大德转世问题

故乡 · 发表于 2008-10-4 22:42

”广论的标准够不够，自己有个尺度就可以了“

——还是请说得明白些吧。
1，广论里面讲的标准，你觉得够，还是不够？
2，是否有必要自己加几条，或者几十条？

兜率天 · 发表于 2008-10-4 22:50

广论的标准够了，是你在胡搅了吧！你这样说是不是连《略论》、《三主要道》也是多余的？

无名剑 · 发表于 2008-10-4 22:51

原帖由俗人于 2008-10-4 22:10 发表
俗人大概是所有斑竹里最没逻辑的人了

不过你明显将观察后应视师如佛和没观察就视师如佛搞混了吧

没有人认为对合格师父的诚心不重要

现在首先需要的是确认师父是否是合格师父而不是先胡乱依止

诚心者会胡乱归依吗？

俗人 · 发表于 2008-10-4 22:52

会啊

不知道师父标准当然会胡乱归依

原帖由 无名剑 于 2008-10-4 22:51 发表

诚心者会胡乱归依吗？

烦恼敌 · 发表于 2008-10-4 22:53

按佛法的道理，要确认别人有多少修行成就，必须自己至少也有相当的修行成就。

我们所认为真实的神通示现等，一般情况下往往是落实不了的。

最可靠的方法，是经由观察大德的德操、听闻他的佛法言教而生信。

宗喀巴大师开示的善知识德相，是普适而可靠的标准。

固然不能否认个人的特殊的因缘，但从最终角度来说，也应应用大师说的标准来衡量抉择，且我们不应当总期待着特殊的因缘降临自己身上。

无名剑 · 发表于 2008-10-4 23:06

原帖由俗人于 2008-10-4 22:52 发表
会啊

不知道师父标准当然会胡乱归依

狭隘了诚心，观察不过诚心的外延，表面的东西。唯真诚是本质，即使有过失也会修正，因为他守住了根本，佛菩萨上师也自然应对，如果心性迷乱，即便照书本观察一辈子，也会认魔为佛，

故乡 · 发表于 2008-10-4 23:08

原帖由 兜率天 于 2008-10-4 22:50 发表
广论的标准够了，是你在胡搅了吧！你这样说是不是连《略论》、《三主要道》也是多余的？

在说这句话之前，请先考虑清楚你在说甚麽，想说甚麽。我想，你是提不出证据证明我在“胡搅”的。

你此前说“除按广论的标准外，还应该观察上师的弘法因缘，也就是和自己的因缘”，这句话是甚麽意思？我那个帖子里面问过你，这究竟是甚麽意思，是不是说广论的标准不够？作为回复，你说“广论的标准够不够，自己有个尺度就可以了”。我没看懂你的意思，究竟是认为够了，还是不够，所以再问了一遍。结果，你这里回答了，而且又给我扣个帽子，说我在胡搅。头脑正常的人都可以看到我只是在问你那句话（“除按广论的标准外，……”）的意思，而绝非胡搅。而你究竟又在说些甚麽？你又从哪句话里面推论出“连《略论》、《三主要道》也是多余的？”这种结论的？

还是那句话，不管说甚麽，请拿出依据来，不要乱扣帽子，也不要拿色拉昧的阿克吓唬人。

烦恼敌 · 发表于 2008-10-4 23:15

很多外教乃至邪教的信徒对自己所信仰的东西，诚心未必比信佛人差。这是俯拾皆见的事实。
因此单凭自己一方的真诚，还不够。

烦恼敌 · 发表于 2008-10-4 23:23

原帖由 烦恼敌 于 2008-10-4 23:15 发表
很多外教乃至邪教的信徒对自己所信仰的东西，诚心未必比信佛人差。这是俯拾皆见的事实。
因此单凭自己一方的真诚，还不够。

还要看诚心的所缘，否则信佛与否、正信与否都还未可知。
龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“具信故依法，具慧故正知，此中慧为主，信是彼先导。”
要具慧，就要观察；反过来，具慧了，才会观察乃至善观察。二者相互增长。

无名剑 · 发表于 2008-10-4 23:27

我指的是对佛法的诚心

人不怕走错路，就怕不走路，谁都不是圣人，一招中地，米勒日巴开始也是外道，真正让人走正道的是正道诚心，而不是观察

俗人 · 发表于 2008-10-4 23:30

什么是正道诚心?

原帖由 无名剑 于 2008-10-4 23:27 发表
我指的是对佛法的诚心

人不怕走错路，就怕不走路，谁都不是圣人，一招中地，米勒日巴开始也是外道，真正让人走正道的是正道诚心，而不是观察

WilsonF-R · 发表于 2008-10-5 01:07

原帖由 无名剑 于 2008-10-4 21:37 发表

看来你心里神棍太多了，如果把诚心的的执着比喻是闭眼兔的话，在修行上算是胆小鼠

1. 神棍不在我心里
2. 诚心的执着沒問題, 但也要"開眼開耳加用腦"去先觀察之後オ拜師. 否則也是诚心执着的闭眼兔.
3. 这是广论里说的, 格鲁派里任何上师也是跟广论去做去修, 你敢说跟广论里说的去做是胆小鼠, 小弟我可不敢, 也不会主动去教其它人不跟广论的次第去修学.
4. 李XX, 卢XX也有很多诚心的的执着的弟子, 他们可算是胆大了.

般若净土 · 发表于 2008-10-5 05:22

原帖由 兜率天 于 2008-9-26 14:14 发表
上师转世再来，我们能否再追随他呢？如须观察，又观察什么呢？比如清定上师转世再来，其前世已经是公认的大成就者了啊！这一点应该无需观察了，那应该观察什么呢？这样的大成就者是佛菩萨的化 ...

菩提道次第科颂讲记之显密择师法的善知识德相，机场迎接首长带上相片。

兜率天 · 发表于 2008-10-5 11:05

回复故乡，我前面说了，《广论》里面的标准需要深入，不能只作表面文章。在传承方面除讲说引导传承外，还有明晰引导传承和经验引导传承。除耳传教授外还有个人的经历，各各不同。我说的你可以有不同看法，不须要让别人都和你一样。在这里我倒是想请问，你观察上师多少年才依止的？广论的最低标准是多少时间？是按《广论》的标准吗？你观察上师标准的能力是如何建立的？是不是大家都要一样，不须要提高？至于清定上师是不是地藏菩萨，就是释迦佛说是你也质疑。还是那句话，你可以有不同的看法。

清凉子 · 发表于 2008-10-5 11:19

原帖由 上善如水 于 2008-10-2 00:54 发表
回23楼：
对，胜义僧不必是出家人，譬如作为菩萨的观音就是胜义僧但明显不是出家人。可是，我那句话你得连着读啊。。。哪怕你称呼一个在家大师为胜义僧，也不能胡乱称呼比丘，对不对？譬如作为菩萨的观音，不能称为 ...

如果称在家大德为比丘，想来也是个冒牌弟子了;P

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