福智新"掀"事

forget

柯南 发表于 2013-6-21 13:06
這些帶班的師兄姐應該都不知道日常法師的接班人是如證法師,金女士是欺師滅祖的弟子私自擁立的吧?

我第一次参加团体组织的忆师恩法会时

播放的视频就是师父圆根灯会交代如证法师为接班人的视频

所以印象非常深刻

后来在团体组织的活动场合   就没看到过这段视频

至于其他师兄、师姐心里怎么想   我就不知道了

柯南

「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
地點:台灣省雲林縣古坑鄉 大悲精舍
當時, 日常法師坐在三尊大佛(中間那尊)的下方,而如證法師就在更下方的法座上.僧俗大眾就在四周上下.

弃昧

格鲁修学社区 › 大德专题介绍 › 听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

leslielo 发表于 2009-2-17 14:07:24
       原帖由 BAY 于 2009-2-17 08:43 发表  
       你自称自己是新人，那请你简述一下你的原因为何？
       我之所以会提到二位学长被驱赶走的事情，是很严重的事情，
       那是因为在台湾又不是只有一个佛教团体而已，
       在台湾学佛团体很多，这样的一件出家人赶在家人的事情，如果 ...

     详细的原因不说了, 简单原因, 可以给你四个字 ------<观功念恩>
     这是师父教的

A 好简单与武断的的回答呀
B 其根本就是不想思维的懒人嘛

如日 发表于 2009-2-17 14:29:41
           如何让“观功念恩”与“是非不分”不相抵触呢？

BAY 发表于 2009-2-17 14:32:38
         回复：leslielo  

        用观功念恩四个字来表达你的原因，根本就没有回答问题。
        在这里的问题，是在讨论整件事情如法、不如法，而非在讨论修行方式
         如果你的逻辑行的通的话，那些追随卢*彦、青*无上师的人，
        也可以说，这是因为观功念恩啊！
         这是攸关团体未来走向的问题，用观功念恩就可带过去

如日 发表于 2009-2-17 14:36:20
        如何才能一方面“观功念恩”，同时又能“明辨是非”呢？

过客 发表于 2009-2-17 15:54:07
         末学试着分辨一下
          观功念恩－  常师父在台湾开广论研讨风气之先，让世人（不仅限于福智人）
          得以如理如法的见行合一去修学殊胜教法，是师父大恩；
          师父持教精严、宗风俭朴，僧俗二众弟子景仰效学，跟随“常拜将军”脚步，
          和合增上开展佛学、慈心、文教等清净善业，应五浊恶世众生之机普渡众生，
          此是大功德。

          是非之争－ 按缘起法则，是非应有多层面可谈，末学无法就“不他生”部分清楚论述，
          因为还没弄懂（尚未认真学中论）。谨就眼前查证过的宗、因、喻来论述：
          宗－福智目前的依师如理否？
          喻－以此事件为例：
                 个人主张依1.经论2.嘉瓦仁波切开示3.常师父生前关于“视师如佛”的教诫，
                 如理且谨慎抉择“视师如佛的真谛。本论坛上有诸多论述，不赘述。
                 但福智目前作法不合经论、根本上师及恩师教诫，以“不可说”
                 或“师父说（师父以圆寂、无法证实的）”来证成一切有理。
          因－故推知福智目前的依师不如理。

                 具慧弟子方能感得具德师长摄受，能明辨是非才是真正的观功念恩。

            末学想强调：如果， 如果师父、法师和学长被骗  也是很有可能的，
                                今日的宗教骗徒非常多，而且手法非常高明；
                                即使他们被骗了，我还是非常尊敬他们，他们都对我有大恩，一直都是如此。
             请问：您认为分清这件事的是非曲直  是大不敬吗？

a62437 发表于 2009-2-17 16:56:42
回复 1224# 的帖子
             观功念恩...有些时候  会变成他人犯错后  要大家原谅他  并不计较的藉口.
            
leslielo 发表于 2009-2-17 17:40:08
           原帖由 BAY 于 2009-2-17 14:32 发表    ...

            不知道阁下  是否认为我的智商跟小孩子相同,
            [ 弃昧注 - 这位L 师兄 与Bigg 的口气  还真像  即对智商都很自负呀]

             抑或阁下是"画公仔要画出肠"的人?
             我加入团体  是否没有经过观察, 随随便便加入一个台湾宗教团体?
             台湾有多少附佛外道 我会不知道吗?
             既然经过观察后才选择加入团体, 为什么还要每天"观过念怨", 自找烦恼?

A  L 师兄 这个理由 高明吗
B  我觉得他太提高他自己的智商  且所举的因[他自己观察了]  只有他自己受用外  对别人  没力呀
A  总之  "观功念恩" 的真实义  真是要先搞清 否则 真是很容易与 "是非不分"相混

柯南

forget 发表于 2013-6-21 22:54
我第一次参加团体组织的忆师恩法会时

播放的视频就是师父圆根灯会交代如证法师为接班人的视频

你看! Witness
指案件相關的見證人，他們在刑事或民事訴訟中，提供證詞用來描述與案件或訴訟相關的人事時地物，以協助司法審判之進行。
證人之義務 為協助司法機關發現事實之真相，並且作證為國民應盡之義務。

弃昧

摘自 格鲁修学社区 &#8250; 大德专题介绍 &#8250; 听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

by慈悲 发表于 2009-2-15 10:59:26
            回复 1164#
            
             我直接打电话询问印度DL喇嘛办公室。
             电话号码：91-1892-221-343　
             请求能否告诉我们，女居士的真实状况。

           （曾在预科班的孩子  认为团体的“不能说”都是正常的。
              且发愿：生生世世跟她学。
              法师们在孩子面前说：我们已经决定了，发愿：生生世世都要跟她学。
              现在家长让他回来，孩子声明：20岁后，自己还是会去福智僧团。
              因为团体是预先设定结论，来进行诱导，孩子把精神支柱倾向于依靠了团体，
              已产生很强大的心理支配。）

            有一位能说中文的格西告诉我：
            对福智的女居士的事也不了解。因为福智没有报告上来。
            现在我们只知道福智在跟一位大陆的女居士学，至于传承，
            因为福智没有报告上来，所以我们也没有必要问。

         对比：
       【目前团体内部的法师对外均宣称：法王并没有否定接班人，是因为要保护接班人，
        其实法王是支持接班人的。】

       对于团体内部的这个说法，如某法师也对我这么解释过。
       请大德们来分析一下，这样的说法是智力低能？ 还是预先设定结论，来进行诱导？

p53mega 发表于 2009-2-27 21:38:44
       原帖由 君君 于 2009-2-27 20:46 发表 根据某位预科班家长提供的可靠消息：
        包括根本道场的选择、预科班扩大招生、或者是驱逐二位学长，
        都不是由全部僧众的僧羯磨作出的决定，
        都是上座法师和接班上师开会后的决议，
        只是告知僧众而己。

       我有请问过离开僧团的法师，他告诉我的跟上面说的一致。所以不能怪整个僧团的人。

       另外，预科班扩大招生，跟常师父在利器之轮中的教诫是相违背的。
       ......  且有资深学员告诉我  法王的建议  也是僧团不要太大。

      同时违背常师父与法王教诫的金梦容，还要传你“依师法”，你敢接吗？

true8860 发表于 2009-2-27 21:56:23
               回复 1830# 的帖子

             在2007年中的一次佛七  梵因法师似乎也有说道
             团体是这几位上座在议事决策   并未提及全体僧团羯磨

             而如证法师又自废武功将决定权交给金女士

p53mega 发表于 2009-2-27 22:03:04
              原帖由 true8860 于 2009-2-27 21:56 发表在2007年中的一次佛七....

              所以这跟法王建议的僧团羯磨制，如证法师领导，住持采任期制是不符顺的。

              那谁决定的谁就要负责任。
               而且也应该明确地让大家知道，其实已经不是很想听法王的。

p53mega 发表于 2009-2-27 22:15:35
               原帖由 true8860 于 2009-2-27 22:10 发表.....

        这我也不清楚。不过现在回头看净远法师在美国的回应，不知道大家觉得可信度如何？

         4.北美学员问题：这次温哥华和南加都收到了北加学员传来的负面的email，该如何处理？

             净远法师回答：
                 受到影响的人不多，把重心先放在稳定那些有信心的人，动摇者我们也鞭长莫及。
                 鼓励你们多用email告诉其他同学你们所认识到的真相。
                 现在99.9%的僧团都接受接班上师，
                 100%比丘尼也接受接班上师，
                  所有主要学长及主任干部都接受接班上师，这是一种强有力的说明，
                  大家眼睛是雪亮的。轻信谣言而离开的人   是不多的。
                  要多看整体，不要针对一个敏感的点去找问题，那样意义不大。

                   前阵子我们有把一些教室法王的照片取下，就被人说成是不依止法王。
                   其实  这样做  是为了让大陆学员  能接触到格鲁教法  乃至法王的教诫，
                   我们有跟法王办公室报告了这事，得到的回应是我们这样做是正确的。


p53mega 发表于 2009-2-27 22:42:54  

           看看净远法师讲的话，那天他告诉你要改“律宗”，你想跟吗？

         净远法师以前应该不是这样的人吧？看看依止到非善知识会变如何，值得我们警惕啊！


p53mega 发表于 2009-3-1 00:28:01
              原帖由 bhodidharmar 于 2009-3-1 00:14 发表…..

             有没有人可以跟卢总干事或静香师姐说上话的，请他们稍微关心小孩子的学习状况。
             虽然如空法师已经出家了，可是听说本来在甘丹寺学习，后来转到拉卜楞寺，
             接着连拉卜楞寺   都没得学了。....不要把暇满人身给浪费掉了。实在可惜啊！
             不要被人家卖了  还帮人数钞票！

p53mega 发表于 2009-3-1 16:47:10
            原帖由 candy6675 于 2009-3-1 16:29 发表....           

           净远法师会跟如证法师公开观功念恩，表示他们之间有矛盾存在。
           如果要如证法师出面的话，是不是同时要拿放大镜看净远法师  会不会有什么小动作？...

            为何离开凤山寺的法师会说：“净远法师想做的事，如证法师也挡不住？”

           又净远法师在外面不停地扩张法人事业，这些都牵涉到大笔资金的流动，
           坦白说，以一个出家人的身份这样做  的确是会引起争议的。
           在外头这样大规模扩张法人事业，僧团内的僧众知道吗？


如日 发表于 2009-3-1 18:12:44
          有一点困难：
          如果如证法师、净远法师、卢总干事已经将金梦容当做上师，
          那他们如何肯（敢）公然述说自己上师的过失？

          有趣的僧羯磨制
         据传热心师兄转述僧团相关人士的话：

        福智僧团僧羯磨制约分二种：
       1、和上层有利益关系的，有好康可图的，全权交由上层少数人士决定。
       2、其他没有什么利益关系的日常杂碎琐事，或是有状况需要理由推托时，就推给僧羯磨制。

      如果诸位大德遇到各种不合理状况，要请住持或是上座法师等人负责时，他们就会说：
     “我不能负责，我无法代表僧团，这些都是由僧羯磨来决定的”

       蛮不错的脱罪工具。

君君 发表于 2009-3-2 08:23:36
        到底谁是接班人
        据某些老学员转述，好像接班人也曾经有好多位过。

1、常师父当初将蒋扬送去辩经学院学习时，因蒋扬天资聪颖，常师父曾勉励他好好学习，
    也说过：将来棒子就交给你。
2、福智精舍时期，常师父身旁的侍者兼秘书是净远法师，常师父也曾说过，将来棒子
   交给净远法师。
3、凤山寺时期，梵因法师担任多年住持，常师父也曾说过，以后团体就让梵因法师带头。
4、至于众所皆知的如证法师，就不必多说。
5、最后，就是现在这位“接班不详”的接班人。

       如果，常师父没有在临终时，留下任何的文字资料或录影资料，
       证实金小姐确实为之后“真正的”接班人，那到底谁是接班人？
       谁又是得到法王及师父双重承许的接班人？:o:o??


君君 发表于 2009-3-2 18:56:13
           可以随便开缘吗？
           为了迎请宗大师、建立教法、利益众生，僧团的法师可以舍戒传法，承事接班人。
           为了迎请宗大师、建立教法、利益众生，法师学长可以大量扩张事业，卖股吸金，
                                                            不断的转投资，找学员来一起赚钱搞事业。
           为了迎请宗大师、建立教法、利益众生，可以公然的欺骗法王，和传承切割，
                                                              不将法王教诫当一回事。

          请问，这样作，宗大师真的欢喜吗？教法真的会兴旺吗？众生真的得到利益吗？

        法师凭藉着学员对三宝的信心，相信比丘不会说谎，不会骗钱，不会对不起法王及传承，
        作了很多看起来不尽合理的事情，这真的是出家人该作的事吗？
        还是披着比丘的外衣，作着不是比丘该作的事呢？

       为了崇高的目标，可以不择手段，号称是大乘走法，可以作很多开缘。
       开缘开到后面，会变成什么呢？请诸位大德们观察思惟吧！

A 若 "福智僧团僧羯磨制约" 是这样的机动  那还真是很好脱罪的工具呀
B  最可悲的是  那一批年轻沙弥的盲信  想现在又都是金女士的坚信的金兵  要醒过来 真是难上加难
A  从上面整套看来  拥金派好像是  从2001年凤山寺的预科班  被常师父停止学习辩经时
   就开始计划与打算要拉拢沙弥

B 你是说  沙弥在2001年-2004年 不能用辩经学习时  因为很难过
   后来金女士开放他们可以用辩经的方式学习时 这些不经事的沙弥   
   当然会对金女士  感恩的誓死依止
A 如是看来   2001年 常师父停止预科班的辩经  还真是帮了金女士一个大忙

B 是呀  想想数百位的沙弥  若正欢喜用辩经的方式学习   一下子停后  那种落寞.....
  今有人恢复这种辩经学习的方式   那种开心与感恩  是不可言喻的
A 所以 我想很多福智法师会说   若不是金女士的出来主持  福智不可能照常运转
   现在想来  可能就是说  若不是金女士及时的开办沙弥辩经的学习  沙弥会离开福智
   那将是很大的流失与不能....

B 如是看来  金女士对福智  真是还有功德
C 我不这样想
B 为何
C 若她真像帮沙弥  为何不在2001年或2002年  即常师父还在世  就建议常师父开放
   也就是  她为何非要让沙弥痛苦了3年  且在常师父一圆寂  马上开放
A 有道理  先让一个人饿的要命  后再给你饭吃   那饿过的那人 一定会视这位给饭吃的人
  为这生的救命恩人

C 当然  若金女士没有这样的使计  只是单纯的开放沙弥辩经学习的话  也算是一个功德
  反之  若是一开头  就是有计划的想收揽沙弥 (以后是学僧)  那就很恐怖了

柯南

辯經確實是需要很多人 ..  那如果將辯經暫時停下來 就不必急著廣招
就能好好的將現有的品質提昇 培養真正的第一等人..呵呵

ps: 2004年10月22日  如證法師開示於鳳山寺
「經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活中卻是一點也用不上，這個叫做什麼佛法？所以聞思經論，一定必須與自心相續結合（不管是僧俗都一樣，聞思經論一定要與我們的心續相結合）。」這是師父圓寂前給我們最重要的教授。

弃昧

摘自 格魯修學社區 &#8250; 大德專題介紹 &#8250; 聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？

君君 发表于 2009-3-2 15:56:34
        真有被這些活佛及格西承許嗎？
        聽團體內部人士說：
        淨遠法師不斷的強調，接班人得到許多內地師長的認證及承許，
        還有要將所有顯密傳承  毫不保留的奉獻給她。
        其中包括：四川L大活佛，拉卜楞寺二位老格西(其中一位前年往生)。

A 若福智法師 與金女士 曾向”拉卜楞寺二位老格西’請法  
  那就難怪盧總幹事的兒子 如空法師會在拉卜楞寺學習過   原來都是其來有致呀
B 那在札西倫布寺學習的  又是那位福智學僧呢
A 對呀  到現在還隱密

C 不要急 快要現形了
D 是呀 福智的法師或金女士   ㄧ定是會先從某大師的傳記開始講起  
   後再因為這位大師是與札西倫布寺很有淵源下  讓福智學員 知道 藏地還有一座札西倫布寺
   因其規模很大 且福智早就安排福智法師在那學  現在再過二年 就要以格西的身份
  畢業回福智來講學

A 你是說 近日 福智將有計畫 或言有次序的  將這位一直被保護的好好之福智學僧
  與藏地的札西倫布寺的傳承  在講解35佛懺的講示中  漸次的讓福智的一些學員了解
D 我是這樣猜想  反正  就在這些日子或會兌現  我們就看看  是不是這樣的發展
A 如是  是不是所有的學員 會同時的知道
D 不會吧  以福智一向都是先讓一些學員知道  後再由這些學員  在福智內部流傳吧
A 沒錯  如是的教育過程  是福智高層最拿手的
B 是呀 高吧

          但有熱心內地學員查證後，當面向這幾位活佛及格西求證，
          Ｌ大活佛說，只要有弟子來請法他就傳，接班人不過是其中之一，根本談不上是心子。

          老格西說，某次接班人帶了數名比丘及大筆供養來求法，感其意誠，講了三天  道次第，
          接班人於聽法當下，自稱產生許多殊勝道次覺受。
          老格西聽了說：我修了一輩子都沒什麼覺受，你們漢人聽個法  就覺受一大堆。
          大家知道  善知識   是話中有話吧！

          但是這些認證及承許 真的重要嗎？
         反正，人家己貴為福智團體接班人，宗大師，觀音菩薩，月光菩薩的再來了，
         這些上師  就算不為她背書，也不損其在千萬教民  心目中的教證功德吧！

A 雖然是“這些上師  就算不為她背書，也不損其在千萬教民 心目中的教證功德”
   但說實在 從2005年到現在  福智的高層  是一直在幫金女士作宣傳 [如現在的讚頌 還在擴大]
   也就是 金女士 不是完全沒有宣傳  福智教民就這樣的認同她的
B 所以金女士最要感恩的  還是福智那些幫她背書的福智法師
A 不錯  現在已經擴為還有一些死忠的福智學員  以傳唱金女士所創作的"福智讚頌" 來宣傳她

B 如是金女士很快又要再次 "即身成佛”  對吧
A 沒錯  說實在  再如是循環下去  在福智"成佛" - 不會很難的

B 那以後 ㄧ定更吸引眾生進福智   學習佛法了  如是常師父的 "讓漢地可以學到正法"的願望
  不就可以達成了
A 是要學習 "唱到即身成佛 "  還是學習 "宗大師的教法" 要達成了 - 對此  請你還是要先分清楚呀

柯南

坐轎與抬轎

　　中國兩千年的專制政治史，大部分是坐轎人和抬轎人聯合主演的大悲劇。恰如「劣幣驅逐良幣」的經濟法則，越是不願抬轎的有用之材，越受排擠而離開坐轎人越遠，擔任無足輕重的配角，最終英雄無用武之地。「鬱鬱以終」的結局還算是好的，搞得不好還會家破人亡，禍延子孫。個人的不幸還屬局部，更嚴重的是，奸邪當道，正義不張。全國性的大悲劇必然隨之到來。

　　中國歷史上合久必分、分久必合、一治一亂大循環的「鐵律」，少數來自外患，多數是來自自掘墳墓者。因為，坐轎者越坐越窩心，抬轎者越抬越賣力，狼狽為奸，形成惡性循環，必然導致天怒人怨。自作孽，不可活。最後，坐轎者和抬轎人同歸於盡，罪有應得，但無辜的老百姓受連累慘不堪言。隨之而來的也許是以暴易暴，也許是一個短暫時間的太平盛世。無論如何，「權力欲」是這個世界上最可怕、最頑強的「病毒」，一定會捲土重來，侵入「政體」，迅速構成另一個坐轎和抬轎的系統。

         舉兩個著名的史例來說明抬轎人的可怕。中國史上最了不起的兩位皇帝，是唐太宗李世民和清康熙帝玄曄。他們本身都不「坐轎」。巧合的是：前者的曾孫唐玄宗（明皇）和後者的孫兒乾隆，在位的時間都很久，而且都是前後判若兩人：前半世英明，因為無人抬轎；後半世昏庸，因為有抬轎人搗鬼。唐玄宗的首席抬轎人是口蜜腹劍的李林甫（後來靠裙帶關係起家的楊國忠僅負次要責任）；乾隆的首席抬轎人是貪污之王的和珅（和珅是真正的轎夫出身）。

        當然，坐轎者誠然可惡，抬轎的一群人也是罪不可恕。假如當初無人熱心抬轎，野心家也只有望轎興嘆；假如沒有抬轎人助紂為虐，為虎作倀，坐轎人決不會那樣得心應手，甚至可能知難而退，消弭大惡於無形。

ps:有人對於「狡兔死」後待烹的「走狗」，一點也不同情；對那些「秋扇見捐」後還唱著「我永遠愛著你」的抬轎人，就更瞧不起了！

弃昧

摘自 格魯修學社區 &#8250; 大德專題介紹 &#8250; 聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？

bhodidharmar 发表于 2009-3-3 20:45:20
代替一位同修的提問, 請自在行者等  福智幹部回答
1. 如俊法師說:接班人好幾次請求師父為她剃度,師父没有答應,
          師父說 :你以現在的面貌, 對弘法比較有利, 為什麼?

     在家居士的優勢在哪裡? 接班人現在每天的行程,每週的行程是什麼?
     如果在大陸弘法以在家人比出家人殊勝,
     那麼是否乾脆整個僧團都還俗,這樣是否更有利教法弘傳?

2.根據官方說法李學長和解學長,到底是以什麼理由被驅離?

3.為什麼現在的做法  是對於接班人的事一概不許問, 但又把接班人吹棒的  遠遠的超過師父?
  她的開示到底有什麼內涵?

4.為了保護接班人,而與聖座做切割(如淨遠法師說已報告過了,也和聖座之間"有默契"),
  請問何時是回歸點?
  清淨傳承一旦切割消失, 即使在內地到處訪師短期聽法,這樣還能算得上是學弘正法嗎?
  (內地師長有人認可接班人是他的入室弟子嗎?)

      因為昨天如證法師開示  没讓學員有提問的機會,
      他也怕被扣帽子不敢當面問(怕被"關懷"),
      所以想請福智團體  有官方角色的人  來回答, 以解心中的疑惑.

      這類問題有意義, 在內部不許提問, 在此提出應是很適合的, 請官方不要迴避,
      也請學員多提問, 真相是越辨越明的,不是嗎?
      如果有針對此問題提問過老學員, 也可以提供您所問到的官方答案上來.
     這樣大家可以更加了解官方說法究竟為何?


如日 发表于 2009-3-3 21:19:12
回#2071
1. 如俊法師說:接班人好幾次請求師父為她剃度,師父没有答應,師父說:你以現在的面貌,對弘法比較有利,為什麼?

   我想日常法師是用一種  一般大德常使用較委婉（拒絕）的回答方式，
   想出家修行，當然是好事，但不是隨隨便便的人都可以出家，這要看因緣！
   日常法師在這方面把關是很嚴格的！

   師父說:你以現在的面貌,對弘法比較有利，萬一做的不好，還不致於影響大家對三寶的信心；
              如果妳穿了三寶的衣服，卻敗壞了佛法，那肯定把妳送到地獄，
              所以妳還是以現在的面貌，對弘法比較有利，對自己也比較好！
           （後面是自己揣摩的隱義）

A 不知如上的問題  現在都4年多了  可有答案了
B 是呀  好多年了  不知福智現在是不是解禁  即可以回答如上諸問題了

A 現在只有請還在福智學習的學員代問了
B 也是  現在的學員  連這樣問題  都不知道  所以 現在再次貼出  即可能今年 或會有答案 也不一定
A 是呀  若金女士 都要談到札西倫布寺 或福智的第一位格西的話  那很多問題  現在應該也是可談了

柯南

問:假如說有人曾污破僧尼或素行不良,想要出家  可行?
答: 田伯光啊...最好是不要啦!

弃昧

摘自 格魯修學社區 &#8250; 大德專題介紹 &#8250; 聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？

qqq 发表于 2009-3-3 01:07:25
回复 2001# 的帖子
當初，手可是抄得很酸阿!!
現在還是有一堆人在抄金居士的話，
不知為何只能用手抄?

A 對呀  為何金女士的開示 要特別的用手抄呢
C 因為她有神通 她是菩薩呀
A 為何她是菩薩  我就要這樣的抄 難不成 我就不可以影印嗎
C 所以我說你對法不恭敬  你還不承認
A 要我當菩薩  我絕對不會這樣整信眾

B 說的也是  那有菩薩 這樣整人的 我看 會不會是金女士說的法 或會是一些相似法
  今為了防止別人指證 有麻煩  乾脆說是別人抄錯  不是金女士講錯 如是就安全多了

A 你是說 為了以後可以脫罪  所以用這招
B 有可能呀

A 如是金女士的聲音檔 不能外放或流出也是 也是怕以後被人指出是相似法 所以 要控管的聽 是嗎
B 說實在  我只能這樣想 不然 我就想不出  金女士講顯教之佛法時 其聲音檔 為何不能流出呢
  即顯教之佛法要如是的隱密的弘嗎

龍騰四海

聽說福智高層已宣布:
1.宗派是律宗
2.師承是班禪

真有勇氣...

柯南

龍騰四海 发表于 2013-6-23 21:12
聽說福智高層已宣布:
1.宗派是律宗
2.師承是班禪

第幾世的班禪? 呵呵
ps:

班禪在格魯派好端端的,幹嘛跑到漢地自創律宗,難到格魯派就不律啦?..呵呵

還是說沒辦法像格魯派那麼宗教嚴格律,因此創個政治方便律?

弃昧

龍騰四海 发表于 2013-6-23 21:12
聽說福智高層已宣布:
1.宗派是律宗
2.師承是班禪

真是最新的 '福智新 "掀" 事'

依福智一向保守教育規則   
即若要在民國104年/2015年  迎接福智第一位  從札西倫布寺 畢業回國的福智格西
那現在(民國102/2013年)  當然  要好好的開始宣傳  
其方法  就是直接先明說 師承- 班禪  宗派- 律宗

以如是龐大的福智機器  不現在就加油
到民國104年/2015年   怎麼可能有那全面  瘋迷這位福智格西的場面呢

那 "不能被見或被聽"的金女士  要放在那
若她還想當接班上師  就還會當
否則 (若不想當)  我看她可能會拿著她應該有的退休金 退隱江湖了

那常師父的事業呢  
那是後面人的事  即金女士已經完成了中間  很重要的轉接了  不是嗎
(即轉到班禪  也改了宗派)  

如是還真是 煥然一新
惟 福智今年  印度請法團  可是要停了
且根本道場 與福智宗教學院等募款 已經安穩了嗎

我看募款  ㄧ定是是差不多  
再說  財力更好的內地  或許才是福智高層  往後要開發的亮點

好吧  真相就真的呈現了 也沒有什麼好再說了  

柯南

未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版) 福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86    編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。　　
師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。　　
這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心:lol ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時間。