关于净空

鞲鞴

svaha1@163.com

净空邪师 丑态毕露 黄门之人 伪作沙门

造作伪经 谈涉政治 宣说外道 破僧和合

法眼如炬 正见不容 普劝四众 当出慎入

璇儿

给自己造业的同时也给别人造业。何苦呐。

鞲鞴

宣扬外道经典如《弟子规》《太上感应篇》等书籍绝非善知识——看佛陀怎么说




《大宝积经》：
     菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者喜乐少事。读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。
     复次世尊。若修行菩萨。习学世间外道疏论。舍弃大乘深义。赞扬外道所说。若见有人明闲外论。乐说听闻称美为德。是时会中有诸天众。心乐听闻大乘法故。来赴道场。既闻所说外道疏论。心生懊恼而还本宫。发如是言。此善男子今已灭法如来善教。如是修行菩萨于法栋梁。何故翻教世间外论。乐戏论故。弃舍大乘。何以故。诸佛如来为甚深法故。成等正觉。不因世俗外道戏论。成就菩提。世尊。是等修行菩萨。学说外道种种言论。而乃覆藏如来佛法。如是之人于佛法化成等正觉专行断灭。世尊。此是修行菩萨第九障覆盖甚深佛法赞扬外道戏论魔钩。
     又大迦叶。出家之人有二不净心。何谓为二。一者读诵路伽耶等外道经书。二者多畜诸好衣钵。
     又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。

包含华严经在内，佛从来没有把自己的教法和任何一个世间其他外道宗教哲学来个“大融合/大团结”。

以金刚经为例，佛在举例修行时，提到的最低层次都是阿罗汉等四果位，要不就是菩萨层次，为什么呢？因为这才是佛说的出世无为法的道理和道路，不在这个上面的，是根本无法拿来说事的。

《金刚经》的老祖宗，《大般若经》就说：

又诸世俗外道书论。所说理事多有增减。於菩萨道非为随顺。皆是戏论杂秽语摄。故诸菩萨知而不乐。


尔时佛告寂静慧言。此陀罗尼能伏魔众。摧诸外道坏嫉法人。


复次善现。是诸菩萨不观外道沙门梵志形相言说。谓彼於法实知实见。或能施设正见法门。无有是处。终不礼敬外道天神。亦不供养而求胜福。



其实金刚经不过是大般若经中间的一个小部分，要正确理解金刚经，当然是参看大般若经才对。那么就对不起了，大般若经没有一句话说要和一切外道宗教大联合，大般若经说的是：要摧灭外道，更不可有任何礼敬之事，因为那不是随顺佛法。

svaha1@163.com

造业 也有造黑业 造白业之分 :lol :victory:

svaha1@163.com

宣扬外道经典如《弟子规》《太上感应篇》等书籍绝非善知识——看佛陀怎么说

大般若经说的是：要摧灭外道，更不可有任何礼敬之事，因为那不是随顺佛法。

您圣明  光是这样也就罢了 他还要大众学玫瑰经 新约 旧约 祈祷圣母玛利亚 :@

璇儿

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-6-19 16:36 发表
造业 也有造黑业 造白业之分 :lol :victory:

郁闷的人儿

svaha1@163.com

璇儿  俺实在看不惯这个啊

小范

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-6-19 14:35 发表
老和尚也在講席中說過:"密宗絕對是釋迦牟尼佛所傳法門之一,絕對是大乘佛教"  
这个还用他说吗？？

連父母都沒孝順好,連作人都沒作好  
如果要孝顺父母 要做个好人 大可不必学佛 也许和净空提倡的儒家差不多 学学 ...

您的指正,末學會好好懺悔更認真努力學作人,末學認為把弟子規作好是本分,家庭本分若沒作好,父母沒孝養好,父母怎會信佛呢?
末學最大心願希望父母能往生極樂,是我為人子女的心願!

甘珠活佛曾說:我在手掌中间，上是金刚佛，下是金刚地狱。如乱传法。弟子不修乱做，是上师之过，应堕金刚地狱 。我恐诸弟子，修法不成，反堕地狱受苦，故不乱传密法。有人以为我是无法可传......

弟子規是中國傳統文化的教典之一,內容也不違佛的教悔,我們不能把所有佛法之外的教典都當外道,那我學習世間的知識算不算學習外道?又若以此觀念,五戒中的不飲酒戒,是表示除酒之外的都可以碰嗎?海洛英,安非他命,搖頭丸....,佛也沒說這些毒品不能施用,所以毒品是素的囉?佛教徒應可以施用???所以我們應想到這東西代表的實質意義是什麼,而不是針對名詞上的東西執著吧!.

章嘉呼圖克圖的史蹟冊中曾記載,大師認為媽祖,道教稱聖母菩薩,是為觀世音善薩在道教中的應化身是可以相信的,媽祖的濟世利人的功行,真夠的上是一位菩薩,菩薩聞聲求苦,隨類化現,可以說媽祖就是觀世音菩薩化現女人身,為眾生救苦救難了....

若您有需要,我可以寄一本十九世章嘉呼圖克圖的史蹟冊贈您參考,末學相信以大師的修為,所言絕對不虛,所以不應把佛教之外,勸人為善的宗教都視為邪法外道,佛菩薩慈悲,因應各國各種族文化國情不同,隨時化現,應是這樣的想法更好!

會集本部分,老法師也曾說:若不依會集本修習,五種原譯中的任何一本也都足以成就....,並沒要求十方大眾一律依會集本修習!
在老法師的講席中都可以查到,提供大家參考!

末學回文到此,祈望師兄將來共成佛道,不再回文,感謝師兄,阿彌陀佛!

[ 本帖最后由 小范 于 2010-6-19 17:08 编辑 ]

svaha1@163.com

“,末學認為把弟子規作好是本分”   

那请您做好本分工作吧  

“末學回文到此,祈望師兄將來共成佛道,不再回文,感謝師兄,阿彌陀佛!”

愿您吉祥

鞲鞴

无根的谣言啊，你造的罪业……”

（节录整理自净＃邪师1998年新加坡特别讲话录音，录音播放与下载地
址：http://www.tianjian.org/jingkongxs/yinpin1.wav）

（注：按《四分律》规定，出家受戒时须问：“善男子听。今是真诚时。实语时。今随所问汝。汝当随实答。僧祇云。汝若不实答。便欺诳诸天魔梵沙门婆罗门诸天世人。亦欺诳如来及以众僧。自得大罪。今问汝十三难事。同前教授师所问。但众僧恐屏处有鉴。故对大众一一问汝。汝还依彼答一一答我。汝不犯边罪不。汝不犯净行比丘尼不。汝非贼心受戒不。汝非破内外道不。汝非黄门不……”其中，若有一是，则不许出家。若不诚实回答，则自作自受，得大罪。那么，净＃当初出家时是怎么回答过关的呢？《无极宝三昧经》说：“弥勒菩萨白佛言。初发意者有几法。佛言有九法。一者远离众会常志寂静。二者得善知识从受法不失。三者远恶知识不与从事。四者常远离五事。一者恶沙门。二者恶婆罗门。三者恶黄门。四者恶牛恶马。五者蛇虺毒虫。此五者不当与从事。未得道顷令人入泥犁。以故当远之……”根据佛的教导，由净＃上述自述可知，净＃是一个佛陀特别指出的严禁出家，蒙混出家的也必须开除僧籍[灭摒]的黄门，无论如何也不是佛弟子的依止师和教授师。信仰和崇拜净＃的人，当由此开始觉醒！何况净＃还是一个有邪见又不息邪见人，当远离！）

    净＃说：“正如过去李老师所说的，你弘护没有成绩，别人笑话你，那就无所谓了。如果你自己修行弘化能有一点成就了，嫉妒、障碍必然会来自四面八方，心里不能没有准备。以后真的我遇到困难。我自己的出家道场（台北圆山临济寺）不能住。也是这个因素。台北市每一个道场，都不能接纳我。”

　　（注：由此可知，净＃是被僧团“摈出”的，难怪他说“我没有道场，一生都是住别人的道场。”也不住僧团呢，根本上是所有道场都不接纳他！净＃说“我一生没有遇到和合僧团”，看来他确实与所有僧团都不“和合”。
　　那么，净＃被僧团摈出后住哪去了呢？净＃说：“搬到她（韩瑛馆长）家里住了。一住就住了十七年”“她家里还有两间多余的房间，让我住在他家里面。我为了这桩事情，到台中请示（李炳南）老师。老师说可以，这样子我才安心住在他们家里。这一住就住了十七年。我脱离了僧团，过一种出家人非常的生活。苦不堪言！”

　　净＃住在女居士、俗人家中是住别人的“道场”吗？这符合佛陀的正法律吗？净＃请示没有“受具”的在家人（李炳南）是符合佛陀的正法律吗？

　　净＃对他是怎么出的家和如何被寺院摈出的提问避而不谈，顾此言彼，东拉西扯。这一切是什么原因不敢妄测，但他因此怀恨在心却绝非没有可能，否则怎么解释他一再地恶意诽谤全世界的僧众呢？[见后文有关内容]）

鞲鞴

净空邪师破坏佛法是处心积虑、蓄谋已久的     

　　会集本所存在的种种问题可以参考本网站上宗舜法师所写的《论印光大师评“会集本”》等文章。   
　　净空邪师明明知道历史上的印光等佛门大师都极力反对会集本，也知道会集本的种种流弊，却多年来极力诽谤原译本，处心积虑地宣扬会集本，他破坏佛法的所作所为显然是蓄谋已久的，也是他自己招供的！   
　　净空邪师编造并歪曲了义与不了义的概念，诽谤《无量寿经》五种原译本，说那些都是不了义经！     
　　净空邪师：“什么叫了义？没有一定标准，我听懂了，我明白了，我听得很欢喜有受用了，对我就是了义。那么如果诸位把《无量寿经》五种原译本拿来，经本上有很多句子很难懂，我们无法完全理解，那个本子对我来讲就是不了义。夏老居士会集得浅，而且所有的文字都是原译本的经文他没有改动。五种原译本里的意思他全都采取了，没有漏掉。五种原译本的集大乘，艰难生涩的句子他不取，他取简单易懂的更适合我们的程度，这个本子对我们有大利益，这叫了义经。”     
　　净空邪师处心积虑地宣扬印光大师所反对的会集本！   
　　净空邪师：“当时李老师告诉我，说这部经现在你不可以讲。什么原因？因缘没成熟。他说你现在在佛教里面，声望地位都不够，这部经是会集本，是印光大师所反对的，你要讲，佛教界里一定有很多人批评。我听了之后，觉得很有道理，所以把这一部经就放下了，讲《楞严》、讲《华严》。《华严经》讲了十七年，再开始讲这部经，没有人说闲话了。”     
     
其实，就连净空邪师也在说印光大师是大势至菩萨化身再来的。比如，净空邪师说：“可是印光大师我们晓得，他是大势至菩萨化身再来的。”那么，大势至菩萨所反对的是不是也是阿弥陀佛所反对的？是不是就是十方三世一切诸佛菩萨所反对的？净空邪师真是胆大包天呀！！！   
　　实际上，净空邪师的所谓讲经是别有用心的，他深深知道众生习惯于“依人（名）不依法”，所以他先想种种方法求名，等名成之后再直接来邪的，这时一般人也就不注意了，说什么也自然就都相信了，这些也都是净空邪师自己招供的！净空邪师的痴迷者们不仅都趋之若鹜地跟着他诽谤三宝，还极力地编造种种邪说来回护邪师，造无间业而不自觉！     
     
净空邪师符合《楞严经》对魔的预言   

.净空邪师“自言：我真菩萨”净空邪师其他种种歪理邪说   
净空邪师说：“念佛能带业往生，往生是出了三界；不但出了三界，而且出了十法界。”   

　　难道往生出了十法界？往生超越了诸佛？   

净空邪师说：“诸佛如来超度也只能超度到忉利天，再往上去自己要有修行的功夫，没有修行的功夫，不行。”   

　　佛在什么经文讲过“超度”谁？佛在什么经文中讲过“诸佛如来超度也只能超度到忉利天”？     
　　佛经中讲：“诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，非将所证迁于他，示法性谛令解脱。”     

净空邪师编造“断尘沙烦恼，超越四圣法界”   

　　净空邪师说：“实相就是禅宗里面讲的心性，见到实相就是明心见性……你要断见思烦恼，断见思烦恼你才能证阿罗汉果，超越六道；再进一步断尘沙烦恼，超越四圣法界；再破一品无明，你才见实相。”   

净空邪师编造说，只有他本人才有资格护法   

　　“谁能护持佛法？唯有佛与法身菩萨。凡夫不能护持，凡夫烦恼没有断，往往发心是护持佛法，而实际上常常障碍佛法，这种现象自古以来就有。”   
　　佛陀在佛经上讲到的那些无量无边的梵天帝释、天龙八部、国王大臣乃至白衣善信护法都不算数了？难道佛陀的说法应该作废？   
　　那么什么是护法呢？   
　　谓修菩萨行，即当弘持正法，宣说妙义，展转流布，不断佛种。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布之类，是名护法。（《三藏法数》）

璇儿

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-6-19 16:36 发表
造业 也有造黑业 造白业之分 :lol :victory:

一个明知给别人造业还是沾沾自喜的人难道跟外道有本质上的区别吗？

danawei

既然是格鲁论坛还是多发一些本派的内容比较妥当！！

璇儿

原帖由 danawei 于 2010-6-19 17:34 发表
既然是格鲁论坛还是多发一些本派的内容比较妥当！！

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