传喜法师 推广 迷你型的八十卷华严

扎西达吉

龍騰四海 发表于 2016-5-22 10:14
【因梦见于废墟中收拾佛舍利，而发菩提心出家】

【随侍恩师朝拜五台山文殊菩萨时，于大塔院佛舍利塔上 ...

对此呵呵呵吧。谁能证明他一定做了这些梦？再说了，谁又没梦到过好景致呢？差的肯定更多。这个没啥稀奇的。

扎西达吉

龍騰四海 发表于 2016-5-22 10:14
【因梦见于废墟中收拾佛舍利，而发菩提心出家】

【随侍恩师朝拜五台山文殊菩萨时，于大塔院佛舍利塔上 ...

就看看罢了。别当真。
关键是他的正见讲法持戒如何，其他的这些感应之类的没用。

chris

传喜法师多次云游参访求法，曾得诸多传承灌顶，并于圣地静修，为光明大圆满遍空自解脱传承持有者

云水堂主

chris 发表于 2016-5-22 10:46
传喜法师多次云游参访求法，曾得诸多传承灌顶，并于圣地静修，为光明大圆满遍空自解脱传承持有者

就是如此之人，说出植物有意识这种裸体外道才持有观点，不禁让我们怀疑，到底是持有佛的四宗正见来判断，还是以参加了多少灌顶，朝拜了多少胜地为标准？？？

龍騰四海

扎西达吉 发表于 2016-5-22 10:20
就看看罢了。别当真。
关键是他的正见讲法持戒 ...

传喜法师应不至于造作「未証言証、未得言得」此等破根本大戒的事吧。

所以令人好奇的便是：若依传喜法师的简历来看，则他至少已是资粮道以上的菩萨了，他又亲见文殊、普贤本尊且获得加持，并是大圆满传承持有者。而具足此等殊胜的这位大师，却似乎不谙教理？这说不过去啊…到底问题出在哪里？

或许是因为末法时期众生福薄，所以大师才如此示现吧

龍騰四海

后来想到还有一种可能性，或许传喜法师想表达的和我们所想的不一样：

【因梦见于废墟中收拾佛舍利，而发菩提心出家】
他所谓的发菩提心并非指菩萨的菩提心，只是想表达他有随顺造作发利他心，而这样其实我们也做得到。

【朝拜五台山文殊菩萨时，于大塔院佛舍利塔上夜睹智慧灯】
他所谓的智慧灯并非指虚空化现了文殊智慧灯，只是想表达他看到星星或有人放天灯，而这样其实我们也做得到。

【于佛光寺大殿见文殊普贤大士显圣，并以种字融入身心】
他所谓的种子字融入自心并不是指他真的自生文殊本尊，只是想表达他有如此做观想，而这样其实我们也做得到。

【受具足戒时，见普贤大士骑六牙白象现于圆光之中】
他所谓的见到普贤菩萨并不是指于虚空中化现，只是想表达寺院里原有的塑像或画像正是如此，而这样其实我们也做得到。

【曾得诸多传承灌顶，并于圣地静修，为光明大圆满遍空自解脱传承持有者】
他所谓的传承持有者并不是指真的已有教量証量，只是想表达他去参加了很多灌顶，而这样其实我们也做得到。

诚如上述做假设性的解读的话，其实传喜法师的简历并没有甚么特别之处，问题就源于那种表达方式容易让人误解，使我们对其产生美化的想象罢了！本来弟子在介绍自己师长时就容易造神，但是等众人到听他师长的开示时，就又现出原形了。

如此便能巧妙解释，为何简历看上去具足种种殊胜的这位大师，显现出来的却像是不谙教理了。

云水堂主

我有次就问过我的阿阇梨，说有某某仁波切在某地传法，同是格鲁的。阿阇梨说，这个你要自己观察，第二句话：现在有些在家居士宣传自己师长，一般不要参考！

chris

遍空自解脱
白玛邓灯尊者 开取伏藏法教内容
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白玛邓灯尊者开取伏藏之圣地朗朗神山---
白玛邓灯尊者开取《遍满虚空之众生自然解脱》

简介 白玛邓灯尊者之祖寺-----嘎绒寺位于雪域康藏地区，年阿资绒的中心，一个名叫香朗雄的山谷，山谷里有座美丽的神山，这座神山的顶部有一座犹如白色水晶般的崖山著称为'朗郎珍宝之顶'而闻名于世。在这殊胜圣地，无数本尊，文殊、金刚手、观世音三怙主，法王松赞干布祖孙三代，莲花生大士，大译师毗若杂纳，空行母移西措嘉，年本南开宁波（莲师大弟子）等都曾莅临此山，降伏妖魔，显示神通埋伏伏藏，并多次开光，广泛弘扬佛教，利益六道众生，尤其发展藏区安乐的事业。至于天然生成莲花生大士威镇世间之身像及莲花生大士骑虎之足迹，格萨尔王骑马之遗迹，密勒日巴尊者师徒以神通力来此山居住之地方，至今仍可于多处岩石上看到，故此地又名热雄。制伏傲慢之宝塔、毗若杂纳宝塔、噶尔塔等均作为神山和寺院的圣迹，至今仍保存着。
伟大的觉悟者、大慈大悲的具足菩提心者、大勇大智的降魔者、大愿大力的圣德者，贤劫千佛总集之化现，莲华生大士心之化身、无比虹身、开取伏藏之大成道者- 尊者白玛邓灯，在康区新龙县朗朗神山之南，空行佛母预言授记之处，天然而成莲华生大光明金刚（普巴金刚橛）之地，建立了福德等同稳固天成的桑耶寺的贤劫千佛法院-嘎绒寺。
尊者白玛邓灯结集汇合了最为心要秘密的光明大圆满直指精要--《遍满虚空之众生自然解脱》（或称深法天下自佛）灌顶传承。在尊者结集的这个灌顶传承中，不但汇集了无上密法所有心髓的精要及宁玛派的全部经典教法，而且还囊括汇集了法界中所有的上师、本尊（诸佛金刚 菩萨等）、空行母以及护法之四大部，因此，又称为四大部集会灌顶传承。此四大部集会所组成的灌顶传承，从始至终都贯穿于大圆满现前、离垢、明空、豁朗，任运显现法界一切生死、涅、福德、智慧、事业的本觉之中，是一切诸佛菩萨修行最后成佛的最极秘密殊胜的无上心印法门。
如此殊胜灌顶传承的来源为，自智本初原始法身阿达尔嘛佛（普贤王如来），以无尽大悲示现于金刚持住地，由超越三世内证大悲之光中，自然法音无说而说之流露，由护持密宗者金刚手菩萨收集。此是第一次《遍满虚空之众生自然解脱》（深法天下自佛）之传承灌顶。此后有心滴宝藏隐藏于心者；有宝藏交付于空行刹土珍藏者。后空行母将八部宝藏藏于印度尸陀林地塔内，印度的八位大成道者（八大持明）后各取到一宝。共同结集之宝藏，是莲花生大士一人所取，他于墓地静修时，法身普贤王如来亲传六宝给他，同时十方一切诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来集会，一起赐予灌顶加持，莲花生大士启宝后，瞬时即了悟而即身成佛，这是《遍满虚空之众生自然解脱》（深法天下自佛）第二次灌顶传承。一千多年前，于西藏吉祥圆满之桑耶寺内，国王和臣民举行盛大的会供。会供之时，莲花生大士腾身飞入天空，空中霎时五光普照，三尊佛陀显现空中，众空行母周匝围绕，法身普贤，加持四灌，稀有时刻。空行母移喜措嘉问佛曰：'全智大士，根本上师，云何希有很多，三尊佛普天，自然法音，四灌顶加持？'佛告空行母：'谛听，有缘的佛度化有缘之众生，诸佛事业应缘而现，最高三部经的特尖密宗大圆满心集，智慧特精；凡见、闻、想、触深法天下自佛（《遍满虚空之众生自然解脱》）者，纵经千万年造业，均能清净；也是解脱痛苦和成佛道路之捷径。在未普及此殊胜法门之前，法身普贤王直接传与我之心行三部，空行九部，秘诀三部，最上乘法。'十方三世诸佛齐声称赞：'深法天下自佛，在任何时候都是殊胜的，不容易的！'空行母又问佛曰：'如此深法交付于谁？隐藏何处？谁为护法？由哪一位护法以及普度的时间等？'佛告空行母说：'深法集会的法交与王子，隐藏地特深，藏朗朗神山弄弄罗布容者，保护的护法马头黑金刚，普度的时间末法时代，调伏暴恶众生，掘宝人邬金卡略林巴（白玛邓灯）。' 尊者白玛邓灯于朗朗神山弄弄罗布容者崖洞中闭关时，法身普贤王如来、莲花生大士及十方所有诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来集会，一起为尊者灌顶、说法传经、交付心藏宝藏。尊者白玛邓灯又遵莲师指示，以不思议神通力从神山崖洞中将经书、佛像样样取出，此即《遍满虚空之众生自然解脱》（深法天下自佛）第三次灌顶传承。白玛邓灯尊者的根本法主大成就者一百零八位具有持明金刚名号的邬金仁珍．森巴多吉的转世活佛喜侥俄热仁波切将尊者的教法弘扬到汉地，受法获益弟子遍布大江南北，同时仁波切还将尊者所传大圆满法弘扬到香港、台湾、英国、美国、法国等世界各地。

大漠黄沙

这位法师没听过，仅从对事不对人的角度说的话，涅槃经说谷米草木无命无我。非众生数。但在别的经典里也说过对草木之属也应爱护，比如楞严经：清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？草系比丘：世尊为我制其学处，若复苾刍坏生草木得波逸提迦。此外还看过别的经论中也说过类似典故，大意也是如此

两种说法如何会通？

云水堂主

不是会通的问题，而是这是两回事。
律中如是制，是有外道讥讽，伐木摘取草花与俗人事务相同。（古印度有一个极端的“沙门思想”，出家人绝对不作“俗事”，绝对到极端。且外道以出家为标榜倨傲。）佛陀为避免势力大的外道，采取如避嫌。
经中如是言，乃多有妄执补特伽罗有独立之我、尤其裸体外道以为草木有心识。导师以理破其谬见，乃知草木可有心识可言，以为有者，乃同外道见！

大漠黄沙

云水堂主 发表于 2016-5-22 18:05
不是会通的问题，而是这是两回事。
律中如是制，是有外道讥讽，伐木摘取草花与俗人事务相同。（古印度有一 ...

不错的解答，虽然与我的看法不同。但我的看法目前还没下定论，所以先看看还有人有相关资料没有？

土登俄热

大漠黄沙 发表于 2016-5-22 19:05
不错的解答，虽然与我的看法不同。但我的看法目前还没下定论，所以先看看还有人有相关资料没有？

支持质疑

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-5-22 16:10
我有次就问过我的阿阇梨，说有某某仁波切在某地传法，同是格鲁的。阿阇梨说，这个你要自己观察，第二句话： ...

现在有些在家居士宣传自己师长，一般不要参考！
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同意

李瑞

藏玩界都知道，敬而远之。