关于《弟子规》

xinjian

一个生活在汉地的汉人给藏人讲藏族文化和一个生活在藏地的藏人给汉人讲汉族文化，看来还是有点悬。;P

aywyq

哪个对我成佛帮助最大我学什么做什么，充分利用有限的暇满人生，做效率最高的事。

弟子规对我们集资消障、生起出离心、菩提心和性空正见超过事师五十颂我就学这个。

liangar

日常法师的广论中，提了很多其他的经典。比如《甘地传》都说了。甚至有广论班发展到将《甘地传》列为必修。
汉人，都是受过父母恩，也得到儒家思想的恩。学格鲁，听日常法师广论，也受了日常法师的恩。
虽然有恩，但也受其毒，并且受之所教，要入地狱，要坏众生的依怙。

所以，反对在寺院、道场讲儒家经典、道教、基督教等。
通融一下，如果讲的人，能把孔庙、教堂变成佛教道场，也可以，算扯平吧。

noname

爾等將儒家書籍弟子規與諸佛經法,相較高下,豈非是說,佛法實為琴棋書畫 射御工巧 醫方言語 答謝應酬 立身處世 孝悌涵養之世間法,而非解脫道;爾等是為謗佛謗法謗僧.
爾等妄言佛經佛語中包含一切世間學問,如弟子規等,故不須更學,豈非誹謗世尊犯綺語業道,作無義利語,豈非謗法謂世尊言教並非字字令人解脫,爾等豈非謗法,謂如世間學問同等無異,豈非謗佛,謂等同孔孟諸世間師長,不過教人增長學問涵養,實不能引導眾生永離苦海.
爾等謂佛教親近善知識之法,亦可用於世間尊奉師長,故不須更學弟子規,則為宣稱十方三世解脫道菩薩道諸善知識,與世間教學耕種貿易謀生糊口諸師長等同無異.
爾等皆是佛眼觀世,如實知見孔子不是佛菩薩化身,爾等說儒家是外道,爾等說在道場教學儒家墮地獄,爾等是否宣稱一切世間學問皆是外道,五明則有4/5亦是外道,佛雖不自教,但卻鼓勵弟子通曉五種明處中內明之外世間共法四明,爾等自創佛教,代佛立言,爾等知佛所不知,言佛所不言,自名佛教,自封格魯,謂於道場教學世間學問即教學外道墮地獄,豈非謗佛令弟子學五種明處即是教學外道,將墮地獄,爾等豈非謗佛,謗賢聖僧,謗十方三世所有佛世界傳承五明一切師長,謂皆將墮地獄.

爾等自重自愛.

謗佛謗法謗賢聖僧,所生苦果,絕非爾等酷愛是非之人之所酷愛.

[ 本帖最后由 noname 于 2010-10-20 08:45 编辑 ]

雪冬儿

“我们一生都要学下去，不但一生要学下去，而且生生世世要学下去，同样是学，世间人的教育是学，我们学佛的人也是学，不过里面有很大的差别！
一般人对‘学’的看法，认为反正就是老师讲、学生听；但是，圣人对‘学’的看法就不一样了，不一样在那里呢？圣人认为要‘好学’，因为，以我们现在的状况要去学会很勉强，但是仍然要想办法努力去学，使自己变得很欢喜、很好乐地学，惟有很努力、很欢喜、很好乐的去学，才能够学得最好，这就是圣人所说的‘学’的特点。
换句话说，希望学到最好的，就必须具备‘好学’这个条件。
这个‘好学’的情况，现在不以佛法的标准来看，因为佛法太高明了，我们以最基础的——孔老夫子所说的‘好学’的标准来看，然后再一步一步地上来到佛法。“ :handshake

:loveliness:
如果这些文字专门从佛法教授里面分离成为类似 日常法师解说《弟子规》的形式，就很好。
但是千万、千万别错误地把 这些 与佛法混为一谈用来解释佛法、并且融汇编入 纯真的佛法导论出书，
因为如果这样做的话，也许别人就会 错误地认为：喔！原来佛法教授就是《弟子规》、《论语》呀！
这样，真正佛法教授的内涵很可能就会误解、错失掉了！:lol

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-10-20 08:24 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 牛哥 于 2010-10-19 09:35 发表
请问：一个出家人作为佛法的传播者，当别人向他求教佛法的时候，他却教人外道典籍，良心何在?皈依戒何在？对得起佛祖？对得起施主？对得起学生吗？

佛教也要反“三俗”！:handshake

:victory:

说什么“爾等皆是佛眼觀世,如實知見孔子不是佛菩薩化身”
请看《掌中解脱》开示：
   “现在有些人将苯教的“辛拉沃噶”与观自在视为同一，并说一切有情皆诸佛化机之故，苯教中也有许多佛菩萨的化身，所以修苯教只有好处没有坏处。这种说法只是自己被邪见恶习所染污蒙蔽的过甚之辞。
如果这不是过甚之辞，试问，畜生中也有佛菩萨的化身，如果 仿效猪狗的行为，是否也是有德无过呢?
所以，凡是求善之人，应该 将所有令人反胃的恶见 像擦粪的石头一样丢弃，认定 佛教的三宝为真正的皈依处，全心交付三宝，这是最重要的。”

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-10-20 08:55 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-10-19 13:28 发表
弟子规不可能源自释迦牟尼佛吧？？？

不源自佛祖就不学了？ 那你学过数学吗 而且你梵文应该很好  汉语不源自佛祖  佛祖以梵文说法 你会藏语吗 宗喀巴大师的著述是藏语的 要了解本初就学藏语

真是荒谬啊 是不是 ...

也许 是不当类比，
最主要的关键差异就是：很可能是弟子最急需要学修佛法甘露滋润福慧资粮的时候，
却被 给予了吃吃喝喝、耽误引导到 以为需要解决饥渴快乐之道？！
虽然，人生在世 不解决饥渴是不行的。
但在这里却是两回事啊。
:handshake

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-10-20 08:43 编辑 ]

葉小釵

廣論中提到一個問題:
既然一切引導是到上士道,為何還講中下士道?
下士道的引導還分一般下士(只求現世安樂) 殊勝下士:1.求來世增上者2.求生生增上直至菩提
若學佛不學世間法試問:阿底峽尊者精通世間64種技藝是來展現其天才?釋迦佛精通世間一切技藝是成佛後便突然一切精通,不用在因地學習?佛菩薩精通這一切技藝為何?
四部宗義還學外道理論只是為求論辯的勝利?
四宏願的法門無量誓願學,其中的法門是指佛法,非指世間法,是這樣解釋嗎?那位善知識是如此說的,請教導
下士道業果中的具力業門中的福田門中有將父母排除在外?學弟子規不能增長對父母的孝心?對具力業門沒幫助?發菩提心中七因果教授沒提到知母念恩報恩?
有人善根深厚一學道次第便很快能進入,但是即使是如此善根深厚的人,他們必然為利益一切有情,想盡一切方法(佛陀意功德:任運無間利益一切有情)甚至不惜以外道妓女身分出現世間,來利益一切眾生,華嚴經善財童子53參的善知識,除1或2位是以出家比丘身分,其餘都是以一般世間身分出現,透過教授世間技藝(還有妓女身分)引導至佛道(次第引導),試問華嚴經這些大菩薩學這些技藝作啥?
沒成佛還學外道或世間技藝根本浪費時間,無怪乎他們要三大阿參衹劫才能成佛,我們專精道次第引導沒浪費時間,所以能很快成佛,是這樣嗎?若這樣,佛陀講華嚴經不就講假的,在說故事而已,廣論提到要多看華嚴經也是說說而已,甚至依師軌理用華嚴九心排第一位的孝子心,弟子歸只強調對父母,沒強調對師長,所以仍是外道不是佛法,所以不能幫助對師長孝子心的生起?
每人善根不同,所以善知識對其弟子的引導也不同,您可以表達不認同採取保留方式,但若不認同到認為這些善知識是將弟子帶入到地獄者(等同超級大外道),您可能會先到地獄
善財童子參訪勝熱婆羅門(外道喔)時,看到他引導弟子的方式,以跳懸崖引導學佛,善財童子起疑心,懷疑勝熱婆羅門不是善知識
以善財童子如此善根,對善知識引導方式尚且起疑,善根不如善財者,請多深思(當然我是小看您們,但即使是善根如善財者或比他高者如佛陀等大地菩薩,就佛經來看,他們沒有排斥世間一切技藝與學問,若有請舉證佛經有說不得學世間技藝,(皈依學處也只有說不與外道共住),當然我們討論基礎是以成佛為標的)

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-10-20 09:19 编辑 ]

noname

若何為外道尚且不知,不妨先自警惕,自己是否外道.甚至連外道都還不如.

不要一味騎馬找馬.

[ 本帖最后由 noname 于 2010-10-20 09:07 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 葉小釵 于 2010-10-20 08:53 发表
廣論中提到一個問題:
既然一切引導是到上士道,為何還講中下士道?
下士道的引導還分一般下士(只求現世安樂) 殊勝下士:1.求來世增上者2.求生生增上直至菩提
若學佛不學世間法試問:阿底峽尊者精通世間64種技藝是來展 ...

其实，这方面也得小心注意：
1、真正诚信学修菩提道次第教授者的最低动机是不是造作菩提心呢？
2、如果学修不共上士道者，
请参考
子六、违犯般若有八种恶作罪     丑三、勤修异道   颂曰：“未精佛教勤外论。”
制此戒为遮止喜欢修学外道论典。颂中大意说明：如果菩萨对现有的佛陀教法没有研究精通，而精勤修学外道论典是有染违犯。

此戒的开缘：如果菩萨特别聪敏，对经论能很快领受，并能长时间忆持不忘，对于法义能思维通达，对佛法作如理观察后，得到俱行无动觉 的成就，这样的人每天用三分之二的时间修学佛法，三分之一学习外道，也不犯本罪。

《菩萨戒品》云：“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，现有佛教，于佛教中未精研究，于异道论及诸外论，精勤修学，是名有犯，有所违越，是染违犯。无违犯者，若上聪敏，若能速受，若经久时，能不忘失，若于其义，能思通达，若于佛教如理观察，成就俱行无动觉者，于日日中，常以二分修学佛语，一分学外则无违犯。”《梵网经》云：“若佛子有佛经律大乘法，正见、正性、正法身而不能勤学修习，而舍七宝反学邪见、二乘、外道、俗典、阿毗昙、杂论、一切书记，是断佛性，障道因缘，非行菩萨道者。若故作者，犯轻垢罪。”
:handshake

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-10-20 09:35 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 noname 于 2010-10-20 09:03 发表
若何為外道尚且不知,不妨先自警惕,自己是否外道.甚至連外道都還不如.

不要一味騎馬找馬.

请详尽具体阐述，什么是“外道都還不如.不要一味騎馬找馬.”？

noname

我又不是你上師.

noname

拿儒家一句格言作最後一次回帖:

知之為知之,不知為不知,是知也.

既然反對別人學弟子規,則爾等自己絕對不曾沾染弟子規一字一句.
爾等既自詡未曾沾染儒家一字一句,純修爾等獨立有自性不待緣起之"佛法",又能洞徹儒家乃是爾等所執"外道".
則爾等何以知之,唯有或以佛眼觀見,以他心通自知,或有鬼神告知.爾等清高如許,定非能信鬼神之人,則爾等實則自謂以佛眼通他心通現量而知.
作如此語,爾等如此嚴謹,定非作大妄語.

自重.

[ 本帖最后由 noname 于 2010-10-20 09:43 编辑 ]

葉小釵

回70樓
1.所以我說對於善知事引導的方式您可以不認同但持保留,但不用不認同到說:他是引人入地獄導師
2.我沒說要將全部精力用在外道典集上吧(菩薩戒的告誡對於初學菩薩應一心用於學法,若基礎穩固應學世間法,如同皈依學處,初學者不應與外道共住,但若道心堅固者,我認為應與共住,否則菩薩四攝法同事攝很難說通,)
3.菩薩戒的告誡正說明了:法門無量誓願學中的法門是指世出世間的一切法門,學習時間的分配(出世法與世間法)的還是要依善知識的引導,這點應該沒誤解吧

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-10-20 09:35 编辑 ]

xinjian

原帖由 aywyq 于 2010-10-20 00:16 发表
哪个对我成佛帮助最大我学什么做什么，充分利用有限的暇满人生，做效率最高的事。

弟子规对我们集资消障、生起出离心、菩提心和性空正见超过事师五十颂我就学这个。

你这不是抬杠话吗？火车不是用手推的，牛皮不是用嘴吹的。你连内外道都分不清，你怎么能得出你上边所说的话来？弟子规是蒙学读物，是古人教育子女尤其是儿童时期的课本，清朝时期的启蒙教材，“五四”运动后，民国时期，只在私塾中才有，和三纲五常是一脉相承的，目的是维护统治阶级的利益。其内容良莠不齐，怎么能和佛法比呢？
今有狂慧无知众，广大教理长不学，为取利誉造戏论，专求劳累彼稀奇。——宝无畏王大师著【宗派建立宝鬘论】