东西了,自身的修德就是对上师最好的恭赞

日光河

自我教言

华智仁波切　造颂
索达吉堪布　译

1、 切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，
莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。

2、 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，
恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。

3、 恒时应具有三种：身体恒时应有心，
床第恒时应有身，心中恒时应放松。

4、 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，
急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。

5、 恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，
独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。

6、 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。

7、 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。

8、 不可去处有三种：怨仇争处不可去，
众人聚处不可去，玩乐之处不可去。

9、 不宜宣说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。

10、不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。

11、莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻慢。

12、不应之事有三种：不于富人施财物，
不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。

13、不应观察有三种：不应观察美女身，
不应观察友之事，不应观察己功德。

14、随顺之事有三种：语言随顺于亲友，
衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。

15、不应听闻有三种：不闻他人赞己德，
不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。

16、不能希求有三种：不求富人之财物，
不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。

17、不能诽谤有三种：不谤众望所归者，
不谤他人买卖物，不谤慈我善知识。

18、不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。

19、不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，
不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。

20、如此窍决尚众多，总之时时刻刻中，
自观自己极为要，世出世法亦归此。 　

如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，
为调自心而宣说，此乃极深当修持