农历六月二十二日，是护法神阿米尤拉的节日，应该隆重供养

家人

一飘儿 发表于 2011-12-22 20:29
就好比，诸葛亮虽然是蜀国丞相，但他的正式身份是“汉武襄侯”；而关羽虽然实际被曹操所封，但因为曹操是 ...

汉代的侯爵，由尊至卑依次分为 县侯、乡侯、亭侯 三级。县侯的爵号里不含“县”字，乡侯与亭侯的爵号里则在“侯”字前分别具有“乡”字和“亭”字。

诸葛亮的爵号是 武乡侯，属于乡侯级别。关羽、魏延的爵号分别是汉寿亭侯、都亭侯，都比诸葛亮低一档。不过，汉寿亭侯是汉献帝封的，比刘备封的武乡侯光荣得多！

白玛诺敏

“據裴注引《魏略》所記，受諸葛亮託付兵權的是魏延，楊儀因怕魏延趁機相害，所以造謠說魏延要北上投敵，並發兵攻之，然而被誣陷的魏延深恐與戰則清白難雪，所以只逃不戰，最後終於被追殺。元代的郝經認為楊儀「以私忿殺大將，罪浮於延」” SOURCE: Wikipedia(Chinese), "Weiyan" entry.

两个疑问：
1、为什么被背叛（里切...）、被陷害致死，就会成为护法神？如桑耶寺的嘉钦紫玛尔、关圣帝君，等等。
2、如何区分【佛教的精神内涵／教义】，与【佛教的文化／外在形式】？How possible it is for a tradition of sheer spiritual purposes to exist and prosper, without entangling excessive exteriority? Could hermeneutics justify the syncretism that was prevalent in most of contemporary religious schools, or: could not those extrapolations hinder philosophical development?
What's the balance?

云水堂主

白玛诺敏 发表于 2015-12-8 21:03
“據裴注引《魏略》所記，受諸葛亮託付兵權的是魏延，楊儀因怕魏延趁機相害，所以造謠說魏延要北上投敵，並 ...

1、有福报，也有怨气，一般死了就可能是“厉”、“炎”一类凶恶的鬼神。
2、这个问题，立场不同，方法就不同，我自己的做法是，没必要把世间护法特别的供奉，乃至鼓吹。月底年末酬谢就可以。声闻律的护法四大天王。密教有三士护法。难道还不够？古代说“淫祠秽祀”不是没有道理。汉人学藏传佛教，有必要把藏传佛教和藏传民俗分清楚。

菩提草

云水堂主 发表于 2015-12-9 09:52
1、有福报，也有怨气，一般死了就可能是“厉”、“炎”一类凶恶的鬼神。
2、这个问题，立场不同，方法就 ...

《礼》云：见义不为，无勇也；非鬼而祭，斯谄也。

古人说得对呀

david_wgh

    在塔尔寺第二世塞赤本人对文昌帝君的赞颂中，这样说道： “文昌帝君是黑文殊菩萨的化身。

    第五世**本人阿旺洛桑嘉措所著述的《文昌帝君祈祷文——海螺福音》中说：‘文昌帝君是观世音菩萨的化身。’

    塔尔寺的阿嘉荣尊本人所著的《文昌史传》中说：‘文昌帝君乃阿弥陀佛和马头明王的化身。从西藏到海外，**、班禅及众多高僧大德，都各自礼拜供奉文昌帝君。’

    祝荣夏珠嘉措所著的《文昌祈祷文》中说：‘萨迦班智达贡嘎坚赞祈请文昌帝君作为贵德及周边地区的护··法。’”

上面是引自12楼的内容，塔尔寺第二世塞赤、第五世尊者阿旺洛桑嘉措等这些古人，他们说的对不对呀？

菩提草

david_wgh 发表于 2016-2-19 09:20
上面是引自12楼的内容，塔尔寺第二世塞赤、第五世尊者阿旺洛桑嘉措等这些古人，他们说的对不对呀？

某几世的尊者，还说汉地的皇帝，甚至本朝的太祖是文殊师利菩萨呢 你信吗？

david_wgh

菩提草 发表于 2016-2-19 12:10
某几世的尊者，还说汉地的皇帝，甚至本朝的太祖是文殊师利菩萨呢 你信吗？

某几世尊者，你不信了，可是，这一世的尊者和之前历世尊者是同一心识，那你怎么观格鲁皈依境呢？

《礼》云：见义不为，无勇也；非鬼而祭，斯谄也。

古人说得对呀

噢，明白了，你引外道典籍（好像还引错了，引用的话出自儒教《论语》，不是儒教的《礼记》吧，反正是引用外道典籍），非议内道祖师，不信自宗祖师。

我这么说，好像也不对，你既然以外道教主（孔子）及其经典《论语》为是，以内道祖师及祖师论述为非，那么你的皈依境里，应该是大成至圣先师孔子居中吧？

菩提草

david_wgh 发表于 2016-2-19 12:32
某几世尊者，你不信了，可是，这一世的尊者和之前历世尊者是同一心识，那你怎么观格鲁皈依境呢？

对于这一世的尊者和前几世的尊者是不是同一心识，没有任何客观证据证明他们是还是不是，所以我可以选择信或是不信。实际上这一世的尊者似乎否认过他是全部DLLM的转世，甚至不承认自己就是观自在。同时，我不信尊者是观自在，也不影响我对观自在或是尊者本人的信心。

对于我的皈依而言，皈依是皈依佛法僧三宝。我对释迦牟尼佛是正等正觉有信心，对以四圣谛为核心的佛法有信心，对非佛陀本人所开示的，后世人所说的某些世间鬼神是不是佛的化现，我对此没有信心。实际上世间鬼神那一套我基本不相信，不管它们是不是佛陀圣者的化现，既然它们是鬼神，就对它们以世间鬼神来对待。

对于我所信仰的，只局限于三宝的范围内，三宝之外的，可能是可能不是的，我采取不与取信的态度。至于你怎么看，我一点都不在乎。

菩提草

“诸比库，在此，若有比库这样说:‘贤友，我在世尊跟前听闻、跟前领受：这是法，这是律，这是导师的教导。’诸比库，对这比库所说的既不应喜欢，也不应蔑视。不喜欢、不蔑视而很好地记住其文句语言后，应查对经和比较律。（注2）如果在查对经和比较律时，它既没收进于经，也没出现于律，则可得出结论:‘这确实不是彼世尊之语，而是这比库误解了。’诸比库，你们要舍弃它。如果在查对经和比较律时，它既收进于经，也出现于律，则可得出结论:‘这确实是彼世尊之语，这比库善解。’诸比库，你们要忆持这是第一大教示。

        诸比库，在此，又有比库这样说:‘在某寺居住着有长老、领袖的僧团，我在该僧团跟前听闻、跟前领受：这是法，这是律，这是导师的教导。’诸比库，对这比库所说的既不应喜欢，也不应蔑视。不喜欢、不蔑视而很好地记住其文句语言后，应查对经和比较律。如果在查对经和比较律时，它既没收进于经，也没出现于律，则可得出结论:‘这确实不是彼世尊之语，而是该僧团误解了。’诸比库，你们要舍弃它。如果在查对经和比较律时，它既收进于经，也出现于律，则可得出结论:‘这确实是彼世尊之语，该僧团善解。’诸比库，你们要忆持这是第二大教示。

        诸比库，在此，又有比库这样说:‘在某寺居住着许多多闻、通达圣教、持法、持律、持本母的长老比库，我在那些长老跟前听闻、跟前领受：这是法，这是律，这是导师的教导。’诸比库，对这比库所说的既不应喜欢，也不应蔑视。不喜欢、不蔑视而很好地记住其文句语言后，应查对经和比较律。如果在查对经和比较律时，它既没收进于经，也没出现于律，则可得出结论:‘这确实不是彼世尊之语，而是那些长老误解了。’诸比库，你们要舍弃它。如果在查对经..也出现于律，则可得出结论:‘这确实是彼世尊之语，那些长老善解。’诸比库，你们要忆持这是第三大教示。

        诸比库，在此，又有比库这样说:‘在某寺居住着一位多闻、通达圣教、持法、持律、持本母的长老比库，我在该长老跟前听闻、跟前领受：这是法，这是律，这是导师的教导。’诸比库，对这比库所说的既不应喜欢，也不应蔑视。不喜欢、不蔑视而很好地记住其文句语言
后，应查对经和比较律。如果在查对经和比较律时，它既没收进于经，也没出现于律，则可得出结论:‘这确实不是彼世尊之语，而是该长老误解了。’诸比库，你们要舍弃它。如果在查对经和比较律时，它既收进于经，也出现于律，则可得出结论:‘这确实是彼世尊之语，该长老善解。’诸比库，你们要忆持这是第四大教示。

david_wgh

菩提草 发表于 2016-2-19 18:12
“诸比库，在此，若有比库这样说:‘贤友，我在世尊跟前听闻、跟前领受：这是法，这是律，这是导师的教导。’ ...

不引用《礼》了吗？换个身份先？

david_wgh

菩提草 发表于 2016-2-19 18:00
对于这一世的尊者和前几世的尊者是不是同一心识，没有任何客观证据证明他们是还是不是，所以我可以选择信 ...

66楼，你说：某几世的尊者，还说汉地的皇帝，甚至本朝的太祖是文殊师利菩萨呢 你信吗？
        ——很显然，你不信尊者。

68楼，你说：也不影响我对观自在或是尊者本人的信心。
       ——似乎你又信尊者了，这不是自相矛盾吗？你这是在表演川剧的变脸吗？

12楼，有这样的内容：

    在塔尔寺第二世塞赤本人对文昌帝君的赞颂中，这样说道： “文昌帝君是黑文殊菩萨的化身。

     第五世**本人阿旺洛桑嘉措所著述的《文昌帝君祈祷文——海螺福音》中说：‘文昌帝君是观世音菩萨的化身。’

     塔尔寺的阿嘉荣尊本人所著的《文昌史传》中说：‘文昌帝君乃阿弥陀佛和马头明王的化身。从西藏到海外，**、班禅及众多高僧大德，都各自礼拜供奉文昌帝君。’

     祝荣夏珠嘉措所著的《文昌祈祷文》中说：‘萨迦班智达贡嘎坚赞祈请文昌帝君作为贵德及周边地区的护··法。’”

在64楼，你却说：《礼》云：见义不为，无勇也；非鬼而祭，斯谄也。古人说得对呀  

         你引用论语里面的论述，翻译过来就是：:“不是你当祭的鬼而祭他,这是你存心谄媚.显然你认同这一点，所以你很曲笔地表述出来，春秋笔法学的很到位呦。

        事情到这里，已经很清楚了，你和我没有对立，而是你和12楼有对立。撮其要点：

        12楼：大德们，赞叹、或祈请、或供奉文昌帝君。

        64楼：你认为这是祭不当祭的鬼,这是存心谄媚。

        回到这个问题本身吧，不用再找那么多有关无关的依据了，实际就是：

        如果你对了，那么12楼的那些大德，就都错了。
        如果12楼的大德对了，那么你就错了。
        就这么简单。

        强调一下，我不赞同、也不随喜你的说法。

异界

白玛诺敏 发表于 2015-12-8 21:03
“據裴注引《魏略》所記，受諸葛亮託付兵權的是魏延，楊儀因怕魏延趁機相害，所以造謠說魏延要北上投敵，並 ...

紫玛尔护法是被陷害致死成的护法神？