喜欢说我诽谤，喜欢给我扣帽子的人请进，看热闹的也欢迎！

zhangguoqing

在内心不清净的时候，外在的染净分别是不可能消失的，无上密的把自身观为本尊，按照某些人说那自然也是不应该的，原因是你自己就是个血肉之躯嘛！密法玩的就是“心跳”！甚至禅宗所谓“你就是佛”，那更是令人胆战心惊。

[ 本帖最后由 zhangguoqing 于 2010-3-15 14:38 编辑 ]

lotusdb

天降彩色舍利—禅修大师波卡仁波切圆寂纪事(2008-12-26 19:21:11)

尊贵的　波卡仁波切（1940－2004年）于2004年8月17日上午于印度大吉岭圆寂；仁波切是在前往医院途中于车上禅定入灭，由堪布仁波切〈注：堪布东由仁波切〉迎请圣体（藏文：固动）回米丽寺暂安住于度母密坛（此为波卡仁波切个人修持密坛），时为8月17日上午10点左右。由该时起，上师仁波切即于甚深之三摩地定中，持续到8月19日清晨红白菩提流出出定为止（这代表仁波切已由法身转为报身），约四十多小时。

　　在上师仁波切出定后，随即由尊贵的第四世蒋贡仁波切、嘉察仁波切、第二世卡卢仁波切及堪布仁波切为上师圣体庄严布坛，并于次日（8月20日）上午，将上师圣体由度母密坛迎请至佛堂；在迎请的过程中，天空飘下如雨般之舍利子，而准备安放圣体的坛城上也殊胜地布满了自生的舍利，这不可思议的殊胜景象令在场的蒋贡仁波切、嘉察仁波切、卡卢仁波切、及堪布仁波切等赞叹不已。嘉察仁波切甚至说：“仅有在释迦牟尼佛及迦叶佛入灭时才有此瑞相！”而竹奔仁波切也告诉我们：“过去只有在成就者传记中提到‘冈波巴大师圆寂时有天降舍利……’，而此次亲眼见到此殊胜之现象，这一切代表了上师波卡仁波切之成就及证量”。

　　目前，上师　波卡仁波切之圣体暂安放于新建寺院佛堂之中，并由蒋贡仁波切、嘉察仁波切、卡卢仁波切及安增仁波切率领僧众修法祈请上师仁波切之转世迅速降临。

　　尊贵的　泰锡度仁波切给大家的鼓励：“波卡仁波是位伟大的成就上师，他的圆寂是传承非常、非常、非常大的损失，但是他一直祈祷众生离苦得乐，所以弟子们应当不要再痛苦哭泣，尽量地努力祈请仁波切之转世迅速到来……。”

　　尊贵的　嘉察仁波切的鼓励及开示：“如果你们的心是痛苦的，那么现在即刻将此痛苦转化为佛法；释迦牟尼佛在世时，许多弟子天天放逸，觉得上师一直都在身边，所以未真正认真地修持。但当释迦牟尼佛圆寂后，示现了无常，这些弟子才恍然大悟、并后悔非常浪费了过往的时间。基于此，他们立即完全融入修持，一段时间后均证得阿罗汉果；所以我希望你们也能如此。五年前，仁波切到我的寺院（拉浪寺），那时，我对仁波切升起极大的信心，并向仁波切说：‘此时像您这样德行的上师已不复见了，所以若有朝一日您入灭了，请您迅速再来，并如您现在般地圆满。’当时仁波切也答应了我的请求，特别是现在第十七世大宝法王已圆满示现在印度，所以我坚信仁波切之转世定会在　大宝法王之圣观找寻迅速再来，弟子们即刻起努力地祈请吧！”

……

    祈盼此文稿广为发表，使更多人了解当代实修大成者　尊贵　波卡仁波切　的圣迹。

　　愿见闻者将修法善行之功德回向尊贵波卡仁波切　早曰乘愿再来，广度有情众生！

　　噶玛巴千诺！　

　　于初十　莲花生大士　吉祥日　

bigg

原帖由 金假仙 于 2010-3-15 14:43 发表

我就說你問題用辭不當!:@

好，好，是我用词不当，请不要生气了，会伤身体的。:L

bigg

原帖由 金假仙 于 2010-3-15 14:50 发表
那問題該怎麼問?:@

没关系，您说怎么问就怎么问。如果版主还不关这个帖子的话，呵呵。

kangzhan

....怎么把波卡仁波切也搅和进来了。。。。。。

ayisaimai

:L

香巴拉守护神

原帖由 牛哥 于 2010-3-15 11:20 发表


那你最好请阿秋喇嘛也认证一下你淘宝上出售的舍利。

牛你说明白点好！别瞎放x行吗？
造没造业我知道！放没放x你知道！

[ 本帖最后由 香巴拉守护神 于 2010-3-15 18:29 编辑 ]

寒冬无梦

原帖由 香巴拉守护神 于 2010-3-15 17:55 发表

牛x你说明白点好！别瞎放x行吗？
造没造业我知道！放没放x你知道！

香巴拉师兄，咱们不再和他探讨佛法了！不和他玩了，好吗？
:(

寒冬无梦

佛法无二，人心是一！

香巴拉守护神

我知道牛说的是什么了！
呵呵！
看看这里http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=17133
老牛说的是这个吗、。？
我可不是店主！问清楚后在评论吧！别老激动行吗？睁大牛眼看清在说吧！
呵呵！

香巴拉守护神

老牛我发现你不光是脑子不好使现在眼睛也不好使了！哎！业障现前呀！呵呵:lol
另外我27楼您还没回答呢！等着你的答案呢！
你倒是很会转移话题！
:lol

牛哥

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-3-15 14:27 发表
下图为色达喇荣五明佛学院1998年数万僧众持明大法会上，在天空中飞来两颗神奇的大舍利，其中一颗稳稳地落在法王如意宝的手中，当时便拍下此照。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_12201.htm)
不知道这个 ...

你提供的这个网址比较有意思，收集的资料也很齐。
大家一起看看，
首先是“传喜法师”写的，“还有一次是1998年，也是在上课，当时听课的弟子，出家众有八千多人。《纽约时报》这样宣传：五明佛学院是迄今为止全世界最大的佛学院。当时大家注意听着法王讲课，法王一欠身就拿了一个圆圆的、放着光的球给大家看，看了之后放在桌上。

大家聚精会神地听讲，法王怎么拿了一个东西出来，有点不明白。再过一会儿大家都看到，天上飘来一个放五色光明的球，朝会场飞过来。大家都看呆了，嘴都合不拢了，法王一欠身又把这个球给拿下来。这是天上飞来的放着五彩光明的大舍利子！他拿了又放在讲桌上。

大家刚返过神来，又看到天上飞来一颗五色光明的舍利子。这时候大家都鼓掌欢呼，那八九千人的鼓掌欢呼，真是震天动地啊。一欢呼一高兴，那个球又飞回去了，你看奇特不奇特啊？ ”

【疑问】为何放五色光明的“舍利”到了晋美鹏措堪布手里就不放光了？

在后面陈晓东和一个不知名的居士写的文章里虽然也提到了“天降舍利”，但其实都是在地上捡到的，没有一人是看到从天而降，唯一一次比较接近的描述也是这样的：

法会开至一半时，天空突然乌云密布，紧接着下了一阵雨雪冰雹，可是没几分钟时间，雨雪冰雹嘎然而止，天空晴朗如初。从大经堂的喇叭里，传来法王那雄浑有力而充满喜悦的声音：“天降舍利了，在大经堂外面。”

至于喇荣中高层人士--益西彭措堪布，说法（“如一九九八年持明法会期间自然降下小鸡蛋那么大的舍利子，神奇地落到上师手中，小的舍利不可计数。”）和传喜法师的描述就不一致了---“法王一欠身又把这个球给拿下来。”

俗人

警告一次

请注意自己心态和语言

三宝没让你这样吧

原帖由 香巴拉守护神 于 2010-3-15 17:55 发表

牛你说明白点好！别瞎放x行吗？
造没造业我知道！放没放x你知道！

lotusdb

原帖由 牛哥 于 2010-3-15 21:54 发表

【疑问】为何放五色光明的“舍利”到了晋美鹏措堪布手里就不放光了？

哈哈，《掌中解脱》学过吧？

《掌中解脱》帕绷喀大师

◎佛的法身，只有佛才能相互见到，连圣者菩萨也无法见到：佛的受用身，只有圣者菩萨能见到：佛相好庄严的殊胜化身，只有「业净凡大」以上的那些人能见到。《道次第，甘露藏》中说：
　　「乃至未离恶业障，无量诸佛虽亲临，
　　除此现在所见相，无缘得见相好身。」

　　即便佛陀在世时，那些外道徒众也见不到佛陀的妙相等，只见到一大堆过失；
提婆达多将佛陀的一切事业都看成是虚假骗人的。虽然我们只能根据自己的程度来看上师，但总的来说，这些还算不坏。

果洛阿里上部有个土匪，有一次他去拉萨朝觉窝像，却连像前的供灯也没有见到。
温·嘉赛仁波切的上一世告诉他必须清净业障，所以他作了「万供」，顶礼和绕佛，後来他能见到供灯，但还是不能见到「觉窝」像。

果芒甘珠尔喇嘛·洛桑顿丹仁波切（善慧有义）传《甘珠尔》时，求法者中有一个僧人，既听不到念经的声音也看不到经书，他只看到上师面前放著一盘肉，上师不是在念经而是在吃肉!每天晚上散会时，他见上师将肉收起来走了。

像这样的业感景象千奇百怪，所以说，我们见物的层次取决於我们业障清净的程度。

lotusdb

1、《敏公上师于多宝讲寺上虞分院开示》

我们记得，以前色达晋美彭措法王，不是害心脏病？很严重，不是要住院？很危险了，结果他们发动放生，放生的数字很大，不知道多少亿，他们因为人多，结果这个法王就病好了，就出院了，以后又维持了很长一段时间，这个就是说，放生就有现实的这个效果。

2、俱舍大要講記·敏公上师

“運身”就是說“乘空行，猶如飛鳥”。我們運身就是說可以在空中飛，跟鳥一樣，那是跟飛機一樣。那麽但是他不要飛機，也不要靠兩個翅，他就是可以騰空，這個有不有？有。那麽我們在南普陀一個學生，他跑到色達去學法，他寫信給我。他說：書上講的神通很多，我都沒有看到過，但是我現在有兩個東西，我親眼看到的，一個是騰空，那個叫晋美彭措，他是一個法王，他是騰空，他們看到，親眼看到的。另外一個是石頭上有脚印子，他留個脚印在石頭上，這也是他親自看到的。那就是說騰空神通不是這個小說跟神話。

3、临海辛广富居士请问有关开素食馆的一些问题。
　　敏公上师开示：在佛教里边还有介绍吃酒害处的书也是很多嘛，最近索达吉堪布翻译了很多的书，对吃酒、烟等等这个害处（有详细论述）。

4、《敏公上师书信续集》
來信收訖，知悉壹是。
首先，根本上師實即佛法中得益最大之上師。居士若自忖具足三恩，獲益最多，則稱之亦可。次，六加行如緣具，可讓客堂通知，勿念。次，五明佛學院，現略聞索達吉堪布講《開啟修心門扉》，多次讚歎葛丹派之觀點。

5、菩提道次第科颂第五讲.依止胜利·敏公上师

所以說，承事尊重，恭敬承事善知識的功德不可思議的。所以不要掉以輕心，以爲這是無所謂的事情。正因爲現在人太無所謂了，所以我強調，把這個念一道。過去是不念的。因爲過去還沒有發覺像這樣子現在善根薄弱的衆生，對善知識不但是認爲是不屑一顧，甚至於譭謗。這個甚至於各式各樣的不如法的事情。這是自己受苦的事情，不說的話就是你們自己受苦。

在色達一個出家人，就是我們這裏去的。他寫封信給我，叫我跟大家說一下。他就是說，在這裏修了法的，傳過法的人，已經上師跟弟子關係成立了，千萬不要去做那些罪。他這個話是不是需要說？根本不要說。不但是密宗，就是顯教，你哪怕你個剃度師，或者是一個受戒的和尚，都要當佛的看。如果你對他違背譭謗的話，受的罪都是無量無邊的。不但是金剛上師的事情。所以，這個事情，你如果對這一點自己沒有認識，那你受苦的事情就怪不得哪個去了。所以，我們現在正因爲這些反映來了之後，我們還是要把這些話要說一下，免得自己造罪。

6、《掌中解脱》帕绷喀大师

从弟子这方面来讲，如果他具备以下五种德相的话，修法就一定能成功：（一）对自宗不贪著，对他派不嗔恚，不堕党执、住于公正：（二）具有分辨善恶的智慧；（三）有大希求心；（四）对上师起大恭敬：（五）专心听法。

7、居士问：皈依红教又皈依黄教是否矛盾？得到过宁玛和格鲁两派的传承，各修一部分可以吗？

夏坝仁波切：其实你既没有皈依红教也没有皈依黄教，你皈依的是佛祖释迦牟尼佛，皈依的是佛教！为什么不把佛教各派当成一家人呢？这对消除偏见、生起对佛法的恭敬心有很大利益。如果你是佛弟子，你皈依的是佛、皈依的是法、皈依的是僧，并不是皈依红教或皈依黄教，更不是其他异教。

　得到过宁玛和格鲁两派的传承想各修一部份，这种说法令人诧异。因为无论格鲁还是宁玛，都是来自释迦牟尼佛的教法，统统都是如来正法。你不要误认为这个是格鲁巴，那个叫宁玛巴，要在格鲁巴与宁玛巴中间找个平衡点，否则害怕哪一派不高兴，这种非常狭隘的想法就不必了。如果受过灌顶，无论是宁玛还是格鲁的，一旦得到了本尊灌顶之后，本尊咒每天一定要坚持持诵，这很重要。因为得到了本尊的灌顶后持咒不断，传承就不会断。修法应该按照次第修，真正修法的次第就是按照菩提道次第和密宗道次第来修，在菩提道次第和密宗道次第的实修当中，既包含了宁玛的修法也包含了格鲁的修法，包含了一切显宗和密宗的修法，这是最快速、又是最完整的修法。

8、夏坝仁波切开示

◎今天我不灌顶，也不传法，而是讲如何做一个合格和如法的佛门弟子。这个缘起是我到北京以后想出来的，原来我没想到当前这个问题会这么严重，我看到了一些事情之后，内心感到十分的悲痛。本来藏传佛教，是极为圆满的教法，它在历史上没有受过很大的冲击，包含了圆满的经、律、论，包括了大乘佛法的一切三藏（当然也包括了显宗），同时也包括了密宗的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部的一切三藏。因此说，藏传佛教的教法是非常圆满的。教法虽是如此圆满，可是人却有圆满的，也有不圆满的。由于上述因素，有些时候影响了佛教，甚至影响了整个佛教信众对佛教的认识。当前有些人打着藏传佛教的旗号，想办法达到个人目的。他们没有认识到这样不但败坏了他们个人的名声，而且给藏传佛教的发展也带来了非常不利的影响，进而给整个佛教都带来了不良影响。这样的状况真是令人非常的意外、遗憾和痛心。

◎我们学佛的目的首先要认识到佛教并非仅仅是一个宗教，更不能拉帮结派，而是让自己和周围的人走上一个正确而又光明的智慧之道，消除我们内心的贪、嗔、痴，打破我们的无明引起的烦恼。如果学佛后不仅不能清除自己内心的贪、嗔、痴以及贪、嗔、痴所带来的烦恼，反而增强了贪、嗔、痴，使佛教信仰者相互间的矛盾激烈，那么你学习佛法是消除烦恼呢，还是增强烦恼，应该扪心自问好好反省一下。

◎现在很多居士学了佛法之后，家庭不合，行为变得怪异甚至疯疯颠颠。有些居士强调这个派、那个帮，讲这是我们的传承，那是你们的传承。在此我必须说清楚，我们应该共同携手，互相帮助，把我们整个佛教大家庭发展得红红火火，这就是我们学佛的人当前一个最紧要的责任。试想想一个家庭，父亲说母亲如何不好，母亲说父亲如何不对，儿女一个比一个不听话，家庭闹得四分五裂，你们说这样的家庭会维持长久吗？会幸福吗？我们佛教家庭也是一个大家庭。只不过人数比一个个小家庭多一点罢了。我们说净土法门如何不好、禅宗如何不好、天台宗如何不好，或者说红教如何不好、黄教如何不好、白教如何不好、花教如何不好。这样一来，你说我不好，我说你不好，那究竟到哪里去找好的呢？究竟什么是好的呢？你说你的师父传承如何如何，不学就要下地狱。他说他的师父传承如何如何，不学就要下地狱。这样闹了之后变成什么样子了呢？！对个人修行而言，这样的修持不会有任何进步，反而会带来更多的烦恼，更多相互间的嗔恨。如此学佛不但未变成解脱大道，反而因为不如法的修行，有可能自己把自己引入地狱之门。所以说，现在我们应该把释迦牟尼佛讲的一切教法做为自已的教法。