请福智快快公开自己属何宗

弃昧 · 发表于 2012-3-24 19:40

A 團體最近引用  戒賢論師與玄奘大師的故事
說明 “目前  因弟子條件未具足，師長欲利益弟子的障礙  會現起（示病相）。”
B 是如下這段內容吧  好  就讓我們依文一一來解析  看看這裡所敘述的是真的如是說嗎

玄奘大師和戒賢論師
玄奘大師到了印度王舍城的那爛陀寺，僧人就引導大師去參見「正法藏」，也就是戒賢論師。當地的民眾因為尊重戒賢論師，所以不直呼他的名號，而稱作「正法藏」。
玄奘大師隨眾進入謁見，一見到戒賢論師，就以弟子對師長的儀規，竭盡恭敬的心意，他依照當地的禮俗，以膝蓋跪地而行，用手肘支撐地面前進，在論師足下頂禮。
這樣恭敬的問訊讚歎之後，論師命人佈置床座，請玄奘大師及其他僧人坐下。等大眾坐定後，就問玄奘大師從何處來？大師回答︰「我是從中國來的，希望能跟大師學習瑜伽論。」
戒賢論師一聽之後，就掩面而泣。召喚一位名叫覺賢的弟子上前，這位弟子也就是戒賢的姪子，此時已七十多歲了，他博通經論，善於言談。
戒賢告訴他：「你可以跟大眾說出我在三年前生病苦惱的那段往事。」
覺賢聽命後，也悲傷拭淚，哽咽的說出當年的情況：
  「法藏大師一直有風濕的宿疾，每次發病時，手足就會劇烈疼痛，好像被火燒、被刀刺那樣痛苦。這種病時好時壞，也已經拖了二十多年。
而三年前，法藏的病痛更加劇烈，他已厭惡這個身軀，打算不吃不喝，以求滅度。
這時，有一天夜裏，他夢到了三位天人，一位是黃金色，第二位是琉璃色，而第三位是白銀色。他們的形貌十分莊嚴端正，而服飾高雅飄逸。
在夢中，天人問法藏大師：『你想要捨棄這個色身嗎？佛經上說身體有種種的苦，但並不是教我們厭棄捨離身體。
你因為過去世中曾作過國王，卻帶給眾生許多苦惱，所以才招感今日病苦的果報。
….這段文字明確的指出戒賢論師的病障是由自業所感召
如今你應該作觀反省往昔的罪業，至誠懇切的懺悔，對病苦能安心忍受，並且勤於宣揚佛法經論，這樣你的病苦自然就會消滅。不然的話，你若厭棄這個身體，苦難永遠無法窮盡。』
......這裡明文指出除病障的方法  就是勤於宣揚佛法經論
法藏聽後至誠的禮拜這三位天人。
其中金色的天人指著碧綠色的天人說：『你認識他嗎？這就是觀自在菩薩。』
又指著銀色天人說：『這位就是慈氏菩薩。』
法藏立刻禮拜慈氏菩薩，並問道：『弟子戒賢長久以來就發願能投生到您的宮中，不知道將來是否能如願？』
慈氏菩薩回答：『你一直廣為大眾傳揚正信佛法，日後必然得以投生。』
金色天人自我介紹：『我就是曼殊室利菩薩，我們看到你只想捨棄肉身，而不作真正有利益自己及他人的事，所以特來勸你。你應當依我們所說，顯揚正信的佛法如瑜伽論等，使那些未聞佛法的人都能聽聞正法。這樣你的身體就會日漸康復，不必再為身體的病苦擔憂。
…再次指出 “顯揚正信的佛法如瑜伽論等，使那些未聞佛法的人都能聽聞正法”
是解除病障的方法
將來有一位從中國來的出家人，喜好大乘佛法，想要跟從你隨習，你可以等他來，好好的教導他。』
法藏聽完就再次頂禮拜謝，說：『我一定會恭敬的照您的指示去做。』話一說完，天人們都不見了。從此以後，法藏大師的病就痊癒了。」
當時在場的僧人聽到這一段因緣，人人都稱讚這真是稀有難得之事。而玄奘大師能親自承受菩薩為他授記，更是悲喜交加，不能自已。於是他再度禮謝戒賢論師：「如果真的如法師夢中所言，我一定盡力聆聽學習，希望法師能慈悲的教誨我。」
戒賢論師又問他：「您從中國到這裏，共花了幾年的時間？」玄奘大師答：「我是從三年前出發至今。」也就是和戒賢論師作夢的時間相同，這種種瑞相均與夢境相符。而後戒賢論師的教誨也令玄奘大師十分歡喜。
從這個故事中，我們能體悟到「發心」的可貴。真正能發心宏揚佛法，廣利眾生的玄奘大師，就能感召諸佛菩薩的庇佑，甚至預先為他授記。即使菩提路遠，生死海深，都能逢凶化吉，有願必成。
…即使撰寫此文的作者的感言 "真正能發心宏揚佛法，廣利眾生的玄奘大師，就能感召諸佛菩薩的庇佑” 也沒有說  戒賢論師的病是因為他弟子的業障所致

而戒賢論師夢中菩薩的訓誡，也召示我們面對各種橫逆應有的心態，要以懺悔心廣修功德，以除罪業，而不是解苦妄作，反而復造苦因啊！
(故事出自大慈恩寺三藏法師傳) （明倫月刊 273期）

   你我都一一研讀了文中  完全沒有談到  戒賢論師的病  是由弟子的業障所致呀
   所以  福智用此典故要來說明目前福智因弟子條件未具足師長在欲利益弟子時
   障礙會現起（  即金女士會生病） -  實在牽強的很

A  對耶  若逐字或依此文義其是沒有談到 “師長的病是因為弟子的條件未具足”
奇怪  當法師在依文解說時  怎麼  我就沒有看到這點
B  你應該是自己不好好研讀  只想靠法師的導讀  才會這樣  對不對
A  這也是我一直認為法師專業  程度又好我當然是完全聽他的呀
B  你的意思是  即使白紙寫黑字你現在都會沒有自信的只等福智的法師或學長來解析嗎
A  真不好意思長期來我們都是聽法師或學長的稀釋所以現在真的自己很少依自己的看法
來聽開示或讀文字了

B  我覺得你是不是在福智學笨了  不然  憑你的學識  這篇文字  你會看不懂
你們現在未免也太差勁了吧簡直是一點自主判斷  或抉擇力都沒了
A  然佛門的依止不就是要這樣 – 即要完全聽師長的招呼不是嗎
B  是嗎  我記得廣論有一句話  即在P56
“於道幾許修習….簡擇取捨意漸遲鈍  當知即是走入錯道正因之相”
A  有這麼嚴重呀
B  當然  想 "能依學者"的條件中  明明就列著 “要具慧(即有簡擇力)” 但你們現在可好
為了一個依止法將自己本來還算可以的思惟抉擇力  完全繳械似的  成了福智主事者的應聲蟲
A  對耶  我開始覺得這真是須好好的再思維與深切觀察了
B  你早就該醒  但就是.....不說也罷  在此  就先祝福你想通  與早些恢復你的抉擇力吧

弃昧 · 发表于 2012-3-24 21:59

A  法師在對 “目前因弟子條件未具足，師長欲利益弟子的障礙  會現起（示病相）。”
還用了三個面相來說明。
B  那三個
A  l 依師長角度：引用藏人迎請阿底峽尊者，藏人清全國之力，尊者仍未答應，
   因藏弟子的福德資糧還未具足，待藏人  心力一同師長阿底峽  才觀待最佳饒益時機的
   啟白空行母阿底峽尊者甚還捨壽20年(為入藏)呢
B  這段  是從福智成立以來  每年赴印請法  必說也必感動的一段其早期不就是要學員
學習當時的藏人  能那樣的傾全力  迎請師長來教化  當時好似比較沒有強調資糧
(當然也是會說但主力似比較在我等要傾全力  恭敬的請師長來攝受)
A  你是說以前是偏重迎請的宣導  現在應時的變成(強調)是弟子的資糧不夠  所以師長會出現病相
B 對
A 不過怪在現在  福智弟子資糧不足的業障以致引起師長生病好像都只在就金女士而言
難不成現在福智只有金女士這麼一位師長是嗎
B  對呀在加拿大不是有教五部大論的師長  又來台灣講經的甘丹赤巴  他們算不算是福智的師長呢
A  說的也是  福智這些年重心只在金女士其他的師長好像都沒有這麼重要  對此令人不解

B 請再說第二點吧
A  2.依教法角度：上師觀待緣起，因眾生希求故，願將教法傳過來，上師開示超過七千多小時
  （師父是2800多小時），所以是有很多教法  可以給大家。
B  若金女士  真有料就公開弘何必一再宣傳趕快廣弘  不就結了
A  對耶  搞不懂  福智主事者  到底是要幹什麼的
總之法師又說  "加拿大僧學院  五部大論學制的傳承，已學至中觀班，
今年是傳到漢地的重要關卡，故出現諸多障礙，其障礙之大，難以想像，"
B  不知是嚇人的  還是真的不過  這也沒什麼關係了  因為聽多後  已經是如家常便飯了
A 法師還說 “要突破關卡，上師要付出極大代價”
B 對此  我聽過印度的藏僧說過  即他們學中觀前  自己要好好的祈求  學習中觀的障礙  能消除
但這似乎是弟子本身要做的事  與師長會不會因為弟字的學習有障礙後  師長也跟著有障礙
會這樣嗎
A  哎  現在福智好似在每一個點上  都是沒法分清的混成一團  總之為了要維護師長(為金女士)
以致什麼情況都要圍在一點打轉
B  這好像  最近我看到的一個公案即有一個小女孩她很愛偷看漫畫書
一天她正偷看一本有敘述長行  也有漫畫插圖的書
老師看到  對她說  不可偷看漫畫書
她理直氣壯的說  這部不是漫畫書  是書  你看這裡有一行一行的字
老師說  但這也有漫畫-即有對答的漫畫呀
不想小女孩還是堅持老師錯了  因為那本  根本不是漫畫書
對這種界線不明的地方  福智就很會大做文章 -即弄得  說他是又不是說不是又有幾分是
故還真是難辦呀

B 請再說第三點吧
A 3. 依弟子角度：並非是我們在為師長作事（誦般若經祈請），
   善知識所做一切都是為了利益有情，我們能安穩學習，都是有上師在守護，
B  這話沒錯
A  然法師又說 “當(上師)為利益弟子，障礙就會現起，”
B  為什麼了是正勝不過邪嗎
然而依那篇戒賢論師的文章  佛菩薩不是勸戒賢論師要勤加以弘法來利益弟子
如是他的障礙(病障)就會消除
所以法師這句  很明顯是跟他自己所引述的那篇文章相衝突的
A  其實若依 "天魔交戰”那篇的邏輯法師這段“當(上師)為利益弟子，障礙就會現起，”
就比較可以吻合
即所謂 “福智是因為維護某些魔眷  以致引來更大的障礙(魔障)” 你覺這樣通嗎
B  對此  我連想都不敢去想因為實在太恐怖了
A  好了你就不要恐怖了以法師又說 “因眾生福薄故，要更淨罪集資，讓師長教授因緣
能早日成辦，要準備好迎上前去，絕不能讓師長孤軍奮戰。”
B 這話如是說  也是可以  但是這與戒賢論師的公案  實在是完全相牴觸的
因為依此法師的解析是師長能不能講課完全是看弟子淨罪集資否
若有淨罪集資  他才可能不生病的教學  否則  師長一定會因為弟子的業障自己變成病歪歪的
不能教學
A  我覺得福智  既然會舉到戒賢論師的公案那實還不如請金女士如戒賢論師的例子
自己加強弘法  才是令她病障消除的良方  你說對不
B  說的也是  其最好就是公開露臉的開示 (深不深  好不好  都還是其次只要真心弘正法或練習弘)
我想應該都會有效果所以請福智就不要捨近求遠的勞師動眾-即不須全體學員拼命誦經給她了
A  說的也是  她現在不就是坐在師長位有的是機會弘法為何不多多利用呢

C  其實金女士現在還在學五部大論  可能弘不來
B  喔對了或許她現在要學中觀  她怕有障礙或真的出現障礙了  所以她的心腹(心子們)
馬上想出這個點子即要大家幫她除障
A  忽然覺得有這樣的師長還真累
C  對耶要等她學成  要幫她除障  更要聽她動不動的挖苦 (美其名是砥礪我們這些弟字用功或除障)
實際上  誰知道呀….
B 我覺得如是的師徒關係真是一團 “亂與怪”
A 或許這真是末法時期怪事會特別多吧.

柯南 · 发表于 2012-3-25 01:08

法王答：
這是不是位再來的菩薩？這個問題太複雜了，需要仔細的檢視與觀察。我沒有認同她是絕對好的、絕對一個好上師，我沒有認同她也沒這樣說過。但是很多人跟我講說：她有點特別就對了。
那我說可能吧!可能就是很特別，我就這樣回答。
所以你們要好好地去觀察去研究是不是真的這麼特別。

复制代码

我觀察的結果也是覺得很特別! ..特別搞笑呵呵

amy007 · 发表于 2012-3-25 09:13

本帖最后由 amy007 于 2012-3-25 09:47 编辑

看到宗薩欽哲仁波切的這段法語,對照棄昧師兄的貼文,真是令人感萬千慨啊~~

找尋善知識時，注意他應該具備的特質，包括：他很慈悲、關心你，
對於理論和修行都有完整的了解，有不中斷的上師或教法傳承，
尤其是他不會以任何理由、用任何方法佔你的便宜；
也許最主要的特點，就是他關心別人超過他自己.  ---宗薩欽哲仁波切

(1)他很慈悲、關心你.
金女士關心誰呢?? 她從不面對大眾學員,是只關心幾位"特定人士",再由他們來傳遞消息.
如果你的媽媽十年來從來都不見你,只叫你家阿姨一直來說她很想你,很愛你,你信嗎??

(2)對於理論和修行都有完整的了解，有不中斷的上師或教法傳承.
   現在還在學五部大論,檯面上叫得出名字的仁波切和格西,有誰是一面學一面教的? 完整了解, 稱得上嗎?
而論壇中已經有人說不管福智是什麼宗,他有受用就好.
說到底,現在的傳承已不是常師父在時所稱的格魯,那何不趕快宣布你們有自己的宗,是沒信心留住學員嗎?

(3)尤其是他不會以任何理由、用任何方法佔你的便宜.
  一天到晚要人家誦經迴向給她,感覺就很像在佔人家便宜....
真的奇怪,她的病到底是大病還是小病?
若小病,醫快十年,還醫不好喔?要不要換個醫生?
若大病,病到無法來台灣,病到不好意思在視訊上給大家看病容,怎還有氣力學五部大論?怎還有氣力拖十年?

若用世間法的標準來看這件事.....
如果你的媽媽從來都不露面,只願意久久跟你講5分鐘電話,
然後一直叫你家的舅舅、阿姨、鄰居阿婆來跟你說她很愛你,很快....很快就會來看你.
而且....要你每天誦經迴向給她,要你每個月固定給她一些零花,她才能順利來見你.
經過了快十年了,她就一直不露面.
更可怕的是.....迄今為止,你這輩子都還沒見過她......

請問:你會不會懷疑這些舅舅、阿姨是在騙你??
      你會不會懷疑是否真有這個媽??
      如果真有這個媽,你會不會懷疑她是否真愛你??

柯南 · 发表于 2012-3-25 09:21

amy007 发表于 2012-3-25 09:13
看到宗薩欽哲仁波切的這段法語,對照棄昧師兄的貼文,真是令人感萬千慨啊~~

找尋善知識時，注意他應該具備 ...

這對金同學來說..簡直像"與虎謀皮"哈..呵呵

阿猴人 · 发表于 2012-3-25 11:09

弃昧发表于 2012-3-24 15:45
A  你兒子  還在福智的大專班學習嗎
B  沒有了
A  為什麼

B  因為他非常景仰的那位鳳山寺法師還俗了
A  你不是說  你兒子看過他  說他氣質非常的脫俗  又他是國內某著名的大學畢業
未入社會就出家  ...

太久沒接觸相關資訊，不知道是哪位。有人能整理離開鳳山寺（包括還俗／未還俗）的法師名單嗎？

弃昧 · 发表于 2012-3-25 11:57

D  你說福智舉 “戒賢論師與玄奘法師”那篇文字  說明他們現在所宣導的
  “弟子若資糧若不夠  上師要利益他們時會有障難(如病障)” 是很不吻合
但依我看這文中  確實有談到 "戒賢論師在三年前  特別病重  且玄奘法師  他也是正是在三年前
從中國出發  想到印度深造 " 如是不正可說明 “玄奘法師才要學習正法  師長的病就更重”
所以  這篇文章  福智  還是引的很對呀
A  好若是這麼說  為何該文  從頭到尾  都沒那說到或影射你說的這點
也就是  文中都只是單純質樸的 (列舉數點如下)
菩薩說 “你因為過去世中曾作過國王，卻帶給眾生許多苦惱，所以才招感今日病苦的果報。”
   "勤於宣揚佛法經論，這樣你的病苦自然就會消滅。不然的話，你若厭棄這個身體，
   苦難永遠無法窮盡。"
   又金色天人自我介紹：『我就是曼殊室利菩薩，我們看到你只想捨棄肉身，
   而不作真正有利益自己及他人的事，所以特來勸你。
   你應當依我們所說，顯揚正信的佛法如瑜伽論等，使那些未聞佛法的人都能聽聞正法。
   這樣你的身體就會日漸康復，不必再為身體的病苦擔憂。
   將來有一位從中國來的出家人，喜好大乘佛法，想要跟從你隨習，你可以等他來，
   好好的教導他。』
… 其不都是  旨在說 “自己的業障  要自己忍受的  千萬不要以自殺來做解脫”
   ”弘揚正法是消除自身業障的良方”
“以後會來一個大乘行者  你可好好的教導  如是會是你弘揚正法的契機”

   也就是全篇的架構很明確的是在說 "自業” “如何消業” "預記有發大心的學法弟子”
   “菩薩很眷顧講正法與要學習正法的行者  所以會現身的示之”

      至於  戒賢論師特別對玄奘大師提到  他三年前的那件菩薩的示現之事我個人的感覺
      實也只是  戒賢論師  想印證一下玄奘大師是不是三年前  正發此赴印學法之心
      若是  那就更是菩薩曾對自己(戒賢論師)的預記
      故這段"三年前" 應不過就是  戒賢論師想要讓世人知道菩薩是很慈悲的
   不但鼓勵講法者  要其耐心的教與等待具緣的弟子同時也是在告訴後人
   只要真心發願學法者(如玄奘法師) 菩薩都是會很及時的眷顧的”

      再說戒賢論師  說出這段  或就是要讓玄奘法師  在印度學習時  得到同學的尊重
      與特別以此  來砥礪玄奘法師要好好的學習
      想  如是一舉數得的事戒賢論師當然會適時的  說出他三年前的這個公案
      反過來  若戒賢論師是要讓大家認為  "我受了三年的重病障難都是因為玄奘法師發了那個
      向法的願"   如是的表達  是不是太矯情與把戒賢論師的德行降低了一些

D 你如是解析也是有道理  但福智他們那樣的引申  即言
“弟子資糧未具  障礙未除時  是會造成師長在教學上的障礙 (教不上  或生病等事)
   實會令" 弟子易生起慚愧心  與會努力的淨罪集資"
   也就是  其多少會有 "激勵學員  更用功”的效果所以這個引伸法義  還是很具功德的
A 不錯面上好像有些功德但若看到它的反效果你或許就不會如是想了
D 什麼反效果  可否說說
A 我就舉一個事實公案看你是不是可以領會一些  也就是
   福智有一個班他們的班長似有一點會以夢境來解說現況或未來的能力
   因此她班上的學員對她很崇敬她也很慈悲的一直運用她那點天賦
(如預知一些事- 對此有些或許是真有些實也是她本人因為見識多頗會作心理安撫之事)
   要大家好好的學廣論
   期間這個班最熱衷的  就是學依止也就是他們會隨時觀察自己的起心動念
   即一有惡念  馬上向這位班長作懺還淨如是班長也適時的勇敢的作起
“可讓別人作懺還淨" 的師長角色”
   如是日久每當這位班長有一點病相他們班上的學員就會很痛心的  跪懺在她身旁
   祈請她要住世  不要就此入涅槃
   你想  這位已經一直扮師長角色的班長這時要不要再演下去當然是要繼續的演下去
   故她大多會笑說 “你們若再不好好的聽話(意指學法)  我就不會再來了”

   總之這位班長  已經讓自己覺得自己真的是有二下子  因為自己竟可以讓這幾許人
   就真的如是淳淨的作依止 (或言蠢敬的作依止)  所以我要繼續的說些激勵他們向上的話
   我也要繼續努力的  扮好我這個作師長的角色
D 這是真的嗎  即那位班長會笑著說“你們若再不好好的聽話(意指學法) 我就不會再來了”
   因為這與金女士的笑說 '我看你們的腦袋在轉些什麼就知道為啥我的身體  會這樣了’
   怎麼這樣相似  (即實是異曲同工的二句名言呀)
   請問現在這個班還是由這個班長在帶嗎
A 不是班長卸任了但她所醞出的這個餘威直到現在(20年) 還是在那個班上運作著
B 她怎麼沒有變成金女士呀
A 應該是服她的是小卡服金女士的是大卡吧

D 想想那個班  還是沒有離開福智的系統還在學習廣論  所以應也不算是  有太大的過失吧
A 是呀 20年  一直要一個人坐在那  讓你隨時可作懺與還淨
   難不成  這就算是已具備 “學習格魯學法的模式與是具利益了”是嗎
   若是我覺得這班的班員  不如改信基督或天主教以他們實可到教堂  隨時對神父作懺
   不就成了 (即業不就對銷了) 不是嗎

B 我覺得  這要怪那個班長  她怎麼可以如是帶班員
A 若不是那些班員  要這種依止氣味這個班長  也演不下去不是嗎
B 所以你是說  那個班長  會說出那句  與金女士現在會說出這句  實是團體一再以
“弟子的業障是令師長不能來教我們  或是引起師長有病障之主因”的宣導所致
A 我覺得是有助長的影響

D 你的意思  班長或金女士  實也是這個莫名教誡的犧牲者
A 有這麼一部份  然最可憐的  應該還是那些廣大的學員  因為他們在這個 “似是”的
或 “引申”的見解下  其努力響應的業習氣  可能不只20年  即他或許很多生  或很多劫
也改不來  說實在  或許他們這種愛亂依止之習性  才是他們以後學法的最大障礙

總之  基於這點  你還會覺得福智現在引申的這個
  “弟子要向學  師長會受到弟子業障的干擾  與師長會有病障”的宣導  是有絕對的大利益嗎
D 相較利與弊  我覺得  還是不要亂引申法義比較好了

B 對呀戒賢論師那篇古文  明明很單純的或很正面的指出這些 “自業自受”
”發心講正法功德特大” “發心學習正法菩薩必護佑” 的法義
   我們只要具實的理解不是一樣會生出很大的策勵心  何必非要如是歪曲的或再次引伸的
   說出一些實是在“為某些人” 或 "某些小利益”的教誡
A 在此不由覺得格魯辯經精研辨證之精神  是很重要呀
B 不錯但想到金女士  不是也正在學辯經為何她還會說出那句
   "我看你們腦袋在轉什麼  我就知道我會得什麼病” 為何她還會如是粗造的說
   所以  我現在覺得  學法的情操  也很重要
   也就是  一個學法人的心性  還是很關鍵否則  即使辯經可以訓練出很精鍊的判讀能力
   但因私心或自用  或某些壓力等  她或他  還是不會很理性或很如實的說出  真實之法語的

柯南 · 发表于 2012-3-25 13:09

你看她假接班的事都敢幹還能對她奢求啥?

弃昧 · 发表于 2012-3-27 15:43

A  印光祖師曾言:
   住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！
   今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，
   已喪心病狂，勸之  必致反噬，故勸人  亦只可勸其可勸者耳。

   望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。

　　一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。
　　二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。
   三、凡利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記，吸引信眾者，
         不是善知識。
　　四、凡不修實行，專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。
　　五、凡不勸人精進，自修了脫生死，謊稱有妙法送人往生者，不是善知識。
　　六、凡以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。
　　七、凡以弘法利生為藉口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識。
　　八、凡自稱有奇法異能，可以為人借壽，讓人立刻致富，誆騙信眾者，不是善知識。
　　九、凡已皈依佛門，仍行外道，斂財滅法者，不是善知識。

　　十、凡嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，
         才是真正的善知識。'

B 你這篇摘錄的真好
A 說實在  是因為我進入福智學習的期間  不管是看到的或聽到的  都令我不由感觸良多
   所以  一見此文  不自覺得  對之  特別的摘記起來
B 可否說說  你的感觸  好讓大家借鏡一下
A 好首先我覺得福智團體裡的同修  讓我看到很多 “不該有的學佛的行相”
   但我不確定  這是他們個別的宿生習氣還是團體這個助緣  所促成的
   例如  確實很多人  認為自己所學的  才是圓滿正法但常師父音檔  或宗大師談到的具弟子相
   都有提醒我們  不能有這樣的心態

B 對  惟你可不可  再具體的說一下
A 按理說  格魯的傳承  應是非常重視理(法)皈依的  可是福智目前的現狀  卻很像情(我)皈依 –
   即如現在諸多“不理性”的保護 – 也就是上師聲音檔的嚴密控管  或上師的影像不能外流
(即不可在公開場合顯出)  一天到晚  不是鼓動學員做祈求  就是要誦經回向上師速速來台
B  那讚頌的盛行  算不算是 “情皈依＂的顯現嗎
A  我覺得也是

B  我也覺得  想音樂家弘一法師在世  也不過創作了幾曲如三寶歌或改編的訣別歌等
(即其沒有大量的創作佛曲)  然弘一法師所製出的少數佛曲  至今聽來  都還是如此的感人與珍貴
A  不錯  佛曲應該是如弘一法師  這樣的運作  然今  福智不是  完全只重金女士的個人抒發
後就要福智五萬學員買單這不是 "情依止" 是什麼
B  由此  不由想起  最早與金女士合作編曲的如清法師 – 也就是他是福智的一位會音樂的法師
   現在好像消聲匿影的  不再聽到或看到  他那熱誠的弘法聲音或身影
   對之  忽然的隱沒  頗感傷的  也就是這位法師是去那了
   不知他現在  對福智  將讚頌作的如是壯大是何感想
A 我想這位法師  若見這些讚頌後來類似 “凡以弘法利生為藉口，巧立名目，控制信眾，
   騙取錢財者，不是善知識”的話應該是會有 “悔不當初”之感吧

柯南 · 发表于 2012-3-27 17:51

聽說法師病了,休假式治療去了..呵呵

弃昧 · 发表于 2012-4-2 19:16

A  閱讀  就當個笑話看看吧一帖時  看到
   *臺灣寬如法師在黑龍江鶴崗弘法，天降舍利
   *最近在我們這裏特別受歡迎，轉戰東北各地，不知道其他地區如何？
   *情況很像當年的“帶功報告會”，(即)去參加的人，往往都有身體病痛好轉之類的應驗。
   我看到的照片，還有這位師傅發光的哪~ ….
   *有師兄弟們去見她時，她的親近護法弟子，勸道：“你們也都是學密宗的，緣分剛好，
   我們師傅可慈悲了，你們就認她做依止上師吧。”;

   * “長春還有位大師  再傳強制往生法，據說是某位大德的大弟子，貌似受過灌頂的人
      講3天之內不能洗頭
   *  長春現在都成了XX的天堂了，可能我們這個城市的人  喜歡神話？

      不由想到福智的接班人金女士  因為據說她就是來自哈爾濱.大慶的一位曾教導氣功的金老師
也就是說  哈爾濱是不是近年來對神通都很迷戀不然怎麼會被台灣的尼師或各類氣功老師迷惑
當然  我不能 "以偏概全"的說哈爾濱的佛教界  但多少就是會有這麼一點印象

B  說實在我在福智團體時  團體的執事們就常常說到金女士的神通  我因為本來就很不喜歡
在佛門裡  還一直強調這些  所以每當執事宣說這些金女士的神通  我就非常的反感
不想  其他師兄有的卻是愈來愈有興趣  真是個人的宿生習性  很不同吧
A  你如是不歡喜  後來見到金女士  是不是就比較好(即有改觀)
B  也沒有  但喜歡這套  或已經被洗腦的差不多的師兄或師姊  是愈發仰慕之
對此  我一直在納悶  也沒有辦法理解這是怎麼一回事

A  你的意思是僧尼二眾見到她  都是要頂禮的嗎
B  那當然了
A  她也很坦然的接受
B  是呀  在我看來  法師們他們應該是行之有年了因為由他們拜的如是自然與虔誠  即可得知
A  你有沒有嚇到
B  當然有  你想大比丘都拜了  尼眾或居士  大家當然不由得也會生起恭敬心的頂禮之

A  那些小沙彌  現在都長大了
B  是呀  尤其第一批沙彌  對金女士最貼心了
A  為什麼
B  想鳳山寺在2001年  停辦已學了4-5年的沙彌辯經後  沙彌是多洩氣
所以  當2005年金女士重新開放  可以用辯經學習時這群半大不大的小沙彌
當然會對金女士死心的依止
A  他們是是如何的死心的依止
B  我知道一位福智的女居士  因不相應"福智現在的帶領"  離開福智但她那出家的沙彌怎麼也不出來
作母親的  雖很擔心  但一點辦法也沒因為自己的兒子  已經對金女士  死心蹋地的依止了
A  哎這還真是人間  很令人不歡之事呀
B  是的我就親眼看到那位母親-她那份 "完全沒辦法說動自己兒子離開那個學習環境" 的無奈與憂痛

A 所以 2001年還真是關鍵年
B 如何說
A 你想  鳳山寺在2001年如證法師當住持後  本來因法王所建議(依以前我見過的資料即依印度….)
每年要輪換住持的規矩自該年停掉 - 亦即從2001年如證法師當鳳山寺的住持後
直至今日  就一直是鳳山寺的住持了  這不是一奇嗎
另 2001年停辦沙彌辯經  直到常師父圓寂後馬上續辦 - 如是一個大舉動  當然可以收買佔鳳山寺
最大數的僧眾(沙彌)  歸順於金女士
B  這招蠻高明的
A  對但我想能巧妙(或先設計)的  在先前就作如是的搭配  才厲害

C  不管如何甘丹赤巴這些天的講經會上  我們多少看到那些沙彌
即可看到他們很好學與頗認真的聽課  內心還真為他們高興
A  是呀如是多的青年才俊以後若都可以成為佛門龍象  那該多好呀
B  沒錯你沒聽到福智主事者  不是一直在對學員說  我們的沙彌快要學成
   如是由漢傳所產生的…. (詳細的開示須再找找待查後再轉述)

C  看到福智  相應的更加相應不相應的也愈是不相應的毅然離開  - 福智的業  真是慢慢在定型了
A  這也不一定
B  如何說
A  我覺得只要甘丹赤巴或格魯傳承上師  還在教導他們時  變數還是會有的
C  你為何會這樣想
A  因為如性法師在2012.3.12 釋疑的開示中  說到他對甘丹赤巴這位師長之功德時
法師說了二項
1. 法師說我對甘丹赤巴所說的  在不以為然  或有疑惑時  會一再的請問
      而甘丹赤巴每次也都會不厭煩的為我講解
      總之  我不會因為他是師長  我就如是不加思索的全面接受
      即我會與之一再的請教  這是我依止師長的狀況跟你們的 "視師如佛" 有些不一樣  對不
      …  由這話我覺得沙彌多少會有一些較正確或客觀之 "視師如佛”的認識

   2. 甘登赤巴大多時  都是在思維法義也就是  他不會因我們的輕鬆談話  而加入我們的談話
      這是對最細微之 "不綺語"  都持的很好的師長
      所以  我不是對師長是不是具有菩提心或空正見  來看師長的功德
      因為我自己又沒有菩提心或空正見如何看得到師長有沒有菩提心或空正見
      所以  我能見的  就是甘丹赤巴這個師長  他不綺語  他持戒應該是很精嚴的

B  對此二點  我在聽時  也覺得很震撼  因為我以前聽過一位與福智法師很接近的福智資深師姐說
   福智的主事者曾對她說金女士是證悟空性且具菩提心的一個菩薩
   現依如性法師的觀點  我們應可推知  說金女士是具空正見與具菩提心的福智主事者
   他們應該也是具有這二項功德  才可能說出金女士有此二功德
   如是  福智主事者  應也是可如同金女士一樣  堪為福智全體的依止和尚
   即不是只須依止金女士一人  才對不是嗎

C  我忽然體會到  為何甘丹赤巴或印度格魯傳承上師  會一直不捨福智的為他們轉法輪了
B  對呀我也體會到福智全體  若真有心撐起正法  那其就更應多聽聽各方善知識的正知見
否則盲目的將自己的熱心  導向"追求神通"  或"一言堂"  或錯誤的 "視師如佛"  那就太可惜了

福癡三世 · 发表于 2012-4-2 21:19

有一次上課,某廣論研討班(第二輪)的班長問了學員一個問題"你覺得自己有發菩提心的請舉手!"
全班過半數的學員都舉了手,只剩下幾位很靦腆地不敢舉手..
如此推論,他(她)口中的那位女士,應該更是了得.

福癡三世 · 发表于 2012-4-2 21:26

2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 : 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

2003年是日常法師圓寂前一年

弃昧 · 发表于 2012-4-10 22:33

A 依據民國98年11月˙福智之聲188期的網路版
其就是對第十五屆印度請法紀實的報導完全沒有刊出
B 所以那些一直還在為現在之福智主事者說話的台灣或內地的學員  對此如何解釋
A 內地的廣論學員若只能看到網路版的話  他們為福智的主事者說話  這實情有可原
但在台灣的學員  若也如是  不就太盲目了
B 其實也不可以這樣說因為現在紙本的福智之聲  發行的很有限  所以即使在台灣
學員也是無法同時比照出  這二種版本的差異處

A 如是說來  就是這種狀況  福智主事者才能(才敢)如是順暢的腳踏二條船
B 可以這樣說  不過  說實在  若有本事  腳踏二條船  不是也很棒
A 不錯  但一般 “腳踏二條船”的結果  是全軍覆沒耶
B 不會這麼慘吧
A  到時  一定是須好好的開一條船的
C  對  只是不知是那一條船
A 只要不是賊船(詐騙集團)  一切就還好

B 我想福智  還不會笨到這種程度吧
C 這很難說
B 為什麼
C 以若一直有漏洞(如福智之聲的網路版與紙本版的一再作差異的報導)的話
其不被人利用或耍詐  應該也難吧

福癡三世 · 发表于 2012-4-11 16:07

A  到時  一定是須好好的開一條船的
C  對  只是不知是那一條船
A 只要不是賊船(詐騙集團)  一切就還好

D 只要跟欺師滅祖的人同一條船那條船就是賊船

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