《救度母二十一禮讚》重譯及項目介紹

yinyang_shi · 发表于 2011-10-16 07:19

感谢译师，随喜赞叹！！！

bmdj · 发表于 2011-10-16 09:55

建议来个大众版的简体文字的版块，不是每个人都识繁体字，特别是文化水平不高的信佛居士，依信获义，彼之绿度母相当于此之观世音。

leshan · 发表于 2011-10-16 14:29

谢谢师兄

Tsering · 发表于 2011-10-17 22:15

随喜译师严谨的作风。

旅途人 · 发表于 2011-10-18 07:46

感谢译师的法布施

福癡三世 · 发表于 2011-10-18 07:55

有朋自遠方來不亦樂乎 :lol :victory:

般若海 · 发表于 2011-10-18 08:18

随喜！

圆满六度 · 发表于 2011-10-18 09:42

随喜赞叹！

诃提娑迦罗 · 发表于 2011-10-18 12:49

本帖最后由诃提娑迦罗于 2011-10-18 12:51 编辑

译师好！最近对照了梵文原文和藏文译文，并且询问了一些藏地的大德，关于前两颂的翻译颂我觉得还可以讨论。
第一颂中，您说“vaktrābja既可如上分析爲 vaktra + ābja （面-水生）也可分析爲vaktrāb + ja而解作「面水-生（面水所生）」”，但是据我查找，并没有发现梵文中有vaktrāb这种用法，并且藏译chu skyes zhal也没有体现出“面水”的含义。我认为这里的vaktrābja仅仅指的是“如莲花的脸”的意思。而下文的“花蕊”（keśara）才是指眼泪。这句是将”三界怙主观自在“的脸比喻成莲花，而莲花的花蕊则是”眼泪“。否则前文若已说从眼泪中生，后文又说“从盛开的花蕊中生”则没有所指。
第二颂中，梵文prahasat（藏文rab tu phye ba）一词，词根是has，有超胜、超越的意思（to surpass，excel），因此prahasat的意思就是”极其地超越“。藏文rab tu phye ba同样有此意。从前后文来看，度母的脸已经用月亮比喻过了，不可能再用星星来比喻。因此这句的意思应该是“（度母的）面孔如同一百轮秋月层叠起来，所发出的光芒超胜于上千星宿的聚集（所发的光）”。
一点不成熟的看法，请译师指教。

景宗 · 发表于 2011-10-19 10:14

另外譯師還應大家請求，將嵌咒字度母讚附在了二十一禮讚之後，并與二十一禮讚統一了咒字的漢語音寫方式，以便稱誦

景宗 · 发表于 2011-10-19 10:16

bmdj 发表于 2011-10-16 09:55
建议来个大众版的简体文字的版块，不是每个人都识繁体字，特别是文化水平不高的信佛居士，依信获义，彼之绿 ...

拉卜楞師兄有純漢文簡體字版。和最終版應當沒區別，不過還是請先和譯師在上面貼出的核對一下。

福癡三世 · 发表于 2011-10-19 10:27

謹慎一點好 :lol :victory:

mayasvapna · 发表于 2011-10-20 05:34

敬禮度母！
感恩陳老師《救度母二十一禮讚》的翻譯，有您真好！

佛薄伽梵稱讚多羅菩薩八頌

獅象火蛇及盜賊，枷鎖大海鬼諸難，
能除月光似妙身，世尊多羅我敬禮。

仁之雙蓮腳足下，若以頭面接足禮，
欲求樂果成熟母，世尊多羅我敬禮。

具百葉瓣廣大藏，如同鎔金日出色，
離塵秋月無垢母，世尊多羅我敬禮。

仙主成就莫呼洛，琰魔羅剎及藥叉，
諸天非天禮於足，世尊多羅我敬禮。

洲渚叢林及山間，坎窟河邊山頂等，
於一切時依此住，世尊多羅我敬禮。

獅子虎象及大海，火與繫縛賊毒蛇，
一切惱害善摧母，世尊多羅我敬禮。

達咧嘟達咧嘟咧，遮止兵器思利益，
危難惡夢摧滅母，世尊多羅我敬禮。

以悲調伏法觀察，彼彼有情增彼祥，
多羅令速獲實果，世尊多羅我敬禮。

譯跋：為了要向大眾介紹這篇《佛薄伽梵稱讚多羅菩薩八頌》禮讚文，不揣己陋，譯成漢文。釋勇勝謹跋。

二等 · 发表于 2011-10-20 06:20

随喜赞叹

红炉点雪 · 发表于 2011-10-20 14:23

感谢译师的法布施！

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