看到3月有人发帖傅味琴老师的话题，我说两句

再生

最大特色之二，搞人与人之间的斗争
都知道，傅老师以前是搞心理治疗的，在玩心理方面是高手。他常说“佛教是最高级的心理学。”
对不对，对，但是讲多了，就变味道了。心理学再高级也是世间法的范畴，佛教是出世间法。搞清楚了再说。
所以道场里在念完经（金刚经，药师经，蕴护经，五字真言，有时念地藏经），听完法，就是搞心理战了。有一个资深的老同学，胃病严重，问他咋回事？回答说，怄气的结果。没完没了的思想学习，讨论，斗争充斥他们的日常生活，白衣和白衣之间斗，白衣甚至和出家人之间也斗。道场里经常为了点小事情也要争论不休，比如讨论傅老师的水壶放在哪，都要开会讨论几个小时，最后还没有结果。
傅老师为了解决这种现实矛盾，就把同学四处调动，反正那么多道场呢，结果呢，道场里激烈的矛盾斗争依旧不改。调来调去，路费花了多少啊？现在路费的又贵。那都是要花十方供养的钱啊！
长期的斗争会让人心火突起的，会伤肝、心、脾、胃的，身体能好么？

最大特色之三，白衣学了三、五、十年出不了家
道场里很多老同学被傅老师教育的似乎对出家很反感，奇怪了，你不出家，修十年，能比的过人家出家修十年的么？出家本身就具有功德，出家修行成就了，能度7世父母呢！释尊在《贤愚经》中这样赞叹了出家的功德：“出家的功德比须弥山还高，比大海还深，比虚空还广；出家能灭除魔的眷属，延续佛的家族（种姓）。。。。。。
有些同学坚决想出家，师事组，道场里的领导就想办法阻止，甚至傅老师亲自阻止，说别人怎么怎么不适合。还有同学已经在出家的道路上，却强行几次被抓回去。真是恐怖！

。。。。。。。

再生

这些都是其道场最大的特色，来这论坛的还是傅老师的学生也不少吧，师事组不是也常常来此监察么，你们有多少“五谷杂粮”的词来圆？现在各位师兄明白了为啥，道场里十个老同学八个不是重大的身理疾病就是重大的心理疾病了吧。如果还有人认为这很牵强，那你就到傅老师道场住他个三年五年，看看你身体能挺多久，那边强壮的小伙子见多了，结果三五年后呢？小住说身体好了，当然了。没参与斗争啊，又不会讲法，没有造啥口业，道场多在空气好的山区，就算不是去修行的，到这种地方旅游住它半个月、一个月的，身体也能好啊。

观清师，顶礼您，我很尊重您，就象尊重其他如法修行的出家人一样，我自己也很想出家。但是现在傅老师的道场，不是您当年亲近他的那种状况。我们渴望真正善知识的教导，面对时下我们处于的这种歧途，难道您还是坚执的认同和维护？

wisdomsea

想起来，以前，宝僧师傅讲的故事 ：一杯水，天人看是甘露，人看了是水，饿鬼看了是浓血。
3月份的那个以前在老师那里学习的人，说了很多他的担心，现在的“再生”有说了他的很多观点，我就是想起来这个故事了。
我观察老师的道场是铁打的道场，流水兵，修行路上多磨难！就看你对老师和法流的信心了。
老师是大成就者，道场是积累和成就有善根的学生的场所。我顶礼傅老师，我顶礼在道场上为成就无上菩提而战斗的勇士们！
让愚蠢和贪婪在善知识和三宝的教化下成为无上的甘露。来圆满修行人的功德。成就我们自性的佛刹的庄严！

[ 本帖最后由 wisdomsea 于 2011-6-20 14:25 编辑 ]

齐美扎西

原帖由 化身磁儿 于 2011-6-19 23:41 发表


不是这样的。我还是不说为好，林子大了什么样的鸟儿都有。

我又找了一下，详见“当代玄奘--能海上师传”第二十九分钟开始好像。用百度视频搜索就能找到

慕宗

看傅老自己的自述吧：

我是22岁进的佛门，当初进的是上海佛教青年会，很快就转到上海金刚道场清定上师那里，54年就上了五台山。是跟倪维泉一起去的。那个时候可以说都是小孩子。如果我上去不下来，就挺不错，可惜我世俗心很重，也是当年年轻无知。当时上山可以说完全是一种纯洁的感情，虽然有所觉悟，但是觉悟力量不强。我对妈感情很深，因为我六岁就死了父亲。能海上师当年叫我下山的原因，说是因为我有病，等病养好了再来吧，能海上师虽是那么说，其实师父心里明白，因为我不到出家的时候。可他还是这样慈悲的鼓励我。临走的时候他跟我说了一句话：你半个出家功德有了。
…………
我是52年跟清定上师学法的，53年能海上师在上海讲经时给我们少数人作了灌顶，54年，我发心出家。其实我这个发心出家说起来也挺像小孩子似的，我有这么一个性格，喜欢满别人的愿，我年轻时就是这样，你叫我怎么样，我总说好好。当初倪维泉要发心出家，他来推动我发心，我说好好。后来经过我母亲的同意，清定上师就把我的名字也排了进去，所以跟了倪维泉这些同学一起上山的。在一起去的24个人中有五个人是发心去出家的，后来真正出家的只有两个人，郭诗晖年纪太老，倪维泉不知道什么原因没有出家，我也没有问。我么，大概能海上师看我还不到出家时候，就说我病没有好。还有一个传说，有一年我的学生到了太原，据说他从请佛师那里听到，当年能海上师所以没有同意我出家，还有一个原因，因为我说话有严重的口吃，简直像个哑巴。据说有这么一个原因。后来我就通过刻苦的训练，纠正了自己的口吃，

…………
我讲法时都是赞叹出家。我常说笑话，我天天想出家，到今天还没有出成，到了老年，又有高血压，又不能太辛苦。从前我讲法除了上午讲，下午讲，早上也讲，晚上也讲，现在只保持一天一次到两次。

慕宗

再贴一段，关于傅老办学讲法的：
……
我为什么有这样一颗菩提心，乃至有这样的勇气，虽然挑不起重担嘛，轻担也挑一挑，主要是不敢违师命。当年我最后一次下五台山的时候（当时不知道是最后一次），下来以后第二年就搞文化大革命。在最后一次告别师父时，能海上师嘱咐我说：“你这一次下山去，以后有信心要学法的，你所学到的法都可以给他们学。”就因为能海上师这样一句话，就形成了我们今天这样的局面。
……
记得1989年9月我受安徽九华山佛协邀请去筹建九华山佛学院，这是清定上师接受佛协邀请后命我去办的。1992年6月我主持四川成都昭觉寺佛学院时，清定上师捧着我的头，与我头碰头，再三嘱咐我说：“发菩提心，培育僧才，发菩提心，培育僧才。”

慕宗

傅老自己的看法：
……
今天我做教学工作也有很大困难，要教育这些年轻一代，一定要广说，不能略说，实在是因为他们很难理解，而且也很难用得上去。要培养人才，在我的头脑里不光是讲法的问题，还要训练，训练他们能够用得上去，难就难在这里。

很惭愧，我是70年代初期开始弘法的，正式以办学方式来培养人才也已经有十多年了。由于种种的困难，加上我本人能力差，所以对能海上师法流的传授仅仅是开了个头。就拿能海上师编集的《戒定慧基本三学》中头一篇《菩提道次第科颂》来说，去年才讲到上士修法，已经讲了有一千多个小时了。怎么会讲得这么广？

齐美扎西

纪录片害死人呐

慕宗

原帖由 齐美扎西 于 2011-6-20 19:45 发表
纪录片害死人呐

这个也没啥，讲清楚就好了

zhiming

可惜傅老先生的苦心不能全被人理解，还有人说闲话。是不是有些根器特别利的人觉得老先生讲得太多了？：）
不过，我看了一些老先生在菩提心网站上的讲话，全是以出离心、菩提心和正见三主要道为导向，如果真如上面所说，他几十年如一日讲法，那真是不容易。
我发现有些人自己不能讲法，还不希望别人讲法，傅老先生办的菩提心网站是明的，他讲的法好像里面满多的，为什么这些挑老先生毛病的人不从里面找出他讲错的来讨论呢，如果找不出他哪里讲错，那这种宏法利生我们做为佛弟子都应该赞叹支持才对！为什么一定要抓一些事项上的东西不放，不能够宽容一些呢？
有些人整天忙着自己念经，还说着宏法人的闲话，这种人才应该好好反思一下！再说回一步，即使如能海上师、清定上师等大德，当年在世时也有人说闲话，何况现代人，还是看看他讲的、做的是不是和三主要道相合，是不是真的在修行、度生。

希望老先生身体健康，法轮常转！

讲和不对的，请诸位师兄指正。

原帖由 慕宗 于 2011-6-20 19:37 发表
傅老自己的看法：
……
今天我做教学工作也有很大困难，要教育这些年轻一代，一定要广说，不能略说，实在是因为他们很难理解，而且也很难用得上去。要培养人才，在我的头脑里不光是讲法的问题，还要训练，训练他们 ...

jerryou

顶礼傅味琴老师

释观清

原帖由 觉醒 于 2011-6-20 13:32 发表
                                如果真‘足够了’，何必还要来发言？多此一举！如果真的底气很足，何必来维护呢？

呵呵，见到这个自诩为“格鲁巴”的新逻辑了——不许回嘴！我就是对！拿一句著名的话来总结，就是——高，实在是高！
记得尊法师是曾“授记”了的——“宁和明白人打架，不和糊涂人说话！”
而我，又一向地从善如流：）