免费结缘之七 2尊珍贵的绿度母擦擦！

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随喜那么多度母的弟子！:hug:

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依止度母



梭巴仁波切 开示  


1987年五月在柯盘寺和尼泊尔的小乘瑜伽学会所作的开示　净义恭译

　　有很多内在的障碍会阻碍心的发展，这些内在的障碍会衍生出外在的障碍。因此，为了教法修行的成功，为了实现菩提道次第，你必须依止一位特别的本尊或佛，诸如度母。为了帮助众生成功的成就暂时和究竟的安乐，诸佛所有的懿行都彰显在此女性形相的救度者度母身上。

很多印度瑜伽士依止度母。他们藉著皈依度母而成道，并且为了佛法和众生，成就了伟大的事业，引导无数的弟子在道上成就世间和究竟的安乐。例如伟大的班智达阿底峡尊者依止度母，成就整个菩提道次第。

阿底峡尊者应虔诚的西藏国王「智光」之邀，在西藏重新建立佛陀的教法并且弘扬之。他也写了《菩提道灯》，建立「菩提道次第」这个名词。很多人藉著《菩提道灯》的闻思修，因而成就正觉。

阿底峡尊者的论著，除了利益修持、成就菩提道的西藏行者以外，甚至到现在也广泛地利益西方人。此菩提道次第教法的光明，已驱除诸多的无明，甚至成千上万西方人心中的无明。因为《菩提道灯》整合了佛陀所有的教法，成为逐步修行的步骤，任何人都可藉以而成就菩提，很多行者在菩提道中用之而修心。

即使阿底峡尊者在西藏已圆寂多时，他仍然提供我们机会去了解道次第的教法，让我们受益。了解和修行此道，给我们信心及大安乐。藉著了解安乐的因，我们就有机会获得任何我们所希望的安乐。这就是阿底峡尊者利益所有众生的恩泽。

藉著依止度母，阿底峡尊者能够让众生受益无穷，并且使教法得以发扬光大。终其一生，度母无时无刻的指导他。当他为众生承办事业而需要做些决定时，诸如要不要到西藏去，他就请示度母，并且遵从度母的指示。同样的，即使到现在，正在修持菩提道次第并且修心有成就的西藏瑜伽士，仍然要依止度母。


度母法门的利益

修持度母，可速得成就菩提的究竟安乐。你会得到更多乐因功德。而且能阻止来生痛苦的转世。得到诸佛授记；且证得菩提。除了这些，度母修行还有很多其他的利益。在黎明或黄昏时，诚挚的恭诵二十一度母赞，或者在日夜任何时间忆念度母，唱诵赞偈并且持咒，就会保护你免於恐惧和危险，而且实现你所有的愿望。如果你向度母祈请，度母会非常快速地应允帮助你。

不管是持度母咒，或是恭诵二十一度母赞，度母的修持也会有很多暂时的利益。度母能够解决人生很多的困难：她能够让你避免早逝；帮助你从疾病中康复；带给你事业成功；帮助你找到工作；而且带给你财富。当你碰到特别严重的困难，诸如危及性命的疾病，如果你依止度母，通常你会克服困难，或从疾病中康复。如果你吃到毒药，如你依止度母，毒药就不会危害你。藉著祈请度母和持度母咒，难以生育的夫妇，也能依所愿而生儿、育女。透过修持度母法门，你能获得今生想要的任何安乐。

如果你每晚诵二十一度母赞一次，我可以保证你不可能饿死的。这也是有经济困难的在家行者或出家人共同的经验，透过修持度母法门而得以改善困难。在我个人的经验中，我曾经看到很多人祈请且皈依度母，他们没有吃药，而从要命的疾病中捡回一条老命。
「答列」的意义

度母咒是「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」。要解释「答列　都答列　都列」的意义：「答列」是从轮回中解脱的意思。轮回意指诸蕴：色、受、想、行、识五蕴。由业的种子和烦恼垢染所引发的诸蕴，就是我藉之而安立之处，。在业和烦恼的控制下，过去世的识蕴轮转到今世。因为这些蕴受到业和烦恼的种子所垢染，当我们碰到想要或不想要的东西，烦恼如执著和瞋心就会生起。因为烦恼的种子就在那里，我们就一再造业。业和烦恼又再次使识蕴轮回衍生来世之蕴。

虽然这个身体不会继续到来世，但是识蕴会相续到来世。生生世世相续，从这一生到下一世，从前世到今生，识蕴一直相续。连接现世的蕴，接著紧跟著来生的蕴。这就是为何这些蕴称为轮回，或是流转生死。

所以「答列」意指度母将众生从轮回，从真正的痛苦或困难中解脱。你可以把这个与人生特定的苦连在一起：生老病死；碰到不想要的东西和厌恶的事物；无法找到想要的东西或找到了却又不满足。无论有多大的享乐，却一点都不满足。

而且在轮回中，没有任何东西是确定的。你必须一而再、再而三的离开这个臭皮囊，且一次又一次的投入另一个臭皮囊。就像这样，一次又一次经历受生的痛苦。

你今生的母亲来自於她的母亲，就是你的祖母；你的祖母也来自另一个母亲；而且那个母亲也来自另外一个母亲。父亲方面也是一样。你可以发觉你现在所拥有的身体，是所有精和血的结合，从这个地球形成，从有人类开始，不知有多少代，从父母延续到子女。父精从你的父亲、祖父、曾祖父等等一脉相传，而传到你身上。母血也是一样，透过你的你母亲、祖母、曾祖母等等，而降临到你身上。因为你现在所拥有的身体，是来自所有这些人父精母血的延续，所以不要去攀缘，也没有理由去执著这个身体，这一次的轮回。而我们这个身体就像大城市里所有厕所的废弃物汇流的大下水道一样。

透过一次又一次的与一个身体结合，就会一次又一次的经历痛苦。如果你有较高的社会地位，就会掉落到较低的阶层。这一次又一次的发生。当你出生时，你是单独一个人出生，没有人陪伴；当你死亡时，也是独自一个人死去。甚至这个身体也不会伴随著意识，意识必须单独前往下一世。所有这些就是真正痛苦的症结所在。如果你藉著皈依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以「答列」解脱你远离所有这些真正的苦。


「都答列」的意义

第二个字「都答列」意指将你从八种恐惧中解脱。这八种恐惧与来自地水火风的外在危险有关，也来自像是窃贼和危险的动物有关。然而，主要的危险来自无明、执著、瞋心、骄慢、妒嫉、吝啬、疑心和邪见。心中这八种烦恼就是主要的危险。藉著皈依度母和修持度母法门，你可以从这八种烦恼的内在危险中解脱。你也可以用这个方法从外在的危险中解脱，因为外在的危险来自内在的烦恼。

第二个字「都答列」意指将你从八种恐惧中解脱，免除真正的苦因：业和引起一切痛苦的烦恼。藉著皈依度母和修持度母法门，你可以从真正的苦因中解脱：这就是「都答列」的意思。


「都列」的意义

第三个字「都列」使你从疾病中解脱。在四圣谛里，「都列」表示灭谛，是究竟的法。以从疾病中解脱的角度来看，我们真正的疾病是对我的本性之无明，和无明引起的一切烦恼。这就是我们真正的沈痾。这些烦恼的疾病止息了，一切真正的痛苦，以及它们所产生的困难也会停止。藉著从疾病中解脱，「都列」实际上让我们从真正的苦因——烦恼——中解脱，并且也从真正的痛苦中解脱。

我们如何才能成就此究竟的法，真正止息痛苦的因和果？是什麼能够带领我们到「都列」的意义——灭谛——之境界？你可以藉著修行真正的道来完成。如声闻独觉的小乘道和大乘道所揭示的，真正的道是直观空性的智慧。这是究竟的法。在我们心里证悟这样的智慧，就会带领我们到灭谛的境界。这个真正的道包含在让我们从八种恐惧中解脱的「都答列」里，解脱这个字间接表示真正的道。如同我刚刚所解释的，第三个字「都列」让我们从真正的疾病——烦恼——中解脱。

总而言之，藉著皈依度母和修持度母法门，诸如持度母咒，和藉著修持包含在此咒的道，你可以成就佛的四身果位，四身就是止息或解脱二障的境界。简单的说，「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」意表「我礼敬解脱者，所有胜利者之母」的意思。度母是所有的胜利者或诸佛之母。为何称诸佛为胜利者？因为他们战胜了二障。
绿度母心咒藏音：第一种为安多音；第二种为拉萨音

嗡 达 （日爱） 德 达 （日爱） 德 （日爱） 索 哈
ong da rai de da rai de rai suo ha  

或者

嗡 达 （日爱） 度 达 （日爱） 度 （日爱） 索 哈
ong da rai du da rai du rai suo ha

注：日爱：二合；rai音找不到现成汉字对照，所以用“日爱”代替，按拼音规则读出即可。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-4-9 14:36 编辑 ]

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顶礼度母尊贵足！慈悲的度母——众生的依怙
　　度母是女性证悟者的象征，她是西藏的保护者，以她迅捷感应的慈悲心受到尊敬。
　　很久以前，有位精进的女菩萨，名叫智能月，当许多和尚劝她多祈祷将来好投胎为男性时，她却发誓，愿生生世世投胎为女性，直到轮回苦海的水干了，众生都脱离了苦海，以此为这宇宙祈福。
　　她回答和尚们不高明的建议道：「哪里有男人与女人，我或我的；你们怎能如此说？」最后，历经多劫，行于修证的道路上，她终于开悟，成为度母，救度者。
　　记载上，在我们这一贤劫初的一个吉祥时节，观世音菩萨在祂的布达拉净土之巅，无数高贵的有情众生聚集中，祂为利益一切众生，曾经持诵一千万遍度母的密续及咒言。
　　度母以「她能够免除众生的八大恐惧与危险」而着名。曾经有一位商人于旅途中，在外套里带了一尊度母塑像，而免于被牦牛的角所抵伤。还有一次，一尊小的度母像放在一位僧人的上衣口袋中，使他免于被一颗子弹所穿透而救了他一命。
　　曾经有一个妖魔住在摩突拉附近的森林里，那里有五百个比丘、比丘尼在邻近地方禅修。借着魔力，这个妖魔变化出种种形相来扰乱、诱惑这些修行者，有些被妖魔化现的天女相迷惑，也有一些被地狱妖魔相逼疯。
　　有位比丘失去了记忆，又有一位好像着了魔，另有一位变得狂欢作乐，其它的人在禅修中途会毫无理由地开始高歌狂舞。如此一来，邪恶盛行而道德逐渐沦丧。
　　一位年老的比丘忆起了上师曾经传给他有关圣救度母广大灵验的一点忠告。于是他向度母──苦难的保护者祈请。在如梦一般的正观中，度母示现了神圣的形相，告诉他要怎么做。
　　老比丘把二十一个形相（每一个代表度母的一种法相，一共有二十一度母）挂在树上，布满整个不宁静的森林。从此以后，每当邪魔变化出各种类的精灵鬼怪，比丘、比丘尼很自然地就将那些看成是度母的各种法相。因此，他们得免于恐惧和伤害。
不用说，他们对度母的信心与虔诚更是增长。而那首中世纪美好的颂「二十一度母赞」，传遍了整个西藏，受到所有人的喜爱。一直到今天仍被西藏所有的寺院和尼庵持诵着。

　　又尼泊尔一位娼妓,一生靠卖淫谋生,后来皈依密宗上师,精进诵咒一亿遍，最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不舍肉身而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。

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度母救度八位论师脱离八大怖畏的事迹。
此应化事迹是根据多罗那塔大师所着《至尊圣救度母传--正信种子》和仲敦巴•甲威迥勒所着《阿底峡尊者传》等藏文典籍而编写的。

　　尊之悲月仅照射，消除二八怖畏苦，能施利乐胜本尊，圣救度母赐吉祥！
　　度母救度八位论师脱离八大怖畏的事迹。
　　１、从火之怖畏中救度的事迹。
　　在印度南方一位博通三藏的比丘名叫帝噶瓦玛，他是依阎罗敌续和度母生源续而修并成就明咒者。他在名叫白达噶的地方与一位外道婆罗门论师辨经时，击败了外道论师，使其地之众生皈依佛门，于是当导师帝噶瓦玛与诸比丘一起在经堂作佛事庆典时，辨经失败的外道导师和其信徒们前来报复，放火烧燃了经堂，为解化燃眉之急，论师帝噶瓦玛向圣救度母祈祷，顿时圣救度母出现在虚空中，降下暴雨熄灭了大火。
　　２、从水之怖畏中救度的事迹。
　　有一位论师名叫阿玛尔森哈，他曾担任毗扎噶尔玛帝达国王的秘书，是一位讲大小乘之对法藏论师，他依度母生源续，主修圣救度母为本尊。他在印度北方名叫玛拉扎的地方定居二十多年，宣讲对法藏，有学生五佰多名。有一次，该地名叫拉里达的凶恶龙王突然下降大雨，洪水危及论师住地和很多村庄，在危难中论师向圣救度母祈请救护，仰仗圣救度母的加持，洪水向右绕转而流入大江中，没有伤害论师住处和诸村庄。洪水反而把凶恶龙王的住地冲走。按度母的授记，论师撰写了异名学论典名为《无死宝藏》，此论典在印度佛数和外道中十分盛行。
　　３、从牢狱怖畏中救度的事迹。
　　有一位居士论师名拉意森格，他精通大小乘之论藏和对法藏，成为克什米尔地区舍哈尔夏德民瓦国王之上师。他在克什米尔、拉堆和玛日等地区给诸国王、婆罗门和百姓等信众宣讲佛法并创建了５００多座寺庙。论师还在克什米尔附近噶扎尼等大食地区宣讲佛法，使该地区的多数大食教徒皈依佛教，大食教逐渐衰败。大食地区的都如噶国王心生嫉妒，把拉意森格论师关在监狱中，并对论师说：“你应舍弃佛教改信大食教为好，若不改信就要杀头”。论师回答说：“宁愿舍弃生命也不舍弃佛法，除三宝外没有其它可依处”。国王下令给论师锁上铁链关在死牢中，论师向自己主修的本尊圣救度母祈祷后，获得度母的加持，铁链变成了花环，从监狱的上空降下很多花雨和檀香粉末，并且还有仙乐声阵阵嘹亮。国王闻讯后前来观看，发现论师身上的铁链没有了，于是又给论师身上系了铁链，铁链当即变成了花环。如此上了七根铁链都变成了花环，国王对此感到惊奇而皈依论师，成为佛教徒。
　　４、从强盗怖畏作救度的事迹。
　　有一位名叫桑达弥扎的小乘毗婆大论师，他在梦中看见释迦如来和诸佛菩萨圣众前，有一位蓝色天女，对他说：“你应很好的学习大乘佛法。”他从梦中醒来后，按照度母授记赴克什米尔听闻很多显密佛法，并依度母为本尊。他赴印度中部求学般若波罗密多的途中，被一伙强盗抓住，这伙强盗把他邦架到供奉邪教笃尔噶女神的殿堂内，准备杀死论师，用其鲜血祭奠女邪神，是时论师向圣救度母祈祷求救，度母显灵使女邪神的塑像当即毁为碎片，众强盗大惊失色而逃走。论师也获得解救。
　　５、从大象怖畏中作救度的事迹。
　　有一位名叫苏巴喀格底的持戒论师，他是依圣救度母生源续主修度母为本尊的。他从印度中部来到西部，在一座山里建寺宣讲佛法，结集了很多比丘会众。其附近有很多蓝眼突厥人，他们看见很多剃光头着红衣的佛教徒聚集在一起时，心怀真心，组织一百多匹大象为坐骑的队伍，向论师及弟子们进攻，论师向圣救度母祈祷，度母显圣说：“向来犯的象队洒水！”论师和众僧人如是照办，大象十分惧怕，不由自主地掉头逃回，使入犯的突厥军队败退。
　　６、从虎之怖畏中救度的事迹。
　　在达纳布尔日山，有一位论师名叫布达巴沙，有一次他来到一个村镇，但发现村庄里多数都是空房，他看见一位元老者便问询情况，老者回答说：“这里虎患成灾，村镇里的很多人和其它很多生灵已被老虎吞食，很多空房都成了虎穴，白天众老虎都在前面觅食，你不要往前走，赴快退回吧！”论师听到此消息后，生起大悲之心，决定冒险前往，制服这些损害生灵的老虎。当他走到前面时，果然遇到很多老虎，众老虎向他扑来时，他向圣救度母祈祷和念诵度母心咒，并向扑来的虎群施洒净水，使众老虎的恶心转变成为善心，并承诺今后不再损害众生，在度母的加持下，这些老虎后来都投生到了天界。
　　７、从毒蛇怖畏中解脱的事迹。
　　有一位名叫贡确松杰邦的论师，是陈那大师的弟子。他在印度东方名叫俄智毗夏的地方宣讲佛法时，从大海里出现一条大毒蛇，吞食了很多人和大象。论师考虑到附近邬达噶纳城市里的无数众生都面临着大毒蛇的伤害，于是向圣救度母猛烈作祈祷和念诵度母心咒，把诵咒加持的芥子撒向毒蛇，并诵偈曰：“此地蛇王昂首主，应怀无损众生心，请记此句劝请文，应返地下欢愉处！”大毒蛇当即返回了大海，不再伤害众生。
　　８、从食肉罗刹之怖畏中解脱的事迹。
　　有一位名叫益西拉（本智天）的论师，是寂天论师之弟子。他长期在印度南方名叫智玛拉的地方听闻并宣讲佛法，后来他发心去雪山修行，于是启程向北方走去，在名叫帝然霍帝的地方作了很多利生的善事。在其附近的村镇里，有食肉罗刹作崇，使村镇首领和很多农夫在同一天中死去，当天，论师来到那个村镇时，有一死者复起，胡乱奔跑，论师用念诵度母心咒加持的金刚橛向起尸鬼抛去，击中起尸鬼的头顶，使其倒地不再复起。论师向圣救度母祈请救度这些寿数未尽而遭罗刹作崇死去的众生，度母显灵从天空降下起死回生的甘雨，使这些众生得以复活。
　　除上述度母显灵救度众生从十六怖畏中解脱和救度八位论师从八大怖畏中解脱的事迹外，还有一位印度金刚座的声闻比丘在夏季乘船外出时，不慎落入海中被波涛卷走，在危难中他想起曾听说大乘佛教有圣救度母能解救水之怖畏，于是就向度母祈祷求救时，在金刚座外廊殿中有一尊木雕度母像亲自驾临海中，对呼救比丘说：您为何平时不向我作祈祷，于今临危才作祈祷？于是度母就将比丘救上岸来。此殊胜的度母像被人们尊称为入水度母。
　　又，有一位老妇在印度金刚座大菩提伽耶塔背面捐资修建一座度母殿，并塑了度母像，完工后老妇发觉度母殿和度母像均背靠在大菩提伽耶塔，因此而生起后悔时，度母像显灵说：你若不悦意，我可转面向大菩提伽耶塔。于是度母像和殿堂之大门都转向了菩提伽耶塔。此度母像后称为转面度母。另外，还有关于圣救度母显灵敦劝龙树菩萨勤修佛法，解救真扎各弥大论师脱离怖畏，解救无自性大居士脱离毒蛇怖畏和给安慧大论师显现圣容等感应事迹。在龙树菩萨降世以前，依靠度母明咒修行获得成就的有五千多名。
　　在龙树菩萨住世期间修供度母而获得成就者亦有五千多名。龙树菩萨圆寂后至达磨波罗国王出世之间修度母法而获得成就者亦有五千多名。如同上述在佛教圣地印度和藏地等处，关于圣救度母显灵救度众生的事迹不胜枚举，具缘信士勤修度母法类而获得成就的事迹亦很多。

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在共同利益方面，度母礼赞文最为殊胜——大_宝_法_王



    度母是怙主观音菩萨慈悲的眼泪所化现的。度母礼赞文分为报身和事业的礼赞二部分。报身部分的礼赞，是对二十一度母穿戴的严饰及所持法器的赞叹。事业的礼赞则针对寂静尊和愤怒尊的事业。
    首先，法王开示修诵度母礼赞文的利益。修诵度母能消除各种毒害和怨害，但实际的利益因心和动机而有差别。若对礼赞文具有恭敬心，修诵的利益则很大，否则就没有什么利益。所以，以虔敬心修诵是很重要的。此外，利益也有时间上的差别。早晨持诵能使今生不受疾病及各种魔障的危害，夕时持诵能净除十二业，消除来世一切障碍，不堕恶道。在修持利益的正行方面，修持者能得获各种功德及净除各种障碍，如现世富贵，寿命延安等。
    早晚各三座，每座持诵礼赞文七遍。若能以清净的动机和恭敬心，愿求都能圆满，求男得男，求富贵得富贵，已现逆缘得消除，未现逆缘则不显，来世也能获得殊胜利益。印度和藏地的大师们都认为，在共同利益方面，度母礼赞文最为殊胜，因此都早晚持诵。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-4-9 15:00 编辑 ]

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度母的利益
　　度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。
　　密续中云：龙树菩萨以修度母而成就，尔后传阿底峡尊者，将其带入西藏。尊者生前未传，临终前传格西敦巴，自此之后在西藏灌顶、口传、修法、传承清净不断至今。
　　龙树菩萨曾叙述度母法功德：
　　１.回遮害人恶咒
　　２.度母如龙王顶上满愿宝，祈愿皆可顺遂
　　３.解脱被压迫之众生
　　４.回遮天龙八部之毒咒
　　５.解除地方上之邪恶征兆
　　６.修法者得世出世间成就
　　７.利益他人的最好方法
　　阿底峡尊者也说此法功德：
　　１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成
　　２.可止息一切战争、传染病、瘟病
　　３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂
　　４.具足息、增、怀、诛四种事业
　　息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍
　　增：财富、寿命、福报、子息增长
　　怀：增加权势地位
　　诛：可破除一切怨敌
　　当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法，乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、甍魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥，
　　对度母作赞诵，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长，修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-4-9 14:52 编辑 ]

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绿度母


度母是‘圣救度佛母’的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨，或多罗观音，这是梵语Ta^ra^的汉译。

根据《度母本源记》所载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍不减少，于是菩萨忧闷不视，即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。’并说偈言︰‘汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我愿亦无量。’

从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称，普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶，异口同音赞叹，并称之为‘度母’，意谓‘救度一切众生的佛母’。这是‘救度佛母’名号的由来。

圣救度佛母共有二十一尊化身，简称二十一尊度母。其中，在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色，故称‘绿度母’。一面二臂，慈悲形相，头戴五佛宝冠，身挂各种珠宝，并穿各色天衣，下身重裙，以为庄严。于莲华月轮上，坐菩萨座，右足蹍，左足踡。右手向外置于右膝上，作施愿印，并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。

依西藏佛教所传，修持绿度母密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿，广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，命终往生极乐世界云云。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-4-9 14:50 编辑 ]

kangzhan

随喜

kangzhan

现在随喜寺院还可以得到左钦的擦擦么

kangzhan

如果可以请师兄说下怎么迎请

tomsusu

报名报名！迎请绿度母查查！:victory: :victory: :victory:

tomsusu

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元浩

申请绿度母擦擦

优钵罗

佐钦神圣 “绿度母擦擦

cyruspakpak

弟子论坛注册1年以上誠心恭請丹杰林寺或左钦寺 “绿度母”擦擦一尊謝謝!並保証是皈依弟子保証完成迎请到的需念诵10万遍“绿度母心咒”，4、放生200元，1年内完成。恭請条件。

[ 本帖最后由 cyruspakpak 于 2010-4-9 20:08 编辑 ]