自性本来清净，为什么还会有贪嗔痴我执？

chileung

liangar 发表于 2012-1-14 08:45
很想听听你对这句 “說通及心通，如日處虛空。惟傳見性法，出世破邪宗” 的讲解。

在我所寫全部文章的句義裏，已詳細及點滴地把這四句偈的法義融入其中，只要是有法眼的人一看就明白。如果最後閣下都是摸不著頭腦，才再來請法吧﹗

柯南

呵呵..又一個白衣說法?

定达

有点狂妄吧？

北方將領

明顯不是格魯論調, 敬請諸大管理員留意.  

俗人

警告chileung一次

2、根据本社区的宗旨，下列类型的帖子是不受欢迎的：

B、频繁发贴，主题与格鲁巴教法无关，

chileung

柯南 发表于 2012-1-14 13:48
呵呵..又一個白衣說法?

不好意思，我不喜歡穿白色衣服，因為白色衣服不耐髒啊﹗

chileung

定达 发表于 2012-1-14 14:57
有点狂妄吧？

那有什么大驚小怪的？如果鄰居小黑每次都是添個男丁，也會有許多人請教他生仔之法啦﹗我們到歺館吃東西，叫服務員也會請前請後啦﹗這是基本禮貌嘛。你們太多預先設定的想法了﹗

chileung

北方將領 发表于 2012-1-14 19:45
明顯不是格魯論調, 敬請諸大管理員留意.

奇怪，這不是聯誼聯誼嗎？格魯也是開許討論佛法的啊﹗只要我說的是與佛法有關的，不是格魯的也可以說說話兒吧﹗不是格魯而假扮格魯才是有問題呀。大家看看福智吧，感覺如何呀？

福寿狮子海

感觉跑题了。

寒玉

chileung：離開了心與物，十二緣起可以成立嗎？十二緣起是經心與物之和合才會產生出來的產品，它是心的副產品，就正如東西+鏡=鏡像(即是物質自然(東西)的心識化或名言化)。







寒玉：十二缘起包含了心与物，甚至还包涵了心与物如何演变，它不是心的副产品。缘起以外没有其它产品了。十二缘起{无明，行，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死，愁叹苦忧恼纯大苦蕴集}。

柯南

chileung 发表于 2012-1-14 22:08
奇怪，這不是聯誼聯誼嗎？格魯也是開許討論佛法的啊﹗只要我說的是與佛法有關的，不是格魯的也可以說說話 ...

你是講以前(由日常法師帶領) 的福智 還是 現在(由假接班人帶領)的福智?

polin

柯南 发表于 2012-1-15 01:19
你是講以前(由日常法師帶領) 的福智 還是 現在(由假接班人帶領)的福智?

他說的是「現在」的福智是毫無疑問的。chileung對福智「現在」的情況有何看法，也都說得很清楚了，因為我都看過他說的話啦(在有關福智的話題下)。在這個題目下再說下去就會跑題了。

chileung

寒玉 发表于 2012-1-15 00:55
chileung：離開了心與物，十二緣起可以成立嗎？十二緣起是經心與物之和合才會產生出來的產品，它是心的副產 ...

盡超眼看事物的距離，能於零距離盡見世事— 法眼

我由心與物的角度看十二因緣，從而找到貪嗔癡與自性本來清淨的關係

每個人都有一顆(本具佛性)不變的本心(基於佛性的存在，一切眾生本來成佛)；一個不是經緣起自性打造出來的妄想心(基於此心的幻在，所有眾生心中的智慧德相隱沒了 — 所以才有貪嗔癡囉)；一個可以把緣起萬物與事態(經眼見到的事物心識化稱之謂法)背後之空性同時呈現出來的無相真心(能把心的本識與業相行識分開處理的正覺心)。

萬變的現象被如鏡的心所呈現，心便生出一種外在(眼看到的)是「有」的幻覺。但鏡(心)裏面根本沒有任何等同外在在變的實質，就算有，此「有」的東西都只是因應外在事物而起的影像或顯相(一種只可以用非有亦非無來形容的概念心 — 名相妄想(言說自性)的出處就在這裏)，那雖然源於外在，而投放於內在(心像)似有(塵相，屬緣起自性)的東西。而心的本相仍然是無相的，何以故？被心呈現出來的影像與心的實相只是重叠，而不是相互取締的緣故。

修行正是就此緣起自性出現之情況作出調整，把來源於外在緣起心識本屬之特性(湛入合湛形成心物兩者歸位的自然性)改變(轉識成智)，做到自心見等所緣境界不和合，且在此情況下(成真實相的意思)，使用名相及語言(認知功能)，把心識連結外在事物形成幻覺的衝動(真心未動塵勞先起)消除，擺脫由妄想(自性)計著外性(境)從而產生所有行事妄想相造成之干擾，成等正覺(即是由法眼開發出來的世界)。轉識成智於實即是十二因緣法。何以故？識歸五陰即無明緣行之根本，智即明行，即是這篇題目所說法眼的出處。明行足是佛陀十個名號其中之一個呀﹗

如果從這個角度來看心，就不會覺得「自性本來清淨」與「為何還有貪嗔癡」是互相矛盾的了，亦不會覺得說「本來成佛」就等於真的不用修行了。當然，此修應是無修之相，應為無修之修，亦即修無修。

由佛陀悟道時作出之讚嘆語「奇哉﹗天下眾生皆具如來智慧德相，皆因妄相執著不能證得。」中，可以知道妄想(貪嗔癡)的禍害和自性本來清淨的真諦(天下眾生皆具如來智慧德相)：

本具如來智慧德相—即菩提自性本來清淨的本來成佛之地

皆因妄想執著—即會有貪嗔癡的理由

妄想執著即心不能直了成佛之究竟因由。請留意，「妄想」是一切問題的根源，換句話說，一切修行即是要糾正這個錯誤看法及想法，離開一切由不自覺而生起的設定，心有設定即為有住故，而無住生心才是修行佛法的終極成就果呀﹗自性本來清淨是指能夠對應本識(真識)的途徑是存在的，是與生俱來的(善悉檀義)。而成正覺者，意即對應當下，並能把業相明識(後來識)認定世間為有及我要成佛(起心即妄)的想法同時熄滅之一種勝解行為。

偈曰：正解法義樂無窮   心行八方路路通

      真心能容萬千法   勝解宗義盡歸空

(這是說明之前為什么說到無嘢講、無嘢知、無嘢修、無佛可成、無嘢問的緣故。)

文字遊戲畢，之前在遊戲中的種種勝負得失如玩大富翁般都過去了﹗

補充說明：

佛教中不論何宗何派，無非都是為著憐憫天下蒼生無知於法，導致沉淪而來的施教而已。何以故？都是為了眾生能以不同之途徑離苦得樂啊﹗這裏根本就沒有誰是誰非的事端，我不是要提倡另一種教法用來取代其他任何一種教法，而只是為大家提供另一種鮮為人深入研究的看法吧了﹗這猶如用明火煮食與無火煮食(現代人發明的新方法)一樣，同樣都是用來煮食的，大家無論有火無火都有飯開，但多聽聽多看看結果就來得更輕鬆更有彈性了﹗這是飯桶彈人煮飯的心得，僅供參考，用於不用，悉隨尊便。