请福智快快公开自己属何宗

福癡三世

目前大家已接受無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1..法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定
大家繼續觀察假接班人的不如理行為..

wrbunei

回應#689

其恰如2008年  忽然公佈有這號金女士的統領時  大家嘴巴雖不說  
但內心   那一個  不是非常的錯愕 與不解
即這位女居士  怎麼忽然會變成福智  僧俗二眾的上師
又為什麼常師父在世   都沒有提到 (當然 主事者 是說常師父對他們說了)
總之  事情是怎麼發生的  為何我們在福智多年了  一點也不知呢

　　是啊。這確實是一大考驗。但一切的質疑也不必然能證明他不是師父指定的。
　　之前，有聽過師父講過這樣的話（大意）：廣論裡頭所說的每個次第，都是真實可以修證的，我（常師父自述）有幸能親眼見到這樣一個修行者，就像一本活廣論，他是現在還活在這世間的人，他讓我看到廣論裡頭所說的內涵不是人造衛星遙不可及的。
　　據說這段話是在指的「金女居士」。

　　也聽師父講過，我們的學員中有一位學得很精彩的，他從法王那兒得到特殊的傳承，獲得了妙音天女的加持。他作了許多的讚頌。……讚頌是在古時候就有的，只是傳承中斷。……
　　好好的唱讚頌，可以得到不可思議的加持力，可以突破修行上的障礙。

　　師父在90年或91年的一次法會上(是圓根燈會或上師薈供)還親自帶顉大眾唱「宗大師祈禱文」:
　　「生生由勝宗喀巴，為作大乘知識力，願於佛讚善穩道，雖剎那傾不暫捨－不暫捨。      

　　我之師長宗喀巴，或居兜率或極樂，任住何處勝淨土，我等願生眷屬首－眷屬首。

      

　　初務廣大求多聞，中現經教皆教授，後盡日夜遍薰修，為宏聖教遍回向。」

　　而師父在世圓寂前兩三年即開始介紹大家唱讚頌的意趣及殊勝了。而這位得妙音天女加持的學員即是現在的「接班人」。

　　上述兩段，我確實在法會上聽師父提過。現在的幹部月會，仍會再次播放錄影帶，增強大家的信心。
　　即便是這樣，我也是存有極大疑慮。一時也理不清。

福癡三世

現在可確定的是:

2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :   圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

myziani

福癡三世師兄，拜託不要一直重複貼一樣的內容，你的簽名三決定說已經很清楚了。

不論如何，接班都已經接了，只是還沒公開露面，看來不容易改變了。日常法師以前講了什麼也都不重要，套句相聲裡面的話『連滿清都可以推翻，說過的話的算什麼？推翻了就是。』如證和尚不都已經表態了嗎？但是接班就接班，硬要讓所有學員認她做上師就匪夷所思了。打著『廣論研討班』旗號招生，進來後硬被塞一個上師，真是不知所云。

靠宣傳能走多遠？早晚要出來說法讓大家信服的。

myziani

前一陣子，要求廣論班利用上課時間頌般若經提接班人祈福。誦經前，播放了一段盧總幹事的喊話，提到接班人生病不是業力所感，而是示現云云。事後一位新進同修私下表示就對此表示疑惑與反感。

弃昧

wrbunei 发表于 2012-4-27 22:00
回應#689

其恰如2008年  忽然公佈有這號金女士的統領時  大家嘴巴雖不說  

目前 大家就都不用再聽什麼傳聞不傳聞了

以既然是活廣論   那我們就好好的  請格魯傳承師長  一起來作檢驗  如何

想  這樣大家就可以  不用再一直重複這些老生常談  (以這些傳聞   現在聽來  都是非常無意義)  

即都是一些無法證實(沒有證據)的傳聞  說它做什麼

也就是  我們現在應就針對金女士  這個人的教證來談   是不是會比較有力與省事呢  

福癡三世

myziani 发表于 2012-4-28 00:21
福癡三世師兄，拜託不要一直重複貼一樣的內容，你的簽名三決定說已經很清楚了。

不論如何，接班都已經接 ...

這不是佛教徒應有的態度 你在助長欺詩滅祖

福癡三世

弃昧 发表于 2012-4-28 00:27
目前 大家就都不用再聽什麼傳聞不傳聞了

以既然是活廣論   那我們就好好的  請格魯傳承師長  一起來作 ...

你太昏庸了!別的傳聞不聽可以,
但#693是雙方都共許的! 不是傳聞!
所以,應該在#693的框架下,來檢視其它傳聞是否合理.
我們不是支那堪布那一派滴

福癡三世

回#696
即都是一些無法證實(沒有證據)的傳聞  說它做什麼
也就是  我們現在應就針對金女士  這個人的教證來談   是不是會比較有力與省事呢
答:
金女士沒有接班證據,而有稱其為接班人的是不是不合道理?
又驗證金女士說法的內涵,是能成立她僅是某些人的上師? 還是福智整個團體的接班上師?
若是僅能成立她僅是某些人的上師,那認上師是他們自己去觀察就好,跟我們有何相干? 我們又不能為他們決定,除非你想認她為上師才有這必要.
所以我們得先認清驗證金女士說法的內涵是為了成立她僅是某些人的上師? 還是福智整個團體的接班上師?

福癡三世

回694
不論如何，接班都已經接了，只是還沒公開露面，看來不容易改變了。日常法師以前講了什麼也都不重要，

1.如證法師2003年就接下日常法師所有事業(有可能更早), 所以金女士的接班是胡說八道! 事實和現實是要分清楚的.
2.生命是無限的,容不容易改變(果)不是重要, 重要的是正知見和正因.
3.師長講的話若合理,要依教奉行,這是依師軌理的主要.

弃昧

福癡三世 发表于 2012-4-28 00:44
你太昏庸了!別的傳聞不聽可以,
但#693是雙方都共許的! 不是傳聞!
所以,應該在#693的框架下,來檢視其它傳 ...

我昏不昏庸  大家看的  應該都比你清楚  這就不用你費心了

反倒是  你那又在洗版的惡形  大家正在看著  對此  你是不是該節制了

再  請你不要以為  你可以一直 以不同的化名 來發文

就如是無視於我們的好心勸誡

難不成  你又要逼我們還再向論壇管理員 告發你嗎

雖然你的臉皮  真是已經厚到不行  但我想  我們也會耐心的 再告發你

所以 請自重   即現在開始計算你洗帖的紀錄  ......

弃昧

wrbunei 发表于 2012-4-27 22:00
回應#689

其恰如2008年  忽然公佈有這號金女士的統領時  大家嘴巴雖不說  

常師父說過  唱過 又如何

連佛都說過  " 我的話  你們要好好的觀察與思擇 (即如煉金的切磨洗等)"
那常師父說的話   我們就不可以好好的思擇與檢驗嗎

福智人 是需要如是的 作"情依止"嗎
又 常師父是要我們  這樣的依止他嗎

大家是不是可以  如同如性法師  最近所釋疑的 "依教奉行"的真正作法 來練習 自己的"依教奉行"
--因為這段文字搞  已經PO在網上  有心要查的  自己一搜尋 就應該有

希望我們在此論壇  真的是可以練習以理來推事   而不是完全以自己的感性
或個自想要擁護誰 來談事吧

柯南

弃昧 发表于 2012-4-28 10:59
我昏不昏庸  大家看的  應該都比你清楚  這就不用你費心了

反倒是  你那又在洗版的惡形  大家正在看 ...

弃昧師兄如果覺得福兄的見解有誤,可以力爭,
但目前來看..福兄提出的立論非常正確,我們應把不如理的思惟放在一旁,
而不是把正確的封鎖,反倒讓錯誤的暢所欲言,對不?
希望師兄勿以個人喜好,意氣用事.

你所說的喜版是惡毒的言語,當錯誤的訊息出現時,自當緣引正確的史實做駁斥,所以弃昧師兄如果是明理之人,應該向管理員檢舉的是那些提不出證據又反反覆有意無意想支持金同學接班的帖子,若這些無據的帖子讓它橫行,反到檢舉正確的史實不讓貼出,這不是本末倒置? 若師兄執意如此,必當令眾人懷疑你的居心? 懷疑師兄是不顧是非善惡完全以個人好惡做事的人.

柯南

弃昧師兄你爆料了很多福智的消息,也做出總總的對話思惟,打字很多寫的都是大篇,很用心,這是肯定的.
但美中不足的是你沒有產生決定! 這很要命
宗大師導引學員的理路,都是總略宣說,會做出決定,不是漫天大論,自己沒立下決斷而讓聽聞者自己去想,對不?
如果僅是漫天大論,自己沒立下決斷而讓聽聞者自己去想,會不會胡思亂想?
聽聞 思惟 產生定解 然後修,沒產生定解之前,修能產生結果嗎?
若你了解這道理,你的這種引領學員思惟方式,是否有過失呢?
若你說因為你也不知所以無法下決斷,那這會不會一盲引眾盲?
若你再不讓史實一再呈現,不就會變成遮蔽世人眼目?
請問這樣對大家的福祉有幫助嗎?

wrbunei

弃昧 发表于 2012-4-28 11:14
常師父說過  唱過 又如何

連佛都說過  " 我的話  你們要好好的觀察與思擇 (即如煉金的切磨洗等)"

如性法師釋疑聽過，也非常讚同。
所謂思擇，不就是經過不斷的正反質疑，反覆推求而後才能得定解的嗎？
看來在參與討論的幾位，偶爾都難免會失去耐性而互相指責。
如何做到真正理性的思辯、論辯，而不是情緒、感情的呢？
這正是我想努力學習的。

又柯南師兄所言，似乎某方面已證據充分，而另一方面的言論皆須封殺？
前面我已聲明過，我並未將所謂的福智接班人奉為上師，
而所謂的相關傳聞也是在福智內部才聽得到的，
這些不准說，要檢挙，那不是過了些嗎？

其實我們都自認「客觀」，但都難免「主觀」。
我是不知何是何非，所以拋出話題，跟大家分享的。
不必因為提了某些傳聞，就認定我是支持者了。ok？
真正的支持者，都忙得不可開交了，哪有閒工夫在此po文？

論壇上看到有關福智負面的文，有的是確有其事，像福智之聲網路版有修改與刪除某些文章的情形。
但也有部分是個人的偏見造成的，像蘋果樹認養之事，在這裡說得變成福智已「巧立名目，違法吸金」，這就不敢苟同了。

福智的話題讓局外人看笑話了。
但大部分的學員是不會上網的，他們多半仍非常相應目前的學習方式。
在這兒紛紛擾擾的論辯也好、甚至有些爭執也罷，大多數的福智學員是不知道的。