康薩仁波切二三事

第三

希望译师能让我等早日见到康萨仁波切的传记，尽可能多的了解仁波切。现在的很多问题的外部原因其实就是有关康萨仁波切的资料太少来源太单一了。

曾经或者现在或将来存毁谤或类似心态的同修，可以多礼拜三十五佛最后一尊，此尊专门对治破誓谤师等罪障。

顶礼译师

央金拉姆

第几代在藏地密法里面一样有，只是没有汉族看得重要。拿出来说而已。
其实就是法的传承，一般都是以根本上师的系统传承为主（当然也有不以系统传承的上师为根本上师的，但是那一般不说第几代）。举例子说，格鲁的系统教法，由宗老大传给甲、乙…………、…………、到L，那么这个L，就是自宗大师的第某代。但是很显然，如果这个人是个默默无闻的人，不论修法如何好，一般也没有人去说这个。就好像芸芸众生中的yanzhao门多了去了，但是为啥大家关心明星的呢。就是这个道理。到了汉地，因为是藏地传来的，必须要有个名份问题。这是佛法再传播过程中的一种方便，也是必须，对法的流传和修法的信心有极大利益，所以一定要有。要说某个法，那也可以说第几代，当然还是很重要的法，很da的fa，包括生圆、四部的法，那也可以说第几代，比如密集，最初谁传到人间，然后传给谁，传给谁，再传给说到你，而你修的成就了，作为一部da 法，也可以说你是第几代。当然首先是修有成就验相，二，你要出来传法。

上善如水

是。央金拉姆说的没错。
具体的某法，是可以算多少代的，正如我前面说，如果按那洛瑜伽母来算（虽然我还修别的法），我是第38代。
甚至，其实不一定是您说的“修的成就了。。。有成就验相。。。要出来传法”才能说自己第几代。我现在就能说我是第38代，这没有问题。我又不是说我是第38代代表或者第38代师父嘛！
如果从单一法门说，甚至不必一定要是da法，都可以算第几代。
可是，如果我们说我是格鲁第几代，这不合理，也不是同一回事。

云水堂主

克珠大师是坐在宗大师的左手！相对于观看者的右手。
那个取名为 “妙吉祥”的会员是否摆反了佛像？

我也会适时请教 喇嘛关于二尊师的彼此师承问题。望诸君静候……

云水堂主

10月来？
下星期结夏，待农历七月卅日解制。之后，随时欢迎。

另：近来地区小有不静，但未有所谓“禁入”之传言！望 智者明鉴。

铃

原帖由 云水堂主 于 2008-7-10 04:43 PM 发表
10月来？
下星期结夏，待农历七月卅日解制。之后，随时欢迎。

另：近来地区小有不静，但未有所谓“禁入”之传言！望 智者明鉴。

甚好。回成都途中，屡屡听车上人言某时至某时“禁入”传言，还以为真。

manjusri

这个是云水师傅的错了。

说这个干什么呢？我们没有在论坛看见有人说遇到“禁”的情况啊！

懂懂

懂懂

我辈学人，凭借着译师润泽苍生的翻译功德，才由此值遇译师所译的帕祖《掌中解脱》教授，并得以见到帕祖的教导心髓，来正确学修菩提道次第。由此因缘，对帕祖生起巨大感恩之心。但于帕祖生平未能详识，诚为憾事。于今译师既然提到藏文中有帕祖详传，故再再的恳请译师在方便时翻译帕祖传记为中文，再次利益我等汉地广大目不识藏文字母的愚蒙学人。甘露妙雨，再润苍生，再再叩首。祈请恩允。

siyun

随喜懂懂的祈请，麦兜也祈请江师方便时翻译帕祖传记为中文，再次利益我等汉地广大目不识藏文字母的愚蒙学人。甘露妙雨，再润苍生，再再叩首。祈请恩允。

saixl

祈请译师方便时，将帕祖，赤江活佛，康萨活佛的传记翻译成汉文。
也令汉地修学格鲁派的弟子，知道祖师的无上功德，和修学情况，追慕前贤，勉励自己，努力修持。

云水堂主

康萨仁波切在圆寂前传授了最后一次时轮灌顶，在灌顶过程中，一边哭、一边说：“你们现在要是不努力学习，以后没有好的！”——或许是预见到此后之势微、违缘。

同样是在圆寂前，仁波切经常显示“发火”，弟子小有错误，便大骂一通。

manjusri

悲心切故！

顶礼祖师康萨仁波切！

manjusri

顶礼大吉上师！！！

manjusri

宗喀巴上师发愿在末法时转正法500年，现在500年已过。所以康萨仁波切哭泣。
实是法障越大。藏人都没得善知识做依怙。故康萨仁波切自己也不转世在西藏。