当一个大师跨宗派地传法给另外一个大师

上善如水

是是，必须结合来读。必须从22楼开始读才不会误会意思，但预防还是有人误会，这里说明一下：

索达吉堪布写的纪录合理。
我说的并不是索达吉堪布写的，是指22楼我引的《聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳》，而这并不是索堪布写的。这点必须说明。
索达吉堪布自己写过相关的日记纪录，内容根本没有我22楼等所说的问题。

yjjdlsb

顶礼索达吉堪布！以同样的恭敬心顶礼一切圣者！

俗人

索堪布确实没那样写

不过我似乎也没看到晋美老堪布和索堪布对所谓晋美堪布是dl喇嘛根本上师的这个说法 予以否认

难道是不知道有人这么写?   晋美老堪布不太懂汉文 也还罢了 索堪布汉文很好啊 不会不知道有这流传很广的说法吧 怎么也没见堪布否认?   我很疑惑:L

莫让年华付水流

哦！堪布一天到晚累的好可怜，身体情况很令人担忧。那有时间来顾及网上的事。其实我觉得有些师兄的反应很正常，据理而言知错即改挺好的！

莫让年华付水流

其实，谁是不是自己的根本上师只有自己最知道，有的愿意告诉别人有的不想说。我们都是学佛人，或许大宝法王和萨嘉法王的行为有值得我们参考和借鉴的地方。我想对宗派产生的内因和价值只有那些开宗祖师能够知道。我们只要能够把握住一个方法就可以了，让过于我们自身能力的事，还是不要影响到我们为好。

俗人

问题是那个版本的传记 应该是先有文字版出来 然后有纸书出来 上网大概是最后的事吧

按说传记不能随便什么人想写就写 写完也不给在世的当事人看看就随便发表吧

奇怪


另外楼上的意思应该不是说实际上dl喇嘛确实认了晋美堪布做根本上师 只是后来有种种原因没公开承认?   俗人乱猜啊 别介意 :lol

般若净土

原帖由 俗人 于 2009-6-14 20:08 发表
俗人乱猜啊 别介意  

既然没神通就表乱猜了，但每天早起晚睡时可以看看相。

◎《掌中解脱》帕绷喀大师
从弟子这方面来讲，如果他具备以下五种德相的话，修法就一定能成功：（一）对自宗不贪著，对他派不嗔恚，不堕党执、住于公正：（二）具有分辨善恶的智慧；（三）有大希求心；（四）对上师起大恭敬：（五）专心听法。

黑牦牛

那个“白玛法王”不也在自己博客上贴了很多高僧对他的认证书吗？

俗人

我现在疑惑所谓根本上师的版本的来历  并且对这个版本可以一直流传而没人做出说明而表示个人的疑问

难道正信你清楚这个版本的来历? 不妨说说

又或者你也相信dl喇嘛确实认了晋美堪布做根本上师?

你那个合格弟子标准与我的问题有关系吗? 莫名其妙

原帖由 般若净土 于 2009-6-14 20:28 发表



既然没神通就表乱猜了，但每天早起晚睡时可以看看相。

◎《掌中解脱》帕绷喀大师
从弟子这方面来讲，如果他具备以下五种德相的话，修法就一定能成功：（一）对自宗不贪著，对他派不嗔恚，不堕党执、住于公 ...

莫让年华付水流

管他是谁，在我们没有明确事实真相之前不必因此造无义之业。这种事要是管下去，我们啥都不用作了。老长时间不打字都快不会了，找字更难。呵呵。这事就别提了。本来想和师兄弟们交流一下师佛的看法，但是现在这种找字速度就算了吧。要说的话很多的。个人基本赞同静风师兄的观点。这个问题他用的心力不少。智慧上又很好。其实不但是夏瓦仁波切对这个问提的看法，噶举的创古仁波切在《三乘法要》一书中说的更加明了直白，但是具体的原因没有说。视师如佛的成因我们的根本师尊释迦牟尼佛就亲口在《金光明最胜王经》中有明言。由其成因我们就可明其界限，即由于传递了佛法的原故，受益者要视之为佛，那么传递了魔法（包括其行为）受害者应视之为何，我没看到有大德公开的说。只是说要远远离等，可能这是不许说僧之过或是对当机的把握问题。反正莫生的而又要去面对的事还是要靠师兄弟们自己在不断修学中去体证。这也是学习的一部分。祝师兄弟们一路顺畅！过一段时间才能网吧来，就不回应了。

俗人

我不同意在楼上所认为的我们没有明确事实真相之前 做出质疑就是所谓造无义之业

如果质疑是造无义之业  那么编造谎言又是什么业

般若净土

每隔一段时间就有一场红黄大战，如果能象上善那样就事论事地如理辩论讨论，没意见。

但问题是常见到黑牦牛师兄那样的情形，比如上面“抹布”那一帖，抛开其他不说，仅以面临的对境是一位出家僧人来说，这种说法的后果无非是未来的《百业经》中又多一段公案。

暇满人生的获得不容易，专修自宗静观他宗是一个很好的教言，对一些自己暂时无法理解的不同观点、不同表述，既然显现为“不同”，有疑惑有不解，很正常，但目前这种解决方式对于问题的解决是没有益处的，既然对“不同”感兴趣，那么效法济群法师那样直接参访对话或者有助于问题的理解与解决。

上善如水

其实和红黄大战关系不很大。老实说，我们论坛就能看出，很多时候，格鲁同派的讨论问题，也老出现这样的情况。
大概我们需要学习撇开情感理智辩论就事论事而已，这点和宗派之争实际上关系不大。
如果不讲道理，那么不论我们是格鲁的还是宁玛，也都没有什么意义，因为不讲道理不是格鲁或者宁玛的特征，也不应该是佛教徒的特征嘛！

徐磊

辩论，是辩论。嘿嘿，以书为本可以

俗人

觉得我说错 请举出证据 转移话题又算什么

那个说堪布是dl喇嘛根本上师版本是谁写?

传记的经过可靠的人审阅过没有?

如果审阅过 但对明显错误的说法不与否认  那么问题就大了

如果没有任何人审阅过 这个传记又是怎么能确定可靠?

谁知道详细情况请说说 不知道的请闭嘴 :lol  

原帖由 般若净土 于 2009-6-14 23:06 发表
每隔一段时间就有一场红黄大战，如果能象上善那样就事论事地如理辩论讨论，没意见。

但问题是常见到黑牦牛师兄那样的情形，比如上面“抹布”那一帖，抛开其他不说，仅以面临的对境是一位出家僧人来说，这种说法的 ...