奇闻共享：宁玛传道次第广论的玩笑开大了

似水流年

原帖由 格桑强巴 于 2011-6-11 20:31 发表


我刚才所说密宗确实意指藏传佛教各宗派，说密宗为误用，准确说法应该为“很不了解藏传佛教各宗派种种差别及很不了解密法”。

“换句话说”只是你说，非我说，你换句什么说话都可以。

请看清楚，再说大手印 ...

没错啊，既然引用甘丹大印一文，重点当然放在前者谓修习拉，你可以继续全文粘贴下去。后者谓专注，格鲁另有专属名词--密法大手印八大引导。
请表述时谨慎用词，特定名词就有特定用法。随意认为已经成为公认的很可能是一厢情愿或者将错就错下去，这样很不好，时代在进步，新华辞典也要不断修正错误和歧义，我们自己如果都抱有无所谓的心态，还指望外行来理解体谅我们。
特别是滥用密宗一词。

慕宗

欧拉，上次还有人提到“《菩提道次第广论》等密宗典籍”:lol

似水流年

总的来说，楼主年轻气盛，一时冲动了，大家的解读也别太多，别有用心之类的评语也容易伤到年轻人。我想也是好心办坏事了，引起这么多争议，其实大多数格鲁师兄对此事并不算关注，修行修行修自己的心第一，自己的路怎么走，心里要有数就行。

似水流年

原帖由 慕宗 于 2011-6-11 22:23 发表
欧拉，上次还有人提到“《菩提道次第广论》等密宗典籍”:lol

是吗，刚有人qq和我讲，贴了缘宗法师翻译的益西坚赞大师修心论一文，被人拍砖说，这是密法，不可以公开，后来大吵。对方理由狠简单，凡是喇嘛讲的当然是密法。他在我这很委屈，吵不过别人。我说管他呢，你这么空去贴帖子，不如下去背诵这篇文章。
经历此事后，感悟之一，闪人，去做功课。

牛哥

这事很早以前就讨论过了，楼主请注意，喇荣五明佛学院就是喇容五明佛学院，他们根本代表不了宁玛派，不信可问问白玉、左钦等传统体系的人，其他派的不知道（比如格鲁的初学），他们宁玛派自己知道的。
喇容五明佛学院有些人现在在讲弟子规，很好玩呀，不知道还会讲些什么。

eff

“献哈达拜师，我就有《三主要道》的清净传承，也有各种各样的《三主要道》注疏的清净传承”
老大，我要献哈达拜师，求《三主要道》的清净传承，和各种各样的《三主要道》注疏的清净传承。:loveliness:

格桑强巴

原帖由似水流年 于 2011-6-11 18:01 发表


甘丹的大手印，现证空性的法理论上都可以叫大手印，显法可以实现的叫显法大手印，密法可以实现的叫密法大手印，都是为了现证空性，但实现的途径方法，格鲁有自己一套观点。

请您比较一下自己所说和夏佛开示中对大手印的定义，如果您对大手印的定义都是错的，那您后面说的什么显法大手印、密法大手印就更不用提了。

甘丹大手印讲记
第四世班禅．洛桑却吉坚赞造
法尊法师由藏译汉
夏坝仁波切讲授

大印周遍一切性、心金刚界离言说、

遍满一切，又是一切存在的本性，这就是大手印。何谓遍满一切，无一法不是大手印不遍满的，也就是没有一法不是本性虚空的。所以，本性虚空的性空正见遍满一切存在。而且一切法的本性就是虚空的，他的本质叫大手印。此乃无分别的，绝对无法用语言了表达的心的金刚。什么是心的金刚，这样一种智慧，坚如金刚，是任何其他物质不能摧毁的，一旦具此智慧，任何烦恼、执着无法摧毁你的心，所以是不可摧毁的心的金刚。

原帖由似水流年 于 2011-6-11 18:44 发表
继续澄清甘丹大手印是地地道道的显宗修法——俗名显法大手印。

楼上师兄说惭愧对密宗各派密法不了解， 换句话说对各派显宗还是了解的哦。



澄清二，格鲁派，噶举派，萨迦派等藏传佛教并非可以冠名密宗哦，特别是萨迦，格鲁等学院派著称的都是显密全圆，先显后密，甚至不少格鲁格西僧人一辈子只研究显宗，密宗反倒只是稍有接触而已。

您确信下面的内容里没有密法？


由是祈祷最胜师、为加持故降我顶、复请入我心莲中、足趾光明愿久住。

（如是收缩福田、观想师长入自心后、专修大印最为切要。倘未能尔、亦当如殿诵式及速修式而诵。）”

观想资粮田十一层诸尊由下向上融入，最后无上瑜伽部四大金刚融入根本上师，右边广行派上师融入弥勒菩萨，左边深见派上师融入文殊菩萨，后面加持派上师融入金刚持。这样，中间根本上师善慧能仁金刚持，前面是现前的根本上师，右弥勒菩萨，左文殊菩萨，后金刚持，只此四尊了。此四尊融入中间根本上师善慧能仁金刚持，狮子宝座、大莲花都融入根本上师。此时，面前只有坐于日月莲座上的根本上师，根本上师变得越来越小，约一寸高，来到自己的顶门，与自己朝向一致。越来越小，如一粒大米般，通过中脉来到心间八瓣莲花（八脉）核心，中脉的不坏明点中。根本上师融入你的心中，你就是根本上师，根本上师就是你，你与根本上师、诸佛菩萨永远分不开了，如是思维并观想心间根本上师之相。这就是修大手印的开始。


----甘丹大手印讲记


“楼主八成当噶举大手印四瑜伽了吧”，这是您的幻想，我不是楼主。
“换句话说对各派显宗还是了解的哦”，这也是您自己的幻想。
“不少格鲁格西僧人一辈子只研究显宗，密宗反倒只是稍有接触而已。”您这句话貌似不是很靠谱吧，是否又是您自己的幻想？

原帖由似水流年 于 2011-6-11 22:16 发表 file:///C:\Users\Shaw\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif
没错啊，既然引用甘丹大印一文，重点当然放在前者谓修习拉，你可以继续全文粘贴下去。后者谓专注，格鲁另有专属名词--密法大手印八大引导。

正行谓大印、虽有多异说、今分显密二。后者谓专注、金刚身等法、由善巧方便、引大乐光明、此即萨惹哈、龙猛拿热巴、梅祗等大印、亦即七成论、三心论等说、无上心中心。

前者谓修习、广中略般若、所说真空性。龙猛说离此、更无解脱道。


----甘丹大手印讲记


我怎么觉得原文中的“修习”、“专注”为动词呢，可是放到您这里似乎为名词，而且还给“专注”另找了个格鲁专属名词......

[ 本帖最后由 格桑强巴 于 2011-6-12 01:39 编辑 ]

多杰索南

如果诚如这引言所说，传承的确是清净的，那也没什么问题。
“第十世班禅大师亦亲自于大恩上师前求过《三主要道》之传承”——这即便是事实也没什么不正常，大德之间经常互相传法。
“连十世班禅的《三主要道》都是跟晋美彭措跟前求得”——————完全是另一个意思，这句表述的十分不准确。
“班禅大师的三主要道传承完全来自晋美仁波切”。————————容易产生这种误解。
三句话说法上相似，意思却差别很大。
同一个法的传承可以有很多支，其中某一支来自于某派的一个“净相传承”，这也不是不可以的。
“我们的传承是清净的”————如果是事实，这是值得随喜的。
“我们的传承是最清净的”———这可能是某些弟子自己的臆测，益西堪布恐怕也不敢这么说。

哈哈儿

无耻的过度吹捧 我格鲁圣教的殊胜之处便含三主要道 若弘扬教法我辈当随喜发心 但其险恶用心与龌龊吹捧实在令人发指

福癡三世

你去討回公道好了,我們在這等你消息  :lol :victory:

zhihuijian_33

还是我们五明的三主要道传承近。毕竟是宗大师亲传的 以前看了祈竹活佛的书 觉得还行打算去甘肃求法 后来我们当地的师兄介绍我参加了五明的函授教程发现才是王道  特别是圆融各宗的法脉真是好  希望楼主不要这样偏激 有时间参与一下五明的学习你就知道了。
班禅大师向法王求法是事实 因为法王的传承是亲传 是进近传 只有向如意宝法王求法才最殊胜 才能确保你们格鲁派以后的传承清静  随喜班禅大师

丹增嘎日增

楼主这篇帖子似乎别有用心，是为了挑起什么争斗吗？是大家在这个帖子里造的所有口业都有由楼主买单吗？

福癡三世

如果別派都要學格魯教法,那 格魯學人當然也不能閒著  :lol :victory:

牛哥

原帖由 zhihuijian_33 于 2011-6-12 06:23 发表
还是我们五明的三主要道传承近。毕竟是宗大师亲传的 以前看了祈竹活佛的书 觉得还行打算去甘肃求法 后来我们当地的师兄介绍我参加了五明的函授教程发现才是王道  特别是圆融各宗的法脉真是好  希 ...

是不是晋美堪布定中得三主要道传承后，改宗中观应成派了？若是如此，真的很随喜呀:kiss:

靈恒

原帖由 牛哥 于 2011-6-12 08:33 发表


是不是晋美堪布定中得三主要道传承后，改宗中观应成派了？若是如此，真的很随喜呀:kiss:

願你早日親見蓮師，然後改成寧瑪派;P