【疑惑】关于时轮金刚法和喜金刚法

风雪一路禅

随喜赞叹

正清净

龙江佛子 发表于 2010-8-29 04:46
看到了这个祈祷文，我的心里终于好受多了，我现在就在那个蛮族的老家呢，我真是欲哭无泪啊。

悄悄地问下，是在那里？我好有个准备，谢谢啊~~愿吉祥！

narraboth

似水流年 发表于 2013-6-29 08:40
一般居士接受完整的道果教授喜金刚灌顶引导，功课是不是最低是上师瑜伽，大概多少内容，需要念颂多久，如 ...

功課最低應該是傳統的四不斷。道果的功課一般說來沒有分僧俗，一般居士也許可以作略軌，但一樣不能少做。
薩迦派早期的四不斷，指的是四種修法每日不可間斷
一、上師瑜伽 (任一種本派無上部的上師瑜伽，一般是薩迦班智達與文殊無二之上師瑜伽)
二、喜金剛道位儀軌，或廣或略均可
三、深道上師瑜伽，這是道果自己特別的上師瑜伽
四、畢瓦巴守護
後來蔣揚欽哲卻吉洛卓把第一種換成金剛瑜伽女。自然金剛瑜伽女也得要日修不斷，但那並不是道果系統的法。
總之，照欽哲的說法，受過完整道果教學，要至少三種不斷。
據幾位至尊上師的說法，三不斷當中的核心是道位儀軌，一日不可斷。其他兩種還可以看情況。因為每種不斷功課，都有自己的灌頂隨許，傳統上整套道果教學中是都會給予(不包含金剛瑜伽女)。但不論薩班文殊、深道上師、還是畢瓦巴，給或不給隨許都不影響道果教學，但沒有喜金剛道位灌頂就沒有道果可言，所以觀音上師向薩迦貢瑪詢問可否使用短軌時，問的只是道位儀軌，因為這是無論如何都不可以省略的日修。不管你是哪派，只要你受了道果，就要每天至少修道位儀軌。多數狀況，也要修其他兩種或三種不斷。然後有的上師還會另外加要求，例如此生必須閉一次喜金剛關，或沒有生病的時候就必須修中軌以上的儀軌，之類的，總之看上師怎麼說。

懺悔上文洩密罪嫌!

narraboth

關於時輪金剛跟喜金剛，喜金剛的口訣派在薩迦判為無二續，而時輪也被認為是無二續。
時輪續的特殊之處，以及它為何被認為是最高續部，反而是寧瑪派的大學者局米旁說得比較清楚：

米旁在他為舊譯續部"祕密藏續" (此續被收入甘珠爾，並有梵本存世，真實性無可置疑) 寫的釋論中，將此續與時輪續相提並論：
"他續多以隱語指示關要，唯此(時輪)顯示末摩(梵語，意為要害)"
意思是說，對於最深奧真實的密意，他續以隱蔽方式宣說，時輪與祕密藏續一樣，均直接揭露，"故可稱為續中之王"

saixl

转帖——http://blog.sina.com.cn/s/blog_680390810101ap2s.html

關於薩迦派的喜金剛日修儀軌版本
    吉祥薩迦派最主要的本尊──等同於畢瓦巴傳規的"勉昂路"（口訣派）喜金剛，屬無上瑜珈部無二續的本尊。關於此本尊在無上瑜珈部的分類上，世俗間有許多小爭執與誤解，例如有說「喜金剛是母續的」，敝人已於他文解釋清楚，再加略述，即：喜金剛有多傳承，噶舉派的瑪爾巴傳規為母續、薩迦派的《金剛鬘》中為母續…，但薩迦最主要的"勉昂路"（口訣派）喜金剛則為無二續。這是不爭的事實，所以勿須爭執，真相就是「須視傳承而定」。

    口訣派喜金剛，出自《喜金剛本續》，簡稱《本續》，因其共有上下二品，故得名《二品續》。有非常多的著作因不解薩迦傳承，多將《二品續》翻譯成「第二品」，此為訛誤。《本續》即《根本續》的簡稱，又有將此錯譯成「本生經」或「釋迦牟尼本生傳記」者，皆大誤解矣。

    喜金剛根本《本續》的注釋有二部釋續，共通釋續為《桑布札續》，不共釋續為《金剛幕續》（簡稱《幕》），故此三續為記載薩迦傳承喜金剛本尊的最重要密續；而薩迦傳承的喜金剛全部修法，則完全依附於薩迦【道果】之中。
    另，薩迦派最根本的大護法──金剛幕怙主，即二臂大黑天，常被約定成俗的稱作「紅棒麻哈嘎啦」，實為訛誤。此大護法所持為打木，梵語稱作"敢滴"，非俗稱的「紅棒」，印度、西藏亦無此稱呼。又，此大護法因誓言護持《金剛幕續》，故得名為金剛幕怙主，簡稱幕怙主；坊間書籍有將之誤解為「帳篷護法」，又為訛誤。

    口訣派喜金剛的灌頂，先行為期二日的【因灌頂】，後加一日的【道灌頂】，未獲得二日因灌頂圓滿，不得受一日的道灌頂。灌頂圓滿後，方得修持喜金剛日修儀軌。薩迦傳承的喜金剛日修儀軌，目前約有五種：
    1.《吉祥喜金剛現證四支》（簡稱「四支」）──薩迦二祖 索南孜摩 造
    2.《吉祥喜金剛現證中品事業六支莊嚴》（簡稱「六支」）──哦千˙貢秋倫祝、幕千˙森巴千播等 造
    3.《喜金剛道位‧無訛顯義》（簡稱「道位」）──塔蘭寺 金剛持˙拿旺雷巴 造
    4.《吉祥喜金剛道位極略軌》──第二世宗薩欽哲仁波切 卻吉羅卓 造
    5.其他精減短軌──各上師精簡所成

    五種之中，前三者為薩迦派內共許的喜金剛日修儀軌。
    「四支」為廣軌，由於篇幅太長，故傳承至今，已少有人能每日精修。
    「六支」為中軌，目前薩迦派內，上至上師大德，中至喇嘛僧眾，下至根器及信心較上乘者，皆遵此軌日修。目前世俗多稱此為長軌，在薩迦自宗中實為中軌。
    「道位」為略軌，由於此軌為所有略軌之最廣者，故又稱「略中廣」軌。此軌為薩迦派中喜金剛之最短日修儀軌，再無較此軌更短之修本。目前世俗多稱此為中軌，在薩迦自宗中實為略軌。
    第二世宗薩欽哲仁波切所造的《吉祥喜金剛道位極略軌》，又稱「略中中」或「略中略」軌，內容皆為七字一句，非前三種之自由行文及偈句錯綜模式，極易令初入門者上手修持。上師造此軌之目的，其內後記文字記載非常清楚，乃是為了寧瑪派二位仁波切所祈求，於傳授此灌頂後，為使誡律不致中斷，故造此極簡軌，供薩迦派之外傳承的受法者持戒不斷。所以此軌在薩迦派中，是不修持的。目前世俗多稱此為短軌，在薩迦自宗中實未持此軌。
    最後一種「其他精減版」，則為名符其實的「略中略」軌，為各上師視弟子根器及需求，依各上師之證量刪減、精簡而成，來源清淨與否，需端視後記文字屬名何位上師所造而定。（附帶一說，若不喜漢譯儀軌上有漢譯者屬名，則愛怎麼塗銷，是個人的自由。又，再怎麼塗銷，總不能把上師的屬名塗掉吧？）
   
    又關於第4種，第二世宗薩欽哲仁波切所造略軌，薩迦派中弟子能否執持？
    且看歷來 薩迦達欽法王仁波切、第六世 塔立巴錄仁波切、第三世宗薩欽哲仁波切…等，非常多持此傳承的上師在授法後所應允的儀軌，多為此軌（二十多年前由台灣翻譯先輩，已故湯吉田居士翻譯製作法本）。
    故吾人以為，若有不妥，上師不會允諾；再者，上師視弟子根器，為免弟子受灌後戒律有中斷之虞，故先行授以簡單儀軌，令弟子先持之以恆，待來日精進後，再能量力增上。
    所以此版本，薩迦弟子能不能修？若有人能於受灌後日日修持此軌，一心不亂，則我輩要起立鼓掌！蓋因讚嘆其精進所致。（人家能天天修持不斷，總比去上夜店、飆車好吧？）
    至於受過薩迦【道果】法教之弟子，則方能真正領略「六支」以上儀軌之精要。

    薩迦派第七十五任哦巴方丈 祿頂堪千仁波切曾開示：「若能清淨無誤觀修『六支』一遍，則功德更甚於念誦一億遍的六字真言。」故在薩迦派中，絕大多數的仁波切及精進老僧，每日皆持「六支」不斷。再忙的年輕喇嘛，每日於睡前至少完成「道位」一遍。
    當代度母宮 薩迦法王貢瑪仁波切的佛母 吖绦憷涓赣H為往昔西康德格地區的土司，每日能持「六支」於早、午、晚各一遍。……
    故自詡為薩迦派弟子者，初應量力而為，日久宜更精進，再上層樓。

    共勉之！
原始链接：http://tw.myblog.yahoo.com/palde ... &l=f&fid=40

静懿居士

narraboth 发表于 2013-6-29 15:02
功課最低應該是傳統的四不斷。道果的功課一般說來沒有分僧俗，一般居士也許可以作略軌，但一樣不能少做。 ...

金刚瑜伽母是在不共道果吧？ 2011年法王给的共道果没有金刚瑜伽母。另外一个师兄受不共道过，他有六不断，包括金刚瑜伽母。

了了

2012年 薩迦法王道果法會的通知：

‘（全程參與者，需持守之三昧耶戒為每日修持喜金剛極簡軌）’

http://www.hhtwcenter.org/notice/2012/schedule.htm

似水流年

narraboth 发表于 2013-6-30 04:02
功課最低應該是傳統的四不斷。道果的功課一般說來沒有分僧俗，一般居士也許可以作略軌，但一樣不能少做。 ...

受教，如果仅受因灌顶，听闻三现分和三续分这两个道果显密基本理论，一般是什么誓言。

我对理论部分比较非常敬仰。希望学习。

善无缺

烟雨一粟 发表于 2010-8-28 20:12
回楼上
听说是白头人
也就是白布包头的人

呵呵，“白布包头的人”这就很明显了啊。

静懿居士

似水流年 发表于 2013-6-30 07:29
受教，如果仅受因灌顶，听闻三现分和三续分这两个道果显密基本理论，一般是什么誓言。

我对理论部分比 ...

因灌顶之后有一个简短的喜金刚仪轨，10分钟念完。

narraboth

似水流年 发表于 2013-6-30 20:29
受教，如果仅受因灌顶，听闻三现分和三续分这两个道果显密基本理论，一般是什么誓言。

我对理论部分比 ...

因灌頂就像一般的無上瑜伽大灌頂，在薩迦派沒有日修誓言，但有所有無上瑜伽部應守的三昧耶，想必您很清楚，不必我贅述。
僅受因灌頂的人可以修持非道位的儀軌，但不是必須的功課。

narraboth

静懿居士 发表于 2013-6-30 10:27
金刚瑜伽母是在不共道果吧？ 2011年法王给的共道果没有金刚瑜伽母。另外一个师兄受不共道过，他有六不断， ...

不共道果也沒有金剛瑜伽女。所謂共不共道果只是傳授方式的差異，文本內容差異不大。
金剛瑜伽女跟喜金剛是完全不同續部，上師要加在道果傳授前後傳當然可以，但道果教學本身跟此尊關係不大。

静懿居士

narraboth 发表于 2013-6-30 19:30
不共道果也沒有金剛瑜伽女。所謂共不共道果只是傳授方式的差異，文本內容差異不大。
金剛瑜伽女跟喜金剛 ...

不知道师兄是什么时候受的道果呢？ 虽然道果与此尊关系不大，但法王不共道果里有此尊的誓言~  文本上的确没有太大差别，不共道果在某些方面更细致，可是不共道果的功课的确要求更多，至少上一次法王传授不共道果的功课比共道果的要多。

似水流年

多谢两位，大概了解，等待因缘。

似水流年

narraboth 发表于 2013-7-1 08:30
不共道果也沒有金剛瑜伽女。所謂共不共道果只是傳授方式的差異，文本內容差異不大。
金剛瑜伽女跟喜金剛 ...

师兄说的共与不共，应该是说俄巴分类的道果 共同会众释和不共弟子释吧。