信奉关公的人多吗？

红炉点雪

已经和行菩提联系上了。

上善如水

原帖由 红炉点雪 于 2011-3-23 18:08 发表
已经和行菩提联系上了。

1。邮寄可能需要中间香港或者台湾转一下？！我也不知道，理论上应该是没有必要的，只是图片，一点不敏感。
2，开光了即可吧？或者还想在章嘉活佛五台山自己的关帝龛里放一放？如果是，也能安排，就是邮寄五台山找熟人跑一趟那个寺院再邮寄回来而已。

qiangba166

我也力挺

龙明扬

原帖由 上善如水 于 2011-3-23 18:10 发表


1。邮寄可能需要中间香港或者台湾转一下？！我也不知道，理论上应该是没有必要的，只是图片，一点不敏感。
2，开光了即可吧？或者还想在章嘉活佛五台山自己的关帝龛里放一放？如果是，也能安排，就是邮寄五台山 ...

前几天邮寄到香港的木头念珠海关都给退回来了，没让出关

寒冬无梦

请问一下，祈竹仁宝哲特意去拜关公的庙是五台山哪座庙啊？

沛桥

原帖由 上善如水 于 2011-3-23 15:04 发表



祈佛由于家族有汉血统，母系家族里有供奉关帝，所以从小有感情。后来去拉萨后，偶然也去拉萨关帝庙溜达。一次，他的其中一个出名师父在帕绷喀寺传全部关公相关的灌顶、口传、讲解等等，他很兴奋，可是当时亲教 ...

  老大，当时在关公店发生了啥灵异事呀？我在网上搜了半天也没找到，所以厚颜请您八一八。

weihao

如果途径香港转大陆，需要人工转带，您们各方面协调好之后，我愿意跑一趟香港。

雅木

原帖由 沛桥 于 2011-3-23 18:32 发表

  老大，当时在关公店发生了啥灵异事呀？我在网上搜了半天也没找到，所以厚颜请您八一八。

请看这两贴：

1、彩虹仁波切（这个就是上面说的灵异事件）：http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=14695

2、天雨飞花：http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=1181

ckm0012001

阿秋FA WANG 有关公仪规
大宝FA WANG 也有关公仪规的

如果想供应该可以念

沛桥

多谢雅木兄。文章看完，顶礼伟大的祈竹仁波切，期待有福报可以拜在仁波切足下！

jackdg

随喜

ckm0012001

在中国本土的众神中，关公算是非常独特的一尊。



这位在历史上确有其人的汉末蜀国大将，在死后威名越来越显赫，后来还演变成了儒释道三教共同尊奉的大神。



无论是在历史上，还是神话中，能同时被儒释道三教尊奉的大神，恐怕也只有关公了。而这还不包括在民间信仰里，被尊为“武财神”的关老爷。



关公生前只是被封为“汉寿亭侯”，而“亭侯”在汉代的爵位中，位于县侯、乡侯之下，是相当低级的。可是，在他逝世之后，却被历代皇帝加封二十三次之多，由“候”加封至“圣”至“帝”。



最先给关公加封的是蜀汉后主刘禅，他在景耀三年（260年）追谥关公为“壮缪侯”。之后，关公在离开了帝王的视野，一直到了北宋末年，才被崇奉道教的道君皇帝宋徽宗追封为“忠惠公”，时在崇宁元年（1102年），再于崇宁三年（1104年）进封为“崇宁真君”，大观二年（1108年）复封为“武安王”，宣和五年（1123年）再封为“义勇武安王”。



在南宋，宋高宗于建炎二年（1128年）封关公为“壮缪义勇武安王”，孝宗于淳熙十四年（1187）封关公为“壮缪义勇武安英济王”。



在元代，元文宗于天历元年（1328年）封关公为“显灵义勇武安英济王”。



在明代，明太祖朱元璋明令全国祭祀关公，并于洪武廿七年敕建南京关公庙，明神宗于万历十年（1528年）封关公为“协天护国忠义帝”，于万历四十二年（1614年）加封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅，尉迟恭为伽蓝，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公。



在清代，清世祖于顺治元年（1644年）封关公为“忠义神武关圣大帝”，清圣祖于康熙四十二年（1703年）亲临关公故乡解州拜灵题匾，清世宗于雍正元年加封“灵佑”，清高宗于乾隆五十三年加封“忠义神武灵佑关圣大帝”，清宣宗于道光八年加封“威显”二字，清文宗于咸丰年间再加封“精诚”二字，旋又加上“绥靖”二字，亚御书“万世人极”匾额，清穆宗于同治年间加封“翊赞”二字，清德宗于光绪初年加封“宣德”二字，直至光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，并勒全国府县建庙，春秋虔诚致祭。



在儒道二教中，关公是地位崇高的“关圣帝君”或“三界伏魔大帝”，信仰者众，血食千秋。



在佛教中，关公是护法神，被称为“伽蓝尊者”。而关公之所以与佛教结缘，据说是因为生前杀业太重，死于嗔恨，其英魂游荡至玉泉山，受普庆大师指点迷津。又几百年后，天台宗开山祖师智者大师云游至此，为其开示解脱之理，并为其授皈依戒，遂成为佛教护法。



稍微对中国传统宗教或民间信仰有认识者，对以上所述，应该都很清楚。但是，很多人大概并不知道，这位威名赫赫的汉寿亭侯，竟然也是藏传佛教的护法神。对于这一点，不仅广大的汉族群众不知道，连一些藏族群众也不知道。



据知，关公曾被藏传佛教格鲁派蒙藏四大活佛之一的章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法，收录于土观·洛桑曲吉尼玛（清乾隆年间誉满甘、青、蒙等地区的著名史学家、文学家和佛学家）的著作《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。据此仪轨记载：关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾示现过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。



近年来，格鲁派大德、安多华锐藏区天堂寺第六世转世活佛、西北民族大学藏语言文化学院教授、博士生导师多识仁波切亦著有简略之《关公祷辞》。



除了格鲁派，宁玛派和噶举派也很崇奉关公。



先看宁玛派。1999年，诸汉族弟子在亚青寺喇嘛阿秋喇嘛面前呈献具缘起之供品，祈请法王为宁玛派及汉族弟子撰造易受持之供祈关公略轨时，阿秋喇嘛曾略做开示曰：关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，并已示现过多种护法的形象，其中之一便为关公。因此，此处之关公，大家已不可单纯地理解为三国之关圣帝君了。此菩萨早于释迦牟尼佛在世时，已是一位成就极大的大士了。他曾在释迦佛前发愿守护及振兴佛法、护持一切实修实证的佛陀弟子，并为驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生并满足其善愿而使速成佛道。此大士于世间众生前示现忠义之相，并以此忠义教化众生时以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报方面对汉族弟子有不共之加持，应经常修持之！



阿秋喇嘛因慈悲之故，特开许无论显密之一切修行者，只要具信心均可修持、并会因此获得无量慈悲与神力护持之殊胜加持的殊胜仪轨——《关公祷祀所欲赐妙仪轨》（详见后文）。

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佛法中的护法分为世间和出世间，出世间的护法往往是地上菩萨发愿为佛法做守护的事业，而世间护法则是没有出离轮回的世间鬼神，如山神土地、天龙八部。

  在佛教的经典当中，世间鬼神在佛法的感化下皈依佛法，进而发愿守护佛法的事例极多，不论是在经典里还是历史上都是很多的。有很多世间的护法被莲师降伏,发愿护法成为佛教护法了.
  
   伽蓝菩萨—关羽



　　「伽蓝」是寺院道场的通称,佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称「十八伽蓝神」。以伽篮菩萨（关公）形象为代表。中国自唐、宋时，禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。《释氏要览》云：「寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。」然而世界上的伽蓝道场无数，如何只有十八神而能遍守护呢？该书又云：「一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。」  






　　关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为“伽篮菩萨”。在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：「还我头来！还我头来！」的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：「您过去砍去他人的头无数，您今日怎麼不去还别人的头？」并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
  在道场里每日的早晚课诵中，都会诵「伽蓝赞」：伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。

葉小釵

17世大寶法王寫的關公儀軌

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在章嘉活佛的认定关公是出世间护法.