为什么密续中只有对治印度本土神灵如大梵天等外道的本尊

张巍

来破除外道的邪见，得到解脱之乐

qc65

晕，路上踩到什么都一定有感觉，如果是没有感觉，那你的神经一定不在脚上了。

至于踩什么，出去踩踩青草和泥土，比较比较。

清凉子

外道的神灵不出三界轮回，而本尊已经分别把三界最大的神给镇伏了，你的问题很幼稚。;P

cnwyd

:lol wilson师兄罗里罗嗦讲了半天，就有一段话是讲到点子上了，就是因缘不足，所以佛法没传出来，还不是和我说的第一个答案不一样吗，讲的简要一点，不要给我教育佛学初级常识，你说的那些我都知道。;P

     我这些讲的可能不是很客气很不礼貌，但。。。是我心里面的感觉。哈哈，你要是看到这些话，觉得很生气，你可以狠狠的骂我，发泻一下吧，我不会怪你，我要向你道歉敬礼致意:victory:

         反正就这么个解释了，你没得到这个法，就是你的因缘不足，福报不足，业障太重，如此天下大可去得，你服也得服，不服也得服，哈哈

cnwyd

原帖由 善慧精勸 于 2008-8-5 05:56 PM 发表
我只想知道，這個能增長樓主任何的功德嗎？

当然有功德，这位师兄能解我之惑，增长信心，无论如何也是大大的功德一件啊

qc65

原帖由 cnwyd 于 2008-8-7 11:24 AM 发表
:lol wilson师兄罗里罗嗦讲了半天，就有一段话是讲到点子上了，就是因缘不足，所以佛法没传出来，还不是和我说的第一个答案不一样吗，讲的简要一点，不要给我教育佛学初级常识，你说的那些我都知道。;P

     我这 ...

佛传了的，只是有些人僵硬地理解。佛法学以致用解决问题，如果修了并尝试去对治要对治的，成功与否会有觉受。没有觉受，也许讨论能够保证思想战胜一切。
俗人说： 佛说 我所说法如爪上尘,所未说法如大地土。这些法是与无量众生的需要对应的，有多少需要就有多少法，无可估量。学了乘法，难道遇到亿亿位的乘数时，就说当时老师没有教过吗？后面遇到亿亿亿亿亿亿的乘数，怎么办？

WilsonF-R

諸佛的體性本是無二無別, 一佛即一切佛

俗人說： 佛說 我所說法如爪上塵,所未說法如大地土。這些法是與無量衆生的需要對應的，有多少需要就有多少法，無可估量。學了乘法，難道遇到億億位的乘數時，就說當時老師沒有教過嗎？後面遇到億億億億億億的乘數，怎麽辦？

:)

cnwyd

原帖由 WilsonF-R 于 2008-8-15 01:47 PM 发表
諸佛的體性本是無二無別, 一佛即一切佛

俗人說： 佛說 我所說法如爪上塵,所未說法如大地土。這些法是與無量衆生的需要對應的，有多少需要就有多少法，無可估量。學了乘法，難道遇到億億位的乘數時，就說當時老師沒 ...

诸佛体性无别指的是无形无相的法身或者智慧身是一样的，但不能笼统的说一佛等于一切佛，起码报身和化身以佛之愿力＝＝有所不同

天青琉璃

楼主，你想想佛陀制戒的情形，应该就明白这个问题了吧。

qc65

原帖由 cnwyd 于 2008-8-15 08:42 PM 发表


诸佛体性无别指的是无形无相的法身或者智慧身是一样的，但不能笼统的说一佛等于一切佛，起码报身和化身以佛之愿力＝＝有所不同

是的。阿弥陀佛也有无量不同的本尊身，但不代表成就一个本尊就自然成就无数本尊。（学会乘法，不代表什么乘数都会计对，当然有足够的耐心，认真去计，不管什么乘数也难不倒你。）

于是，本尊是何身会清晰出来，成佛之后做什么也会清晰出来。

华严世界，莲华重重。

WilsonF-R

有所不同 = 法是與無量衆生的需要對應的，有多少需要就有多少法

WilsonF-R

原帖由 qc65 于 2008-8-15 11:30 PM 发表


是的。阿弥陀佛也有无量不同的本尊身，但不代表成就一个本尊就自然成就无数本尊。（学会乘法，不代表什么乘数都会计对，当然有足够的耐心，认真去计，不管什么乘数也难不倒你。）

于是，本尊是何身会清晰出来 ...

阿底峽尊者前往西藏弘法時，首先到達了阿里地區，接受譯師仁欽桑波的邀請，到寺中供養。

當仁欽桑波譯師引導著阿底峽尊者參觀大殿時，尊者看到了很多瑜伽部、無上瑜伽部的本尊，高興地說著：

「西藏已有您這位大譯師，又何必需要我千里迢迢的到此弘法呢？不過我倒想請教大譯師，你有那麼多的本尊，每天又是如何安排功課的呢？」

此時，譯師受到尊者的讚嘆，不禁高興地說道：

「當我接受每尊的灌頂時，我已發了修持本尊的三昧耶，所以我必需要修持每位本尊，至少一定要誦每位本尊的真言，雖然我受的本尊很多很多，但我還是很精進地念誦它」

正當譯師洋洋得意地說著，自己是如何得精進用功，想著尊者可能會讚美他時，尊者卻又問道：

「如是說是因每位本尊有著不同，才需要您這麼作囉！」

此時譯師，開始很仔細地為尊者解釋這本尊要如何修定觀慧、那本尊又要又如何修定觀慧，才能圓滿現空、樂空、明空不二時，尊者說話了：

「若如您所說，以一尊修定觀慧，就能圓滿現空、樂空、明空不二時，那一位本尊，不也就等同一切本尊嗎？若是，那你為何不能專一本尊修持，而要修那麼多呢？難道你發的三昧耶，不是為證悟空性而修持本尊的嗎？若是，則每位本尊，都應以幻、鏡中影、水月、、、等中觀十喻而觀空性的幻化，然若每位每位本尊都是空性的幻化，那修持一尊，不也是修持所有的本尊，又怎麼會違背三昧耶呢！」

譯師無言以對，遂禮尊者為師。

WilsonF-R

一切事物是心所生成，心裡面如果想著本尊是各自不同，互相分開的話，就覺得好像真的是如此。印度人曾經說：西藏人修一百本尊，沒有成就一尊；印度人修一本尊，成就百尊。

往昔印度成就者修法的時候，修一個本尊，一切諸佛都聚集在其中，這樣地來作實修，所以修一個本尊成就，就是成就一切，西藏人開始時修的時候，本尊是各各分開的，沒有在一起，因為這樣修，而沒有一尊成就。同樣的道理，大家也有很多這種情況，所以經常會問各種奇怪的問題，這些都是因為對要點的部分不了解的緣故。

一切本尊，在智慧法界是完全相同的，因此不管如何實修，它的意義都是一樣的。

有人問：如果修至尊勝度母，就可以修到文殊菩薩？既然一切本尊在智慧之中是完全相同，所以不要有分別，平常喜歡一個人，其他人就會忌妒，佛菩薩卻沒有這種情形。修文殊菩薩一切智慧的總集在此，所以成就一切，修蓮師，蓮師事三根本的總集，當然就如實修一切本尊，自己的信心強烈，他上面集中包括一切，這樣實修的話，威力就會出現。

所以教法中，一切總集在此，來作實修，在這種認識之下，做皈依。

WilsonF-R

原帖由 qc65 于 2008-8-15 11:30 PM 发表


是的。阿弥陀佛也有无量不同的本尊身，但不代表成就一个本尊就自然成就无数本尊。（学会乘法，不代表什么乘数都会计对，当然有足够的耐心，认真去计，不管什么乘数也难不倒你。）

于是，本尊是何身会清晰出来 ...

○有很多法門我都想修，怎麽辦呢？

◎若果你能修持所有法門，那是最好的事，但這對你來說並不可能。如果你只是指持一下咒或念名號的話，多持幾位佛的咒或名是沒問題的，可以儘管多修幾個無妨。如果是說到真正的深入修持，則宜選定一個，把有關這個法門的所有細節都學懂，也要求得有關之清淨不斷傳承，然後好好地專心修這個法門，其他的法門可以當作爲旁支輔助的修持。譬如你以彌陀爲本尊，就專修他的持名、持咒及遷識等法門，但可配合金剛薩綞法門以作懺罪、文殊法門以作增長智慧……等等，但彌陀法門才是你最主要的依歸。對你而言，彌陀法門是終生不棄的專修法門，其他的法門只是旁支的輔助，心中仍以彌陀作最終的依止對像。曾經有祖師說： '愚者修一百本尊而不能證得與一尊相應，智者只修一位本尊，卻能成就百尊的相應！'，只要你好好去專修一位本尊，在成就時自然會得到等同修持所有本尊的相應，這一點你毋需擔心。

獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄