佛能不能在2500年前现量缘到我今天吃的鸡腿？

yuwin2

我几时说过盼望着远方的老师而不把现在指点我的老师当老师的话了？
这个帽子扣下来会压死人的。 赶紧还给你，我戴不起。

我收下了，不是就不是，這種是個人的問題，我也不認識您，不了解什麼，的確是不應該寫。隨手寫寫，純粹是不滿意「居士學佛不過是玩」這種用語。
自己做過類似的事，事後覺得，氣餒的話說多了對自他都不好--只有打擊學法興趣，沒什麼益處。

yuwin2

发刚才那个帖，并不是我自己抱怨什么，而是作为女性，作为业余人士，写一写一般居士学法的实际困难。如果你没有这种种困难，那么我很羡慕你。

我是女眾，也是業餘人士，也要上班，同樣也有很多實際困難，如哪一天被迫加班，可能就無法去上課。您想著是遠距離上課的不便，我想著是可以坐到面前上課的因緣難得，即使現在可以自由聽法，我隨時都有要遠距離上課的心理準備。您想著女眾不能單獨請法，這只是小問題，可以拉著其他女眾一起問，遠距離請問在這個問題上，可能還是個優點。
(您不必對號入座)
有時候心力低一點，會想著這個不足，那個不夠，想著有老師沒人討論，想著不懂藏文，什麼書都看不懂，想著在家有很多雜事，想著生活、父母等,，想著三大寺可以每天都在討論法義，想著在寺院環境容易讓人造清淨善業，自己每天都不知道在幹麻，也沒幾件清淨善業....(是不是真的是想的這樣，我也不是很清楚。)
有時候心力高一點，會想著這輩子還有頭腦學法也不錯，下輩子不知道怎麼樣，想著親友都很護持，沒有什麼違緣，想著宗大師寫那麼多論著，幾百年漢地沒人遇到，我剛好生在這個當口，想著別人是千里求法，學生學藏文去認識法，善知識是千里飛過來傳法，自己具備漢文傳法。
心就是這樣，飄過很多念頭....簡單的念頭自己想想解決了，複雜一點，問問同學的經驗，再複雜一點，就考慮問問老師....
寫的東西也不是針對您，您寫的東西也聽過其他人問過，年輕人覺得法太多，條件太差，學不好，年老的，覺得法太多，行將就木，學不好.....很多，很多的問題。自己覺得聽過最好的回答是「生生增上」.....

慧灯元照

原帖由 yuwin2 于 2008-5-28 08:46 AM 发表
发刚才那个帖，并不是我自己抱怨什么，而是作为女性，作为业余人士，写一写一般居士学法的实际困难。如果你没有这种种困难，那么我很羡慕你。

我是女眾，也是業餘人士，也要上班，同樣也有很多實際困難，如哪一天 ...

:lol 女众一个人不能单独请法，两个也一样。非得有个男的在旁边呆着，所谓“知男子”，就是知道你们没干坏事儿的男子（乱解释的哈）。见一次老师排场大着呢。玩不起那个格调啊。

慧灯元照

神奇的，封帖了还能发:funk:

yuwin2

女众一个人不能单独请法，两个也一样。非得有个男的在旁边呆着，所谓“知男子”，就是知道你们没干坏事儿的男子（乱解释的哈）。见一次老师排场大着呢。玩不起那个格调啊。

沒看過戒律，不是很清楚。基本上，我認為就是不單獨，在公開的場合，如講堂，請法，避開瓜田李下的言行對所有男眾都適用，不單獨對比丘。對於戒律，不如法的行為，比丘自己也會避開。女眾該注意的是，有我跟這個老師很好、我很特殊、希望得到注意等掺雜染心的言行，這個在網路上有人說過，我自己覺得，這是好像是女眾較會有問題。

慧灯元照

原帖由 yuwin2 于 2008-5-28 09:54 AM 发表
女众一个人不能单独请法，两个也一样。非得有个男的在旁边呆着，所谓“知男子”，就是知道你们没干坏事儿的男子（乱解释的哈）。见一次老师排场大着呢。玩不起那个格调啊。

沒看過戒律，不是很清楚。基本上，我認 ...

这个问题其实很好解决:lol
把学法的目的搞明确：我为什么要学法？——那目的明显只有一个，全体大乘佛教徒按理来说都应该只有这一个目的。
如果是上老师那争当宠物的，未免太浪费了。;P

百无一用是书生

原帖由 大地 于 2008-5-27 07:55 PM 发表


一切法现量见为何就能够证明佛没有比量？
“比量要靠分别心，佛没有分别心”
还是希望您给出依据。不能自给随便下结论的。

再想想？

想啥想，给你来句痛快的：

就像佛陀的时候，他没有一切的戏论，二现的戏论、谛实的显现一切都不会存在，而且完全的处在这种根本定里面，就这样的话他熄息灭了一切的分别心，像我们干事情的时候，去做这样那样的事情前面都会起心动念，我要干这事情要干那个事情，前面都有个计划，有这样的思想才会开始去行动。而佛陀做各种各样的利生事业只是任运的，因缘成熟自然就显现，像前千江有水前千江有月，因缘没必要等。不需要那边的有情成熟了，我这边化一个化身，什么样的化身，他们还计划，来一翻咱们现在说的策划，他们不会计划的，都是任运的，为什么会这样呢？

中观师答曰：“比如牟尼宝珠，或如意树，它们没有什么起心动念的分别心，但是人天等众生若向其祈祷的话，都会满足各自的任何愿望。摩尼树、如意宝不会有什么分别心，但是可以满愿。“同样的道理，诸佛虽没有起心动念的分别心，也没有丝毫的造作，但是若是所化的众生值遇佛身等的福德因缘成熟，”像我们众生只有佛应化世间，能够看到佛色身的何尝不见今生见，就是说你这种障碍没有的话就见了，值遇佛身的福德因缘有，“再加上佛陀往昔学位时为利他人的发心，并曾发下如此的大愿：愿我当来成佛时，不待分别励力，任运成就他人的利益！”就是说一方面众生的善根因缘，另一方面佛陀的发心愿力，这样的话，“由此愿力，诸佛即可随所化有情的因缘，示现佛身而为说法等利生大行。”因缘他自然的就显现了，不必要去有各种各样的造作。


阿扎仁波切讲《入行论禅定品智慧品回向品》一校稿

yuwin2

把学法的目的搞明确：我为什么要学法？——那目的明显只有一个，全体大乘佛教徒按理来说都应该只有这一个目的。如果是上老师那争当宠物的，未免太浪费了

呵呵....站在女眾的立場，您可以說，男眾也有相同的問題，所以我用了「較」字。講女眾學法的缺點時，好像是會說，女眾比較小心眼，如遇到嗔時，男生可能是打一架就各自閃人，也沒放在心上(聽說的)，女生較會有「恨」(心所--懷怨不捨相)，比較不會過後即放下，那個嗔恨心會延續較久，遇到貪時，應該也有類似的情況。爭當寵物，崇拜明星可能是常見問題吧，其他的師兄剛才放了一篇居士學法的文章，這類的文章，每隔一陣子都會有，不過我還是認同女眾比較會有這些問題，因為煩惱、雜染不能輕易放下，存在時間越久，就容易引生更多問題。

大地

原帖由 慧灯元照 于 2008-5-27 11:04 PM 发表
凡夫的分别心乃是烦恼。佛有分别心＝佛有烦恼。笑掉大牙了。
你非要不肯看正经书，那我贴给你看。
你叫我扫盲的，那我终于忍不住扫了。
求你了，大地道友，很容易就可以自己解决的事情，不要还没搞明白就开始立论 ...

可是你所给的正经书，并没有说佛没有分别心啊？
我没有看到你给出的正经书的依据啊？
再说多识仁波切的书怎么不是正经书呢？你给出的那些文字都不能证明佛没有分别心啊？
还有分别心==烦恼？这又是你的创造。
求你不要总是想当然好不好？

仁波切关于这方便的论述很明确，我这里没有电子版，等我有时间录给你吧。

百无一用是书生

大地，先把活佛的书名写出来分享也！

大地

原帖由 慧灯元照 于 2008-5-27 10:54 PM 发表
。。。。。。。。

另外，请问你知不知道什么叫分别心？佛的分别智和凡夫的分别心不是一个概念ok？

看来我们两个对“分别心”的理解还不一样。
首先我们先定义什么是“分别”。  “分别”就是第六意识的思维活动。这点您能同意吗？
你又提出了一个佛的分别智的概念，这个概念我第一次听说，可否详细介绍一下？

大地

原帖由 百无一用是书生 于 2008-5-28 10:52 AM 发表
大地，先把活佛的书名写出来分享也！

《活佛说佛》156页

另外回慧灯：我实在没有挖苦的意思？文字没有表情，很容易误会，也许我们当面聊你不会有这种感觉。如果我的话语让您感到不悦，我实在抱歉。对不起。

大地

原帖由 百无一用是书生 于 2008-5-28 10:14 AM 发表


想啥想，给你来句痛快的：

就像佛陀的时候，他没有一切的戏论，二现的戏论、谛实的显现一切都不会存在，而且完全的处在这种根本定里面，就这样的话他熄息灭了一切的分别心，像我们干事情的时候，去做这样那样 ...

这段话我的理解是，佛在利益众生时候是任运自然的，不加分别的。并不能因此认为佛没有分别心。

现在书不在手头，晚上我会把多识仁波切的原话录上来，两段话放在一起比较一下就会明白了。

请等待。。。

慧灯元照

原帖由 大地 于 2008-5-28 10:40 AM 发表


可是你所给的正经书，并没有说佛没有分别心啊？
我没有看到你给出的正经书的依据啊？
再说多识仁波切的书怎么不是正经书呢？你给出的那些文字都不能证明佛没有分别心啊？
还有分别心==烦恼？这又是你的创造。 ...

金刚喻定那一段已经说得这样明确了，看不懂不怪我。
分别心＝烦恼？我说过吗？我说分别心乃是烦恼，意思说分别心是有污染的，有烦恼的。
不和你玩了，你真不好玩。你也别找我玩了。我看见你害pia:funk:

慧灯元照

原帖由 大地 于 2008-5-28 10:58 AM 发表

《活佛说佛》156页

另外回慧灯：我实在没有挖苦的意思？文字没有表情，很容易误会，也许我们当面聊你不会有这种感觉。如果我的话语让您感到不悦，我实在抱歉。对不起。

:lol 总之不和你玩了。这个帖都灌了4页了，好恐怖。如果你对这个问题真的很感兴趣，又完全不相信我的话，可以到你所在的格鲁群啊之类的地方问别人。不要在这里讲了好吗？