从印度原始佛教来看传承

扎西德杰

好了，现在回到正题上来。

在本文的写作顺序上，我首先把自己的粗略想法给展开来，反复说了一些。没有讲得十分具体。

比如，大概是什么时间段，如何考证出来的这个时间段；

在印度的某地，当时是怎样的历史背景，发生了怎样的佛学方面的事情。

人物是谁，思想背景如何，相关人等都有谁；

其影响是什么，主张又是什么，其余各派的思想又如何？他们这些门牌派之间的立场和观点又怎样？传播佛法的方式和路线又怎样？如何如何的，这些，都需要去具体引用文献。我不想这样来写。

呵呵。我只大概说事情。具体的你自己去阅读资料。我如果把人家的资料全部搬弄出来不好，对吧？我去哪里弄资料去？现在都是什么年代了？

国家就算派我去印度，我自己思维也弄不来原始资料的啊。呵呵。

所以，不那么去拿钉子往木板上钉了，我也没有这个能力钉的。

经典上说一时，咱就一时呗。谁能跑出来说准是哪一时啊？呵呵，就是现在，当下。你这一时。

这样，我就不去跟死胡同纠缠买麻花了。

我另外去一个烧饼店，买一个烧饼吃，行么？呵呵。

书归正传，阅读佛经看本义、看佛祖真实义。

我过去说过，一部经，干货就一点，绝对不会多，总结起来就一句话。

传人家这部经，就传这一句话。

我最忌讳大幅度复制文字出来，而这些文字又不是自己说的话。

我最忌讳给人家看一些死文字。不是你说的话就不鲜活。大面积拿文字出来，你都不晓得人家心里厌烦不？

好在我是大活人说话，没有死搬文字给你看。兴许这样都有人出来骂我文字量多。

扎西德杰

佛法，看到今天，就我个人的阅读量来看，多不多？不多。

因为，我手里还有大藏经全套，我还没有深入进去阅读呢。只是把手里的书籍看了一些。

密宗的书籍，经名就很多。看经名就觉得已经很浩瀚了。

我阅读的佛经数量不多。你说我看完三百本佛书没有？经典加论著加祖师语录，我回答你，这个数目有。

如果你需要我的佛书，以后我不阅读的时候全部归你。早晚需要送给别人的。

看了这些书籍下来，如果想回答如来想说什么事情，我可以给你回答一下的。

我还可以把问题提出来。你帮助给我答案，如果你能回答得比我高明就好。

下面，就讲讲我认识到的佛学法义给你听。也希望你多来指教我。呵呵。

扎西德杰

1、佛祖有没有最想讲的事情？

我可以告诉大家，佛法一开始还不是学说，你不能说它已经在佛成道的时候就形成了自己的学说了。

佛法要形成一个学说，并且比较成熟起来，然后向外面系统传播，这个时间绝非一百年以内就能酝酿得好。

而在这个漫长的发展历史时期里，佛学就是在不断地补充和完善，不断地被人们认识，佛学，也需要向自身去挖掘；也需要回答外部的诸多问题；圆融自己的说法的。

佛在世的时候，有没有回答出来的问题。或者说没有正面去阐述和涉及。

当佛灭度后，他的门徒就需要去面对和回答这些问题了。

佛学，就是在不断总结和认识、应用、反复辨别的过程中逐渐形成的。

一开始哪里来的那么系统的说法啊？你自己思量哈。

毛导师是一个博学的人，他是一个书生，怎么会打仗呢？实践里磨练和学习来的。

不断总结经验，不断去思考，对吧？当他的经验足够成熟的时候，就有地位了。

任何事情都是这样的。觉悟的人，离不开实践。学说也是这样，脱离实际的学说就没有生命力了。

佛祖想说什么？

首先，我可以拿出一点来告诉你的。所有如来所说法，都是一味，所谓解脱味。

解脱人生之生、老、病、死苦。这些，就是如来想说的事情。

没有那么神秘，就讲这个。你不要天上地下给我喊。呵呵。

你说如来讲什么啊？你再能说得天花乱坠我也不信。

如来就说如何解脱生死来的。

扎西德杰

2、如来所说法，对众生的利益在哪里？

世尊作为导师，他所提出的这个觉悟者的思想，对人类的贡献，归结起来讲，在于让人正确认识到自己的本性和本我。

为了破除你思想中错误的理解和见解，佛说了一个无我出来。

什么叫无我？无什么？无的不是我。无的实在是你思想中错误的见解。

当你去除了那些思想中的错误见解，树立起正确的见解和方法论，这个时候，你就见到如来的真实义了。

光大自我本性中的智慧。运用你的智慧、慈悲和方便，去利益众生。这个，如来满意。呵呵。

[ 本帖最后由 扎西德杰 于 2011-5-3 11:53 编辑 ]

扎西德杰

3、如来的知见是什么？

如来有广大心。这份心，是慈悲心，是智慧心，是觉悟心，是方便心。

如来的全部心肠，不离利益众生。在茫茫的人海里面，在浩浩的宇宙时空里面，如来希望每个人都获得光明心，智慧心，慈悲心，方便心，有大威力。能施展大作用利益国土和有情。

如来的心怀广大，非一般的思想家可比。如来不是神，但是，他是一个完美的人。

没有如来的智慧语言，我这一生会很苦恼。

因为我得不到人生答案。我没有真理的光照。我会迷失自己，生命将会毫无意义。

正因为有了如来，才使我聪明起来，开朗起来，知道感恩。

如来的知见是什么？使众生都能离苦得乐。这个，就是如来的知见。呵呵。

扎西德杰

4、如来的思想核心是什么？

如来的思想核心，是一种见解，一种方法论。

这种方法论，非常巧妙。所谓出神入化。

得着了这个方法论，就得着了法宝。如果你说它是辩证法，我说还不完全对。

辩证法的极端巧妙处，就是如来的方法论。

呵呵，可以是无影无踪，也可以是铺天盖地。你说它是中观？但你必须把中观这个概念说准确了才可以。否则，你并不理解中观思想。

5、佛法中的人生归宿

人生，死往何处去？呵呵，这个问题很现实，很具体，很真实，很紧要。

死后趣生。你在生前，准备培养怎样的兴趣？

一个人的生命，好比是众生中的一滴水。你如何能保证让这滴生命之水永远不干涸？

你就要始终围绕众生来服务。发长远心、发大心，生生不息，为众生服务。这样，你就等于说把有限的生命投入到无限的服务众生里去了。

你，将永远活在众生人海里。

扎西德杰

6、什么叫不生不灭？

呵呵。这句话，成 人不容易明白的。呵呵，你如果去问没有上学的儿童，我估计他们都知道。

何以故？他们天真啊。就凭借这一天真，才能回答得出这一问题。换了成 年人来，绝对回答不出的。

小孩子脱口而出就会告诉你的。如果那些小孩子讲不出来，呵呵，这些孩子被你束 缚出 毛 病来了。

我在小的时候，在街 门 口 玩。我们那些孩子啊，口 里都念念有词。呵呵。

哪里来的词汇?我也不知道啊。

还没有读书呢，幼儿 园也没有进过。

就那么整天吃饭，游戏。

这些孩子的思想，在游 戏中是非常活跃的。表现出来的就是口 里念念有词。他们，是上好的导 演和演 员啊，天 生的。

而这些孩子，经常就说这些话，什么不生不灭，什么不 死 不 活的。这样的话，我们全懂。

所有的孩子都能明白。就是一句口 头禅那么念叨。

这个不生不灭，就是自然的状态。原本就那个样儿的意思。不需要人为去加工。

正反两方面的字眼，跟上两个不字，就平衡了。怎么平衡的呢？绝对不是一半对一半的意思。也不是融合在一起了的意思。

本来什么也没有的意思。呵呵。原先那个状态、那个样子。

人 死 了是什么样子？

我现在不知道。

我昏迷过去的时候是什么样子？

我告诉你哈：什么事情也没有。空。没有苦，不苦就是乐。

然后，我醒了，又开始跟你说话了。

发 大 愿力在平时很重要，形成串习的势 力，这样有助于你迅速苏醒吧？呵呵。我自己瞎说哈。反正你自己的目标，需要你反复串习的。形成势 力，能条件 反 射当然好了。

比如，对于来世，你要发 大愿心，是生净土啊？还是如何？回到人间利益人群么？

随便你。

记住，永远不要离开念佛，围绕如来走，永远不要迷失和错过如来的家门。

呵呵，我就知道这么多。

讲了这些，我又想哭了。自己很感 动。谢谢你们大家的阅读，谢谢你们。暂时跟你们说再会哈。我休息去了。

[ 本帖最后由 扎西德杰 于 2011-5-3 12:27 编辑 ]

北方將領

世尊為眾生開示解脫道而說法，要破除眾生的誤執，應發菩提心利益有情，這些都很正確。但是對「不生不滅」、「無我」的看法實在太粗淺。
樓主，你累了，好好休息吧。

多杰索南

“执理废事”与“执事废理”同样都是极端的、可悲的。

扎西德杰

呵呵，问候北方师兄哈。您在就不妨说说给我听哈。我讲得是很浅显，这个帖子需要发到凤凰网去给普通社会大众看的。我没有往深里说。

北方將領

樓主還沒休息, 睡不著？ 但我要先去休息了．考慮考慮我更上一帖的建議．

扎西德杰

问候索南师兄。昨天是我第一次来论坛发帖。见笑了。呵呵。

索南师兄给了我不少教诲，我休息一下就仔细再阅读和领会哈。

扎西德杰

来日方长。以后还有许多交流的机会。您这个名字很威武，我记住了。

我的汉语网名叫小浪屿，您可以百度小浪屿，看看我其他的帖子。

扎西德杰这个名字，是我的一位西藏师傅在佛像前给我起的，他叫顿超师傅。

我特别喜欢这个名字。

扎西德杰

对于我这个帖子，我需要研究有素的学者出来给我回答一下。先通篇阅读一下，了解一下我目前的思想境界。

围绕我这个题目，说说印度本土原始佛教的事情。

然后，我希望听听净土法门的事情。西藏师傅即身成佛以后，他的净土在何处？

等等，这些问题。凡是我帖子里提出的问题，都欢迎大家来回答。