看了智敏师的文章后，我再也不相信孔子，不学弟子规、论语等

xinjian

原帖由 长寿居士 于 2011-4-20 14:44 发表
鲁迅先生在《狂人日记》写到，2000年的封建儒教的仁义道德写满吃人二字

您举得例子还不够，，毛泽东比鲁迅更XXX了。;P 话又说回来，历代佛教大德（包括懂藏文者）大都熟读【四书五经】，最终这些也没影响他们的成就啊。相反，他们都能随机圆融教化众生，众生受益哦。

方来

不能学汉字啊！外道！腐朽！吃人！
不能学汉语啊！外道！腐朽！吃人！
不能学数学啊！外道！恶见！偏激！
不能学如是等自然科学啊！外道！邪见！破信！
不能学社会科学啊！外道！邪见！破信！
不能学专业技术啊！外道！
不能学做中国菜啊！佛没做过！外道！

small2

“小五明”指的是“诗”（词藻学）、“韵”（音律学）、“修辞”（修辞学）、“歌剧”（戏剧学）、“星算”（星算学）。
“大五明”指的是“声明”（声律学）、“因明”（正理学）、“内明”（佛学）、“工巧明”（工艺学）、“医方明”（医学）。

“只有通晓世间的一切，才能实施神圣的教法；因此实施教法，是菩萨的天职。”
——《萨 迦 格 言》 萨班. 贡嘎坚赞大师造

《法华经》说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”

语言都不通能为别人说法吗？在还没有掌握“世尊能演一音声，有情各各随类解”这种能力的时候，还是老老实实的学点语言吧:
汉语是对中国人讲的，英语是对外国人讲的，藏语是对藏族人说的...

炫飞侠

每个民族都有善文化,在中国叫论语,在西藏叫萨迦格言,在印度叫啥啥,在美国叫啥啥,这是人类及每个民族个性文化中善文化代表,但希望有个界限,不要动不动溶合,动不动几合一,不要集什么精华而什么,咖啡是咖啡,绿茶是绿茶,合二为一也成不了黑茶,拜托

eff

原帖由 chodrak 于 2011-4-20 14:47 发表
宗教化了的“儒教”在中國早已絕跡了吧。至於說儒家思想，只要不與佛教相衝突，作為一個中國人就應該學習！而且必須學習！

中国人必须学习儒家思想？？
学了几千年了也没咋样啊，基本上都是说一套做一套的人。

衍国

我觉得儒家的思想很好啊。
去人欲，存天理。知行合一
很多地方和佛教差不多呢。

如道

一般人於三寶，其實談不上甚麼承不承許,非內道或外道。
內道是指:於三寶正皈依境承許，與此之外的皈依境不承許。
與此相違就是外道。
在合理的情況下，一般人承許的事，佛教徒也應當承許，不能違背世俗的緣故。
另外，從學或不學儒家來看待許多類似的情況..
學或不學約略兩種:
相違的情況:
  因為外道所以不學:
    宗義寶鬘在進入內道宗義前，也研究外道的見解，但依理是不能碰的..
    部份科學家至今不承認有前後世，因為無法證明的緣故，而科學發展的範圍很廣，世人已經接受，且成了我們的生活   
  的一部份，學或不學?
  因為相違所以不學:
    唯識在某些見解與應成相違，所以不學唯識?
    由此延伸,因為不究竟所以不學,只有應成最究竟，所以連其他內道見解也無需學?
順緣的情況:
   假若儒家是屬於下士道，所以不用學，因為道次已經含攝的緣故，依此推斷，五大論也不用學，因為已經含攝在廣論裡，廣
  論也不用學，只要學三主要道，因為三主要道已經含攝廣論的緣故。
還可以再探討..

[ 本帖最后由 如道 于 2011-4-21 02:09 编辑 ]

mingweicello

现在有些所谓学佛的人，一天不好好闻思修行，却乐于当“圣斗士”“卫道士”，仿佛只有自己的才对，别人的都错。最明显的两大类：一是认为传统的文化都是好的，都应该学习。我甚至看过某些人引用某法师的言论，说传统文化没有糟粕，如果认为有糟粕那就是这个人自己有问题云云。二是这个东西做不得，那个东西看不得。然后还要恐吓一番，说如果不从那就要破皈依，要堕恶道，要犯无间罪等等。前者的破坏稍小，因为但凡有些常识的人都不会盲从；但后者因为鼓吹之人常常喜欢把经论里与大德们的话语断章取义，教条化，极端化，不了义了义化，很容易让初入佛门之人迷惑，让未入佛门但有兴趣者却步，让其他大众反感，让反对者更言之凿凿。
   有时候想当年太虚大师提倡人间佛法真是用心良苦。如果一个人连人格都不健全了，学佛就反倒可能造成妖妄和堕落。君不见现在很多佛教论坛里满天飞的感应和神通等等。在愚看来，绝大多数只是转换个方式来加强我执罢了。学了半天，世间八法不见得减少一点，反倒徒增了妖妄，搞成怪力乱神，真是可悲可叹。

多杰索南

一个受过义务教育的正常人，在遇到了佛法之后，的确是不应该再学习某些世间论著了，但原因不是别的，主要是珍惜暇满人身多多学习佛法，不要本末倒置。
而至于儒家思想算不算是外道，我觉得应“辩证”地看，如果我们只是把它当成一种世间伦理道德的规范标准等去学习，那当然是可以的。而如果相信了其背后一些所谓的“天道”、“大易”等理论，认为这个是世间真相，里面有与佛法平起平坐的“道”，那就危险了。而且如“子不语怪力乱神”等，与佛法尊重因果、相信因果的精神也不一定吻合。
再有，同样是一类相似的心态，世间人讲“同情心”，儒家讲“恻隐之心”，道家讲“上德不德”，耶教讲“神爱世人”，佛教讲“慈悲心”，相对于自私、残忍、不人道的种种行为时，我们都可以赞叹，可以提倡，这没什么问题。只是这些心态背后的“因”在根本上是不同的。世间人讲的“同情心”大多没有很清晰的理由，类似一种本能（习气）；儒家讲“恻隐之心”还有一部分原因是认为符合“天理”；道家认为道德出自于“自然”或者“道”，不出自“后天培养”；基督徒的博爱源自“神性”；佛教徒的“慈悲心”出自相信因果的“知母、念恩”等。
如果把这些心态混淆，认为只要是能划入同情心的范畴，就都可以“不分权实”地一同提倡，那恐怕也是欠妥的。
所以如果作为一个佛弟子，自己去学外道理论的前提应该是此人对佛教已经很“深入了解”了，如龙树菩萨那样对内外诸明都善巧通达，这样当然可以随便学点什么，学了外道的理论可以用来驳斥外道、调伏外道，成为弘法度生的手段，这是值得提倡的，在佛经里也是有所论及的。但我们普通人则恐怕不具备这样的素质，所以菩萨戒也制定了“未精佛教研异学”的戒条。
如果把儒家的道德观念作为一种世间道德规范用来教儿童的话，我们也应该掌握好这之中的“度”，所谓“取其精华去其糟粕”。

ckm0012001

我觉得可以参考第子规等书,毕竟讲孝道很好

chodrak

“有时候想当年太虚大师提倡人间佛法真是用心良苦。如果一个人连人格都不健全了，学佛就反倒可能造成妖妄和堕落。君不见现在很多佛教论坛里满天飞的感应和神通等等。在愚看来，绝大多数只是转换个方式来加强我执罢了。学了半天，世间八法不见得减少一点，反倒徒增了妖妄，搞成怪力乱神，真是可悲可叹。”

同意！

春暖花开

1、這個是民間宗教的習俗吧？不要亂給”儒教“扣帽子；
2、论语已经被曲解，就像佛教被歪曲一样，教科书中，论语许多通假字、断句都是错误的，论语的主题只有一个，如何做一个君子，例如：“逝者如斯夫，不舍昼夜”教科书的解释是：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。” 　　时光如流水，一去不复返； 　　往者不可追，来者犹可惜。
实际上，“逝”通假誓言的“誓”，可以解释为，君子的原则，守住君子的原则（守戒律），是应当不舍昼夜的。
3、诸子百家也被曲解的厉害。

飘舞

佛在《金刚经》里面说：“一切法皆是佛法”，藏传佛教里面不是也有一句话，叫做：如果不学五明知识，连大菩萨也难成遍知者。作为一个生活在现代文明社会中的人，仅仅学一些佛法经典肯定是不够的，没有一定的科学素养，跟个文盲也差不多，何谈去度化别人呢？

更不能自我封闭，把其它意识和文化都看成洪水猛兽，什么人家都是骗人的，一看就上当了云云，真的是“山下的女人都是老虎啊”！真正的智者会是这样的态度吗？

感觉老敏的有些言论确实比较偏激，事先声明：我并不打算拜老敏为师，喜欢这种轻松的称呼。

zhangguoqing

原帖由 mingweicello 于 2011-4-21 03:48 发表
现在有些所谓学佛的人，一天不好好闻思修行，却乐于当“圣斗士”“卫道士”，仿佛只有自己的才对，别人的都错。最明显的两大类：一是认为传统的文化都是好的，都应该学习。我甚至看过某些人引用某法师的言论，说传统 ...

比较给力！

智慧光

原帖由 飘舞 于 2011-4-21 09:56 发表
佛在《金刚经》里面说：“一切法皆是佛法”，藏传佛教里面不是也有一句话，叫做：如果不学五明知识，连大菩萨也难成遍知者。作为一个生活在现代文明社会中的人，仅仅学一些佛法经典肯定是不够的，没有一定的科学素养，跟个文盲也差不多，何谈去度化别人呢？

更不能自我封闭，把其它意识和文化都看成洪水猛兽，什么人家都是骗人的，一看就上当了云云，真的是“山下的女人都是老虎啊”！真正的智者会是这样的态度吗？

感觉老敏的有些言论确实比较偏激，事先声明：我并不打算拜老敏为师，喜欢这种轻松的称呼。

“感觉老敏的有些言论确实比较偏激，事先声明：我并不打算拜老敏为师，喜欢这种轻松的称呼。”
——敏公很多开示都是针对僧团讲的，有从严要求道风的用意。
    在僧团来说，环境和条件具备，当然应该以修学佛法为主要任务，何必再去乐着他说？
    居士们环境和情况不同。
    你接受不了不要紧，但不要对此胡说八道。
“佛在《金刚经》里面说：“一切法皆是佛法””——是按你这个意思解释么？
    看来你不仅要多多学习佛教道理，还需要补一补做人的基本家教，回去学学《弟子规》吧。